Oknos
Oknos ( ógörögül Ὄκνος Óknos , németül „halogató” ) a görög mitológia alakja . Oknos egy burjánzó és pazarló nő férje.
Öreg emberként Oknos a Hádész elátkozott emberei közé tartozik . A Tartaros ő örökké szövik a kötelet gyékény , a kész vége, amely azonban ismételten megevett egy szamár. Oknos állítólag szorgalmas ember volt az életben, akinek vagyonát gyorsan felesége hozta, ami azt jelenti, hogy tartarosi helyzete hasonló az élethez. Pausanias jelentések Oknos a leírás, a Lesche der Knidier a Polygnotos a Delphi , amelyen a mítosz reprodukálni.
Egy párhuzamos elbeszélés ismert az ókori egyiptomi demotikus irodalomból . Setne második meséjében Setne az alvilágban szövő embert lát, akinek munkáját egy szamár eszi meg. Sioriris fiától megtudja , hogy ez egy férfi, aki hagyta, hogy felesége lopjon tőle. A legenda egyiptomi eredetét már említi Diodorus . A mítosz egyik változata megtalálható Apuleiusban , amelyben a szamár tele van fával, amely folyamatosan lecsúszik róla.
A képi ábrázolások, Oknos gyakran jelenik meg egy vagy több Danaids elítélt gombóc vizet egy lyukas hordóba.
Szőni a kötelet a oknos volt ionos kifejezés egy fáradságos munka, amely soha véget ér. Az idézetet azonban felváltotta a sziszifuszi mű , ami valami hasonlót jelent, és mint a tantál gyötrelme , Tartarosról származik.
A Tartarus többi fogvatartottjával ellentétben Oknos nem említ semmilyen bűncselekményt, amely az ő állapotának tulajdonítható. Reinhold Merkelbach klasszikus filológus és epigráfus feltételezi, hogy ennek oka az volt, hogy Oknos nem teljesítette az Eleusisi misztériumokba való beavatás iránti kérelmet , amelyet azonban semmilyen forrás nem támogat közvetlenül.
Ulrich von Wilamowitz- Moellendorff klasszikus filológus Oknos állapotában a büntetést látja „erkölcsi gyengeségért, bátorság hiányáért, vonakodásáért, hogy eldöntse, mit érez kötelességének”. Wilamowitz szerint ez a jellembeli gyengeség „néha jó dologhoz vezet, nevezetesen amikor visszatartja magát a gonosz cselekedetektől”, de önző, mert a „cselekvési döntést” megkövetelő akadályok elkerülése alapvetően senkinek sem segít.
Norbert Wokart filozófus viszont elutasítja ezt a nézetet, és feltételezi, hogy Oknos, a mítosz többi alakjával ellentétben, „csak képként vagy tiszta szimbólumként” létezik. Ez egy példázatként utal arra, ami létrehozza és elpusztítja, valamint elvontan a „törékeny egyensúlyra a pozitív és a negatív között”, mivel a pozitív csak a negatív ellentétével válik pozitívvá.
irodalom
- Höfer Ottó : Oknos . In: Wilhelm Heinrich Roscher (Szerk.): A görög és római mitológia részletes lexikona . 3.1. Kötet, Lipcse 1902, oszlop 821-827 ( digitalizált változat ).
- Johanna Schmidt: Oknos. In: Paulys Realencyclopadie der classic antiquity science (RE). XVII. Kötet, 2., Stuttgart 1937, 2383-2385.
- Hans von Geisau : Oknos. In: A kis Pauly (KlP). 4. kötet, Stuttgart 1972, 271. osz.
Megjegyzések
- ↑ Kratinos , 348. töredék. In Theodor Kock (szerk.): Comicorum Atticorum Fragmenta ; Properz 4,3,21 f.
- ↑ Pausanias 10: 29,1 f.
- ↑ Friedhelm Hoffmann : Kötélfonók az alvilágban. In: Journal of Papyrology and Epigraphy . 100. kötet, 1994, 339-346. Oldal ( digitalizált változat ).
- ↑ Diodorus 1,97
- ↑ Apuleius, metamorfózisok 6.18
- ↑ Höfer Ottó : Oknos . In: Wilhelm Heinrich Roscher (Szerk.): A görög és római mitológia részletes lexikona . 3.1 kötet, Lipcse 1902, 821 oszlop ( digitalizált változat ).
- ↑ a b c Norbert Wokart: Csalódások . Századi filozófiai aláírások. Library Metzler Vol. 5, Stuttgart 1991, 103-116.
- ^ David Castriota: mítosz, etosz és aktualitás. Hivatalos művészet a Kr. E. 5. században Athén, Madison 1992, 277. o.
- ↑ Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff: A hellének hite. 2. kötet, Darmstadt 1976, 181. o.
- ↑ Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff: Arisztotelész és Athén. 1. kötet, Berlin 1893., 174. o. (Lábjegyzet).