Nem a homoszexuális perverz, hanem az a helyzet, amelyben él

Film
Eredeti cím Nem a homoszexuális perverz, hanem az a helyzet, amelyben él
Gyártó ország Németország
eredeti nyelv német
Kiadási év 1971
hossz 67 perc
Korosztály besorolása FSK 16
Rúd
Rendező Rosa von Praunheim
forgatókönyv Rosa von Praunheim ,
Martin Dannecker ,
Sigurd Wurl
Termelés Werner Kloss
zene Archív felvételek
kamera Robert van Ackeren
vágott Jean-Claude Piroué
Foglalkozása

Nem a homoszexuális perverz, hanem az a helyzet, amelyben él , egy film, amelyet Rosa von Praunheim rendező készített a Westdeutscher Rundfunk megbízásából .

Számos meleg életével foglalkozik az 1970-es évek elején a szubkultúrában és az ebből levonható következményekkel. Nem a társadalomnak szól, hanem maguknak a homoszexuálisoknak A film tézise: A rossz helyzet, amelyben élnek, házi készítésű. A film lényege, hogy a melegeknek legyőzniük kell túlzott félelmüket, és ki kell jönniük rejtekhelyükről, hogy szolidárisan és egymással küzdve kiállhassanak a jobb, egyenlő jövőért.

Ez váltotta ki a mai német és svájci meleg mozgalom megjelenésének kiváltó okát , de nagyon ellentmondásos is volt. A televíziós közvetítés botrány lett.

Költségek miatt némafilmként forgatták , és ezt követően szinkronizálatlan párbeszédekkel borították . A nem szavazatok társadalmi és kulturális kritika stílusában kommentálják az eseményeket.

cselekmény

A tartományból származó fiatal Dániel Berlinbe jön és ott találkozik Clemensszel. Mindketten nagy szeretetet élnek meg, összeköltöznek és megpróbálják lemásolni a polgári házasságot. Négy hónap elteltével azonban ismét szétváltak, mivel Daniel most találkozott egy idősebb, gazdagabb férfival, aki költözik a villájába.

Kicsivel később idősebb barátja megcsalja egy zenei esten. Számára Daniel csak tárgy volt. Daniel egy meleg kávézóban kezd dolgozni, a legújabb divat szerint öltözik és gyorsan alkalmazkodik a szubkultúra eszméihez. Csodálható, szabadidejét a lidóban tölti. Éjjel meleg bárokba jár, és egyre inkább rabja lesz a folyamatosan változó szexuális kalandoknak.

Egy idő után felfedezte a cirkálás varázsait a parkokban és a WC-kben , ahol idősebb homoszexuálisokat is megvert. Egy késő órában egy transzvesztita bárba kerül, ahol mindenki találkozik ilyenkor, aki addig nem talált társat. Itt találkozik Pállal, aki meleg meleg lakásába viszi.

A csoport megbeszéli vele a meleg élet problémáit, és világossá teszi számára, hogy élete nagyon felszínes. Feladata emancipált meleg férfiként az, hogy elismerje és aktívan hozzon létre más tartalmat, nemcsak a divat és a szex. Javasoljuk neki, hogy politikailag szervezze meg magát, és más melegekkel együtt gondolkodjon az együttélés emberi formáin.

Történelmi jelentés

1969. szeptember 1-jén hatályba lépett a Btk. 175. szakaszának liberalizációja . A felnőttek körében gyakorolt ​​férfi homoszexualitás ezentúl már nem volt büntetendő. Ezzel lassan nyilvános meleg élet kezdődött Németországban. Ezt azok a homofilok alakították, akik inkognitóban éltek a nap folyamán, hálálkodtak a többségi társadalom felé, és remélték az 1969 óta lehetséges toleranciát és társulásaikat, a kereskedelmi szubkultúrát, amelyet az új mozgalom szexgettóként is jellemzett, valamint a kapcsolattartóként szolgáló parkok és WC-k. A film teljes neve eredetileg így hangzott: "Nem a meleg ember perverz, hanem az a helyzet, amelyben él - vagy boldogság a WC-ben".

„A filmet harag és csalódottság jellemezte, amely eddigi berlini meleg életemben felgyülemlett . Meg voltam róla győződve, hogy nem várhatjuk csak passzívan a társadalom szépségét, hogy valami javunkra válhasson. [...] Filmünknek provokálnia kell, ki kell hoznia a melegeket és a hetiket nyugalmukból és beszélgetésbe. Határozottan nem akartunk olyan filmet, amely dicsőítette vagy megsajnálta a melegeket. Fontos volt számunkra, hogy könyörtelenül feltárjuk a melegek szar helyzetét, [...] "

- Rosa von Praunheim

Rosa von Praunheim és Sigurd Wurl mellett Martin Dannecker szociológus és későbbi szexológus biztosította a film szöveges közreműködését. Reimut Reiche-vel együtt Dannecker 1970 óta dolgozott a "hétköznapi" homoszexuálisok tanulmányozásán.

A film premierje július 3, 1971 részeként Berlinale a Forum Fiatal Films . A mozikban zajló előadások során gyakran spontán megbeszélések folytak, néha a szerzők jelenlétében, és ugyanabban az évben számos homoszexuális kezdeményezést alapítottak, például a Westberlin Homosexual Action (HAW) és a SchwuZ , a Red Cell Gay . amelyet később alapított (RotZSchwul) Frankfurt am Mainban, a Kölni Meleg Felszabadítási Frontot (GLF). 1971 és 1973 között összesen 70 csoportot alapítottak, közülük 55 általános képviseleti joggal, sokan a filmre hivatkozva. Ezzel kezdődött az új, kezdetben hallgatói és baloldali leszbikus és meleg mozgalom a német ajkú országokban. Kevés volt a kapcsolat a régi homofil mozgalommal, és gyakran volt kölcsönös ellenségeskedés. A meglévő helyi színtér elutasításának eredményeként több alternatív találkozóhelyet és klubtermet hoztak létre.

A filmet először a televízióban 1972. január 31-én sugározta a kliens WDR , a harmadik műsorban későn. Az első műsorban eredetileg tervezett adás időpontját a WDR az állandó televíziós műsorkonferencia javaslatára a harmadik televíziós műsorra tolta: „A konferencia azon véleményét fejezte ki, hogy ez a film alkalmas a homoszexuálisokkal szembeni előítéletek megerősítésére vagy megerősítésére. Annak ellenére, hogy csökkentenék őket, anélkül, hogy csökkentenék őket. ”A film ARD-ről való megszüntetésének újabb értékelését Günter Rohrbach végzi : Itt„ a homoszexuálisokat meg kell védeni az ártalmaktól ”. A hamburgi "Nemzetközi Homofil Világszervezet" ( IHWO ) előzetesen fellépett a televíziós fellépés ellen , mivel féltek a negatív hatásoktól. Óvintézkedésként a WDR egy ideig felügyelte a telefonokat, ami szükségesnek bizonyult. Mint az ilyen helyzetekben szokás, főként a felháborodott emberek hívtak, a hívások 95% -a negatív volt. A leggyakrabban kifejtett vélemény ebben az értelemben volt: „Legyünk elégedettek a homoszexuálisokkal, nem akarunk semmi közünk hozzájuk.” Az adás után vita folyt a televízióban.

Az ARD első országos adására 1973. január 15-én került sor, "azonban a bajor rádió kikapcsol". Bemutatták a "Benzin a vérben" finn játékfilmet.

A film címe manapság a "Nem az a homoszexuális, aki perverz, hanem az a világ, amelyben él", néha szándékosan megváltoztatta, vagy egyszerűen tévesen idézte, amit a szándék értelmezésétől függően ellentmond a filmnek.

1972. április 29-én tartották Münsterben a Németországi Szövetségi Köztársaság történetében az első meleg demonstrációt .

Svájcban a felnőttek közötti homoszexuális cselekmények 1942 óta már nem büntethetők. A Der Kreis magazin 1967-ben megszűnt, és számos más, a homofil mozgalom által befolyásolt projekt elindult. 1971-ben a zürichi két egyetem hallgatói megalapították a Zabriskie Point meleg és leszbikus központot . 1972 tavaszán bemutatták Praunheim filmjét. Ennek eredményeként március 22-én megalapították a zürichi homoszexuális munkacsoportokat . 1972 júniusában a HAZ tagjai filmvetítéseket szerveztek a bázeli és berni hallgatók körében, amelynek eredményeként létrejöttek a bázeli homoszexuális munkacsoportok (HAB, később HABS, június 30.) és berni homoszexuális munkacsoportok (HAB, december 6.). Ausztriában a teljes tilalmat csak 1971-ben szüntették meg, és négy új bekezdés váltotta fel. Emiatt többek között az új meleg mozgalom ott kezdődött csak 1975-ben.

Idézetek és úttörő nyilatkozatok

A tabu akkor tört meg, amikor a „meleg” és a „meleg” szavak körülbelül 900 alkalommal hangzottak el, amit akkor sok homoszexuális és heteroszexuális elviselhetetlennek talált.

- A melegek nem akarnak melegek lenni, hanem ugyanolyan fülledtek és ciki, mint az átlagpolgárok. Hangulatos otthonra vágynak, ahol csendesen házasságszerű kapcsolatba léphetnek egy őszinte és hűséges baráttal. Az ideális partner legyen tiszta, őszinte és természetes, friss és friss fiú, olyan édes és játékos, mint egy németjuhász.
Mivel a filiszteus a melegeket betegként és alsóbbrendűként megveti, igyekeznek még polgárosodni, hogy a bűntudatukat a polgári erények feleslegével oszlassák el. Politikailag passzívak és konzervatívan viselkednek hála azért, mert nem verték őket agyon.
A melegek szégyellik hajlamukat, mert a keresztény nevelés évszázadai megtanították őket arra, hogy milyen disznókról van szó. Ezért menekülnek messze ettől a kegyetlen valóságtól a giccs és az eszmények romantikus világába. Álmaid magazinálmok, olyan emberek álmai, akiknek oldalán megszabadulsz a mindennapi élet nehézségeitől egy olyan világba, amely csak szerelemből és romantikából áll. Nem a homoszexuálisok perverzek, hanem az a helyzet, amelyben élniük kell. "

„A homoszexuálisok többsége hasonlít egy jó család észrevétlen fiához, aki nagy jelentőséget tulajdonít a megjelenő férfinak. Legnagyobb ellensége a feltűnő királynő. Tunten nem olyan álszép, mint a polgári meleg. Tunten eltúlozza és gúnyolja a meleg jellemzőit. Megkérdőjelezi társadalmunk normáit, és megmutatja, mit jelent melegnek lenni. "

„A homoszexuálisoknak nincs semmi közös vonásuk, csak erős vágyuk, hogy egy férfival aludjanak. A mezítelen férfi test iránti növekvő vágy kiszorítja őket családjaikból azokra a helyekre, ahol melegekkel találkoznak. A meleg közösségben rövid időre elfelejthetik, hogy leprások és kitaszítottak. "

"A melegek megpróbálják lemásolni a polgári házasságot, ahelyett, hogy gyűlölnék azokat, akiknek minden szerencsétlenségüket köszönhetik, az lenne a legnagyobb boldogságuk, ha életre szóló kétoldalú kapcsolatba lépnének az egyház és az állam által engedélyezettek."

„A polgári házasság a gyermekek nevelésével és a nők elnyomásával működik. A meleg házasság csak nevetséges másolat lehet, mivel a hiányzó közös feladatokat a romantikus szerelem váltja fel; az messze van a valóságtól. A romantikus és bálványimádó szeretet nem más, mint az önszeretet. A melegek többsége nem veszi észre, hogy amikor szeretik egymást, csak önmagukat szeretik. A barátot a saját reményeinek és vágyakozásának bálványának tekintik. Nem próbálják megérteni és reagálni rá; sőt saját gondjaikkal terhelik. A meleg házasság két hiú férfi versengése miatt bomlik meg, akiket egymással versenyeztetés helyett érdekeik érvényesítésére neveltek. A közös feladatok hiánya és az egymás megértésének képtelensége, mivel az ember túlságosan ragaszkodik saját személyéhez, hamarosan a romantikus barátság tragikus végéhez vezet. Marad a magány és a nagy üresség, amelyet hamarosan új irreális és hiú álmok töltenek be. "

- De most itt az idő, amikor segítenünk kell magunkat. [...] A legfontosabb minden meleg számára, hogy elismerjük, hogy melegek vagyunk. […] Mi, meleg disznók szeretnénk végre emberré válni és bánni velünk, mint emberekkel. És magunknak is meg kell küzdenünk érte. Nem csak tolerálni akarunk, hanem elfogadni is akarunk. Ez nem csak a lakosság elismerését jelenti, hanem a közöttünk tanúsított magatartásunkat is. Nem akarunk névtelen klubokat ! Közös akciót szeretnénk, hogy megismerjük egymást, és közelebb kerüljünk egymáshoz a problémáinkért folytatott harcban, és megtanuljuk szeretni egymást.
Szerveznünk kell. Jobb rácsokra, jó orvosokra és a munkahelyi védelemre van szükségünk.
Get büszke a homoszexualitás !
Menjen ki a WC-kből és menjen az utcára!
Szabadság a melegeknek! "

A "Menj ki a WC-kből, az utcára!" Felszólítás, amely a film végén elhalványul, és így arra a következtetésre jut, hogy az "erkölcs" az USA-ban alkalmazott imperatívum átültetett adaptációja "A szekrényből és a utca! "A német ajkú országokban a mögöttes kifejezés:„ kijönni a szekrényből "a jelentésével (szó szerint: " kijönni a szekrényből ", átvitt értelemben:" kijönni a rejtekből ", ebben az összefüggésben:" vallani homoszexualitását "). még nem ismert. Másrészt Dannecker megfogalmazása illeszkedik a filmben a flap szexről szóló provokatív kijelentésekbe .

Vélemények

  • Vincent Canby a New York Times-ban [feltehetően 1971]: A harcos marxista felszólítás a meleg elnyomás megszüntetésére.
  • Der Spiegel, filmbemutató 1971-ben: Az új önbizalomra számítva a rendező tartózkodott attól, hogy filmje formáját az uralkodó mozi normákhoz igazítsa. A munka kínosnak tűnik - éppen "ugyanolyan hihetetlen, mint mindannyian a legegyszerűbb helyzetekben" (Praunheim). De a berlini közönség a fényjáték hitelességét az „amatőrségnek” tévesztette, és a „Fiatal filmek fórumán” az egyik legjobb fesztivál-közreműködést csúfolta.
  • Jürgen Ebert: Rosa von Praunheim. Nem a homoszexuális perverz, hanem az a helyzet, amelyben él. In: Filmkritik 15. évfolyam, 9. szám, 177. szám, 1971. szeptember 1., 471–473.
  • Der Spiegel, 1972, Günter Rohrbach : Agresszív és polemikus, mindkettő, főleg magukkal a homoszexuálisokkal szemben. Ez annyira fájdalmas számukra, de a heteroszexuálisok számára is problematikus. Mindkét csoport többsége inkább egy olyan filmet szeretett volna, amely a legkevésbé féltette volna a rendező ítéletét: a homoszexualitás jelenségével szembeni toleranciát elősegítő adaptált film. (Végül is ezek is emberi lények!) Felróható-e a homoszexuális Rosa von Praunheimnek, hogy nem akarja ezt? Jó lenne a négerek felszabadulásához, ha filmet készítenél, amelyben mind fehér színűek lennének?
  • Der Spiegel, 1973, Jörgen Pötschke: "Meleg sokkolónak" lőtte, egy hülye cselekménnyel, amelyben a melegek olyan ostobán babráltak, cselekedtek és olyan kanosak voltak, ahogyan a társadalom elképzeléseik szerint látja őket. Piszoárokban megfogták a nadrágjukat, rácsokban egymás szájába fojtották a nyelvüket. Ezenkívül egy szóvivő mormolta Martin Dannecker baloldali szociológus kísérőszövegét: hibátlan osztályharc-tirádák bombasztikus pátosszal. A képernyőn dübörgés hallatszott, a hangszóró dübörgött: „Melegnek lenni nem veszi igénybe az egész estét.” Talán ez volt a legésszerűbb mondat.
  • queerfilm.de, 2001: Az 1970-es évek stílusában ez a film ma a meleg mozgalom és annak idejének filmes dokumentuma. Ezáltal a mozi kísérletezési hajlandóság sok előadót megzavar, hiszen többek között 10 perces néma jelenete is van! [Miközben a cirkál a parkban.] A film a hetedik évtized eleji jelenet dokumentumaként is figyelemre méltó. Tabuk nélkül nem látható képeket mutatott a melegekről a fedélzeten vagy a parkban. „Nem a homoszexuális perverz, hanem az a helyzet, amelyben él” egy korabeli dokumentum, amelynek bátorsága és ereje ma is lenyűgöző.

További film dátumok

  • Angol cím: "Nem a homoszexuális, aki perverz, hanem a társadalom, amelyben él"
  • Orosz cím: "Извращенец не гомосексуалист, а общество"
  • Olasz cím: "Non è l'omosessuale ad essere perverso, ma la situazione in cui vive"
  • Francia film címe: "Ce n'est pas l'homosexuel qui est pervers mais la société dans laquelle il vit"
  • Spanyol film címe: "No es perverso ser homoszexuális, perverso es el contexto"
  • Gyártó cégek: Bavaria Atelier GmbH, Westdeutscher Rundfunk (WDR)
  • Gyártási költségek: kb. 250 000 DM
  • Első vetítés: Fiatal filmek fóruma, Berlinale , 1971. július 3. | Első adás: WDR III, 1972. január 31
  • Első fellépések külföldön: USA: 1977. november 24., New York | Kolumbia: 2001. július 4. (Ciclo El laberinto rosa)
  • A film a Kasselben megrendezett Documenta 5 része volt a Film Show: Egyéb mozi részlegnek
  • Forgalmazó: A Kinemathek & Legend otthoni szórakoztatás barátai (Kino-Controvers Collection) [1]

irodalom

  • Sophie Kühnlenz: "A perverzek lázadása". Rosa von Praunheim „A nem homoszexuális perverz, hanem az a helyzet, amelyben él” című műsorának recepciójáról a Németországi Szövetségi Köztársaság médiaértesüléseiben . In: Invertito - Évkönyv a homoszexualitások történetéhez 16 (2014), 125–152.

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Kiadási bizonyítvány : Nem a homoszexuális perverz, hanem az a helyzet, amelyben él . A filmipar önkéntes önszabályozása , 2015. március (PDF; tesztszám: 142 865 V).
  2. ↑ a b c Michael Holy: Beyond Stonewall - retrospektív a homoszexuális mozgalom az NSZK-ban 1969-1980 . In: Andreas Pretzel , Volker Weiß (Szerk.): Pink Radicals. Az 1970-es évek meleg mozgalma . Männerschwarm Verlag, 2012, ISBN 978-3-86300-123-0 , 1971–1973: A Praunheim-film, mint a német meleg mozgalom kezdete, p. 46., 48. (16. lábjegyzet).
  3. ↑ Martin Dannecker, Reimut Reiche: A közönséges homoszexuális. Szociológiai tanulmány a férfi homoszexuálisokról a Szövetségi Köztársaságban . In: Fischer-formátum . 2. kiadás. S. Fischer, Frankfurt a. M. 1974, p. 17 .
  4. ↑ Vö. Jannis Plastargias : RotZSchwul. Egy mozgalom kezdete (1971–1975). Querverlag, Berlin 2015, ISBN 978-3-89656-238-8 .
  5. ↑ Teletype- jelentés, dpa, 1972. január 13. - teljes nyomtatás: Troubles im Paradiese. 30 éve meleg és leszbikus központok Kölnben [kiállítási katalógus]. Ed.: Gay History Center eV önkiadó, Köln, 2005. március, p. 54 .
  6. ^ A b Günter Rohrbach: TV-SPIEGEL - Maszk és láthatatlansági sapka nélkül . In: Der Spiegel . Nem. 5 , 1972, p. 100 ( online : 1972. január 24.).
  7. ↑ Raimund Wolfert: A magány és a remeteség ellen. A Nemzetközi Homofil Világszervezet története. Férfiak rajza, Hamburg 2009.
  8. ↑ http://web.ard.de/ard-chronik/index/4917
  9. ↑ A héten a tévében . A tükör. 1973. január 15., letöltve: 2019. szeptember 14.
  10. ↑ Boo medvéknek . In: Der Spiegel . Nem. 1971, 29. o. 107. ( online , 1971. július 12.).
  11. ^ Jörgen Pötschke: TV-tükör - vita tizenkettő után . In: Der Spiegel . Nem. 4 , 1973, p. 109. ( online : 1973. január 22.).
  12. ↑ A cikk a szerző alapszakos dolgozatán alapul: "Nem a homoszexuális perverz, hanem az a helyzet, amelyben él". Filmelemzés, recepció és jelentőség a német melegmozgalom számára . Philipps Marburg Egyetem . 2013.