Újkarizmatikus mozgalom

A neo - karizmatikus mozgalom egy részlegesen Kereszténydemokrata fundamentalista áram kereszténység , amely kapcsolatban van a evangéliumi , pünkösdi és karizmatikus tendenciákat . További nevek: a Szentlélek harmadik hulláma, az egyházépítő mozgalom, az egyházépítési mozgalom. Az angolszász nyelvterületen elterjedt neo-pünkösdi ( neopünkösdi ) kifejezés tulajdonképpen relevánsabb, a németben azonban kevésbé gyakori.

történelem

Az újkarizmatikus mozgalom a templomépítő mozgalommal kezdődött az 1980-as években. Az egyházi növekedés kutatása arra késztette az embereket, mint C. Peter Wagner és John Wimber , hogy a pünkösdi és karizmatikus közösségek sokkal gyorsabban növekedtek, mint a nem karizmatikusak. Az egyházépítő mozgalom ezért a Szentlélek karizmatikus ajándékainak beépítését szorgalmazta az egyházi életbe anélkül, hogy ezzel egyidejűleg a pünkösdi mozgalom teljes teológiáját is átvették volna.

Tanítás

A pünkösdi mozgalomhoz és a karizmatikus mozgalomhoz hasonlóan az újkarizmatikus mozgalom is egyértelműen az evangélikus kereszténységhez tartozik, és szándékosan a Biblia felé irányul. A bibliai értelmezés még itt is mutat néhány nagy párhuzamot a történeti-kritikai módszerrel , de az eredményeket következetesen más alapfeltevések alakítják. A gyakorlatban a Szentlélek jóslatai és felszólításai nagyon fontosak. Ezt megpróbálják alátámasztani a Bibliával.

Az újkarizmatikus mozgalom tanítása középpozíciót foglal el a pietisztikus evangelikalizmus és a pünkösdi mozgalom között: egyrészt hívei meg vannak győződve arról, hogy a lelki ajándékoknak még mindig fontos szerepük van a gyülekezeti életben, másrészt egyesek nem gyakorolják a pünkösdi tan a Szellem megkereszteléséről . Szándékosan nyitottak maradnak a doktrinális kérdésekben, különösen az evangelikalizmus és a karizmatika között.

A lelki ajándékok esetében nemcsak a szembetűnő ajándékokat, például a nyelveken szólást, a próféciákat és a betegek gyógyítását hangsúlyozzák, hanem a józanabbakat, például a tanítást, az útmutatást vagy a lelkipásztori szolgálatot is. A klasszikus pünkösdi mozgalom zsinati struktúráival ellentétben az újkarizmatikus mozgalomban a szervezeti hierarchikus formák vannak túlsúlyban: a tetején „szellemi vezető” van, beleértve az általa kinevezett „idősebbeket” is.

Az újkarizmatikus mozgalom megkülönböztető jegye az új templomok telepítésének hangsúlyozása. Az egyházalapítást tartják az evangélizáció leghatékonyabb módszerének : Mindenkinek meg kell találnia a közelében a gyülekezetet, amely társadalmilag is vonzza őket.

Az újkarizmatikus mozgalom nyitott az új irányzatok iránt, amelyek kezdettől fogva missziós sikert ígérnek. 1990 körül a mozgalom egyes részei átvették a szellemi háborúskodás gondolatát , egy olyan doktrínát, amelyet a legtöbb nem karizmatikus keresztény elutasított, amely azt feltételezi, hogy a földet helyileg hatékony démonok uralják, akik imádságokkal, meneteléssel és Krisztus uralmának hirdetéseivel ki kell utasítani. Az 1990-es évek közepén a torontói áldást számos újkarizmatikus közösségben gyakorolták . A jelenlegi trendek a sejttemplom fogalma és az evangelizációt szolgálják.

gyakorlat

Az újkarizmatikus mozgalomból kilépő gyülekezetek gyakran egyértelműen bizonyos korcsoportok, rétegek vagy etnikumok felé orientálódnak, istentiszteleteik és más gyülekezeti gyakorlatok megszervezése az igényeikhez igazodik.

szervezet

Az újkarizmatikus mozgalom nem egységesen szerveződik. Számos független gyülekezet van bejegyezve, mint bejegyzett egyesület, valamint lelkipásztori munkák, imaházak, gyógyszobák, missziós szervezetek stb., Amelyeket adományokból finanszíroztak A pünkösdi karizmatikus missziók munkacsoportja (APCM), egy ernyő 1996 óta létező szervezet (2015-től) 61 szervezethez csatlakozott.

D hálózat

Németországban számos karizmatikus gyülekezet, amely nem tartozik egyetlen szervezethez sem , kapcsolódik egymáshoz az úgynevezett D-Netz-ben , amely a gyülekezetek vezető munkatársainak szolgálati csoportja. A D-Netz-t egy lelkészcsoport vezeti. A hálózat célja az egyes közösségek közötti kapcsolatok kialakítása és fenntartása. Ezt megteheti évente kétszer Berlinben és Stuttgartban megrendezett konferenciákon.

A gyülekezeteknek nincs írásbeli tagságuk, saját információik szerint mintegy 600 személy, karizmatikus gyülekezetek és művek vezetői kapcsolódnak egymáshoz a D-Netz-ben. Ezt az "apostoli hálózatot" egy csapat vezeti, amelyhez (2020-tól) többek között. Peter Wenz, Theo Menschann és Andreas Herrmann az újkarizmatikus városi egyházak vezetői.

Önkormányzatok és csoportok Németországban (válogatás)

Felekezetek Indiában

A Vietnam ott van a hegyvidéki evangélikus templom .

Ökumenizmus

Az újkarizmatikus mozgalom nem vállal hivatalos álláspontot vagy elhatárolást az ökumenizmus felé. Követőik gyakran más felekezet keresztényeivel dolgoznak együtt, különösen az Evangélikus Szövetségen belül . Az egyházak és a karizmatikus mozgalmak ökumenikus fóruma 1994 óta zajlik Bad Urachban, és csereprogramként szolgál a Keresztény Egyházak Munkacsoportjának (ACK) tagjai és az újkarizmatikus gyülekezetek tagjai között a kölcsönös megértés elősegítése érdekében. Egy olyan ökumenikus mozgalom, amely jobban megfelel az egyház újkarizmatikus megértésének, az „Együtt Európában” hálózat, amelynek kapcsolatát az ACK-val és a WCC-vel még nem tisztázták.

Vita

Tartalom szempontjából a valláskritikusok és a liberális teológusok bírálják az általában konzervatív tanítást. A hagyományos pietisták viszont kritizálják a felszínes és nem kötelező végrehajtást. Seraphim Rose részletes kritikát írt az újkarizmatikus mozgalomról, kifejezetten ortodox szempontból .

Állítólagos csodagyógyítások

A neokarizmatikus Deus é Amor pünkösdi templom plébánia terme az egykori moziban Montevideóban , Uruguay-ban. Az üres kerekes székek állítólag arra utalnak, hogy a megbénult emberek egyedül a hit által tanultak meg újra járni.

A klerikusok által gyakran kitüntetett „ csodaszereket ” sarlatánságként kritizálják .

A Szó és Szellem szervezet úgynevezett gyógyító szolgáltatásai során a látogatókat arra tanítják, hogy az olyan gyógyíthatatlan betegségeket, mint a rák, Isten hatalmával is meg lehet gyógyítani. Amikor az állítólagos rákgyógyulásokról kérdezték, Karin Freund orvos, a nürnbergi egészségügyi osztály részéről a következő szavakkal válaszolt: „Micsoda hülyeség! Addig teheti a kezét, ameddig csak akarja - a rák nem múlik el ”, és arra kérte a„ gyógyítókat ”, hogy nyújtsanak tudományos bizonyítékot módszereikre. Thomas Rigl, a regensburgi egyházmegye szektája és ideológiai biztosa azt mondta: „Az embereknek olyan dolgokat ígérnek, amelyeket nem válthatnak be. Egészség, siker és gondtalan élet - minden üres ígéret. ”A szó és a szellem gyógyító ígéretét úgy értelmezhetjük, mint a pünkösdi-karizmatikus impulzus kapcsolatát a pozitív gondolkodással : A valóság képzelet és kifejezés / vallomás által jön létre. Tehát aki azt mondja, hogy szenved, létrehozza saját betegségét. A beteg a hibás, ha a gyógyulás nem történik meg, vagy (más lehetőség) a démonok általi elzáródások megakadályozzák a gyógyító sikerét, ők a betegség valódi okai.

Az evangéliumi médiában több jelentés is történt az állítólagos csodás gyógyulásokról az evangéliumi fórum eseményein . A 2012. októberi Szentlélek éjszakáján tartott előadásának végén Daniel Kolenda vendégelőadó, amerikai misszionárius elmondta a 6000 látogatónak, hogy valaki a teremben van, és szívátültetésen esett át. Erre már nincs szükség, mert Isten új szívet teremtett számára. Magát Wenz lelkipásztort idézi az egyházi istentisztelet a következő szavakkal: "Isten csak a szívemhez szólt, valaki most meggyógyul a hasnyálmirigyéből".

Lelki hadviselés

Az evangélikus evangélikus egyház és a német evangélikus szövetség egyhangúlag elutasítja a „ szellemi hadviselés ” gyakorlatát : a területi szellemek és hatalmak eszméje „nem bibliai”. "Az agresszív hozzáállás és az a vélelem, hogy a gonosszal Krisztussal vagy akár Krisztus helyett is képesek vagyunk harcolni, ellentmondanak az evangélium szellemének."

Vallási intolerancia

A vallási intolerancia elleni brazil bizottság (CCIR) jelentése az ENSZ számára, amely 18 vallási közösség és emberi jogi csoport képviselőiből állt, 2009-ben négy brazil államban 15 vallási intolerancia esetét dokumentálta. A különböző vallású emberek elleni verbális és fizikai támadásokról az olyan karizmatikus egyházak képviselői számoltak be, mint az Igreja Universal do Reino de Deus. Az evangélikus tanítók részéről az afro-brazil diákokat lenyűgözte, hogy Umbanda és " Candomblé az ördög dolga ". Továbbá a zsidókat "Jézus-gyilkosként", a katolikusokat "ördögimádókként", a többi protestánsokat "hamis keresztényként", a muzulmánokat "démoni" -ként tüntették fel. A bizottság arra a következtetésre jutott, hogy "a fasizmus és a nácizmus más csoportok démonizálásával indult így".

irodalom

  • Reinhard Hempelmann : Az ébredő kereszténység fénye és árnyéka: a pünkösdi-karizmatikus kegyesség formái és kihívásai. Quell, Stuttgart 1998, ISBN 3-7918-3441-X .
  • Georg Schmid : Pünkösdi mozgalom, karizmatika és újkarizmatika. In: Ders. (Szerk.): Egyházak, szekták, vallások: vallási közösségek, ideológiai csoportok és pszicho-szervezetek a német nyelvterületen, kézikönyv. 7., átdolgozva. és további kiadás, TVZ Theologischer Verlag, Zürich 2003, ISBN 3-290-17215-5 , 117–124.
  • A világnézet, a vallási közösségek, a szabad egyházak kézikönyve . Kiadta Matthias Pöhlmann és Christine Jahn, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2015. 219–248. O. A VELKD egyházi vezetés részéről .
  • Peter Zimmerling : A karizmatikus mozgalmak: teológia, spiritualitás, serkentő beszélgetés . Vandenhoeck & Ruprecht, 2. kiadás, Göttingen 2002.

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Georg Schmid , Georg Otto Schmid (szerk.): Egyházak, szekták, vallások: Vallási közösségek, ideológiai csoportok és pszicho-szervezetek a német nyelvterületen: Kézikönyv . Alapította Oswald Eggenberger . 7., átdolgozva. és kiegészítő kiadás. TVZ Theologischer Verlag, Zurich 2003, ISBN 3-290-17215-5 , 122. o. ( Korlátozott előnézet a Google könyvkeresőjében [hozzáférés: 2016. október 9.]).
  2. ^ A b Jörg Haustein, Giovanni máltai: Pünkösdi és karizmatikus teológia: Bevezetés . In: Ders. (Szerk.): Pünkösdi és karizmatikus teológia kézikönyve . Vandenhoeck & Ruprecht , Göttingen 2014, ISBN 978-3-525-52201-1 , p. 15–65 , 26. o. ( Korlátozott előnézet a Google Könyvkeresőben [hozzáférés: 2016. október 9.]).
  3. Ean Dean Sherman: Spirituális hadviselés - Hogyan élnek a keresztények győzedelmesen . Wuppertal 1991.
  4. ↑ William MacDonald: Figyelje meg a különbséget . Dillenburg 1975, 54. o.
  5. ↑ Georg Schmid: Pünkösdi mozgalom, karizmatika és neokarizmatika , Zürich 2003, 122. o.
  6. ^ Grant R. Osborne: Történeti kritika és az evangélikus . In: Az Evangélikus Teológiai Társaság folyóirata . szalag 42 , no. 2. , 1999. o. 193-210 ( org.uk [hozzáférni szeptember 2, 2020]).
  7. ^ A Harmadik Hullámú Pünkösdösség Tanulmányozó Bizottsága: Harmadik Hullámú Pünkösdölési Jelentés Keresztény Református Egyház, 2007, hozzáférés: 2020. szeptember 1 .
  8. ↑ Weltanschauungen kézikönyv, Vallási közösségek, szabad egyházak . Gütersloh 2015, 230. o.
  9. ↑ a b Kézikönyv Weltanschauungen, Vallási közösségek, szabad egyházak . Gütersloh 2015, 227. o.
  10. ↑ Weltanschauungen kézikönyv, Vallási közösségek, szabad egyházak . Gütersloh 2015, 229. o.
  11. ↑ Peter Zimmerling: A karizmatikus mozgalmak: teológia, spiritualitás, kezdeményezések a vitához , Göttingen 2002, 392. o.
  12. ↑ Georg Schmid: Pünkösdi mozgalom, karizmatika és neokarizmatika , Zürich 2003, 123. o.
  13. ↑ Weltanschauungen kézikönyv, Vallási közösségek, szabad egyházak . Gütersloh 2015, 231. o., F.
  14. ↑ Weltanschauungen kézikönyv, Vallási közösségek, szabad egyházak . Gütersloh 2015, 222. o.
  15. ↑ Weltanschauungen kézikönyv, Vallási közösségek, szabad egyházak . Gütersloh 2015, 237. o.
  16. ↑ CfaN: A CfaN története. Letöltve: 2020. március 16 .
  17. ↑ Weltanschauungen kézikönyv, Vallási közösségek, szabad egyházak . Gütersloh 2015, 238. o.
  18. ↑ Lásd: Seraphim Rose : Orthodoxie und die Religion der Zukunft , Straelen 2010, ISBN 978-3-937129-60-0 , 157-237, 256-262.
  19. ↑ a b Nürnberger Nachrichten (online portál): Szó és szellem: „A hatalomról és a pénzről van szó” - mondják a pszicho csoportból lemorzsolódók - „A nemzet vezetője”
  20. ↑ Alexander Brock: Bővül a pszicho közösség - az egészségügyi osztály figyelmeztet a „csodagyógyítókra” - ecstasy szolgáltatás a moziteremben (Nürnberger Nachrichten, 2009. március 18., helyi rész, 9. oldal); egy példány továbbra is online olvasható a Feuchter Der Bote című újság oldalán
  21. ^ Oda Lambrecht, Christian Baars: Isten országának küldetése: fundamentalista keresztények Németországban . 2. kiadás, Berlin, 2009., 32. o.
  22. ↑ Szentlélek éjszaka: Isteni szolgálat ellentmondásos üzenettel In: Stuttgarter Nachrichten , 2012. október 8. Letöltve: 2012. október 9.
  23. ↑ Wolf Schmidt: Az isten szerelmére! Szerk .: A napilap . 2009. január 10 ( online [hozzáférés: 2013. február 4.]).
  24. ↑ A Német Evangélikus Szövetség kritikusan viszonyul a "Mennyek Királynője" elleni imaindításhoz. Imádságban a területi háborúskodás ellen. In: Az evangélikus szövetség Németországban. 2001. szeptember 4., Letöltve: 2019. július 18 .
  25. ↑ Weltanschauungen kézikönyv, Vallási közösségek, szabad egyházak . Gütersloh 2015, 244. o.
  26. ↑ Weltanschauungen kézikönyv, Vallási közösségek, szabad egyházak . Gütersloh 2015, 243. o.
  27. ^ Fabiana Frayssinet: Vallás-Brazília: Az ENSZ-ben elítélt intolerancia . Interpress szolgáltatás. 2009. július 3.