Ghána birodalma

Helye a birodalom Ghána

A birodalom Ghána volt az egyik legendás birodalmai középkor nyugat-afrikai és egy példát egy olyan birodalom alakult a déli szélén a Szahara egy ismeretlen időben. A név valószínűleg csak az észak-afrikai kereskedők körében volt forgalomban ebben a formában, helyben a birodalmat vagy Wagadu néven, vagy Kaya Magha (Ta'rikh al-Szudán) birodalmaként emlegették . A birodalmat arab forrásokban először név szerint említették a 9. században, és "arany országként" emlegették. Szerint a tudás a geográfus és történész a 9. században al-Ya'qūbī , Ghána volt a legfontosabb birodalom Szudán mellett Kanem és Gao .

Hogy megkülönböztesse ezt a birodalmat Ghána modern államától, az irodalomban időnként Gana néven írják ( DMG Ġāna ). Mivel azonban a helyesírási Ghána az arab Ghāna (غانه) arab név középkori Ghána közös átírásából származik , a nemzetközileg használt Ghánára kell hagyni.

Elméletek a birodalom alapítóiról

A Ghánai Birodalom megalapításáról csak szóbeli feljegyzések vannak. A krónika Timbuktu , a Ta'rikh al-Szudán és a Ta'rikh al-Fattash találunk információt a második fele a 17. században. A Wagadu legenda a Soninke és az eredeti hagyomány a Fulbe csak során rögzített gyarmati időszakban. A gyarmatosítás utáni régészeti kutatások további nyomokat szolgáltattak a Ghána Birodalom területének településtörténetéhez. Ebből a vékony forrásból kiindulva a történészek megpróbálnak kidolgozni egy forgatókönyvet a birodalom megalapításához.

Szíria-Palesztina migránsok

A gyarmati időszakban különösen nagy hatással volt Maurice Delafosse elmélete, miszerint Ghánát az úgynevezett "Judéo-Szíria" alapította. Az erősen spekulatív elmélet a Fulbe szóbeli hagyományain alapszik, amely szerint az állam alapítói olyan izraeli alakokra támaszkodtak, mint Jakuba (Jákob) és Szulejmán (Salamon), akik otthon voltak Kenanában (Kánaán) és Samben (Szíria). ). Delafosse feltételezi, hogy „a zsidó-Szíria” után a hatalomátvétel I. Ptolemaiosz a jeruzsálemi körül 320 BC. Izraelből deportálták Cyrenaicába , ahonnan a Kr. U. 2. században Nyugat-Afrikába vándoroltak. Ezek az Izrael által befolyásolt bevándorlók Kr. U. 300 körül alapították a Ghána Birodalmat, és Kr. E. 800 körül megdöntötték őket a bennszülött Soninke.

A szaharai berber nomádok

A Timbuktu krónikáiban szereplő információk arra utalnak, hogy a szaharai berbereket hitték a birodalom alapítóinak a 17. században. Al-Sa'di-nak, a Ta'rikh al-Sudan szerzőjének hagyománya van, amely szerint a hidzsra előtt 22, a hidzsra után 22 király uralkodott Ghánában. Ezek "fehérek" ( beiḍān ) voltak. Ibn al-Mukhtār, a Ta'rikh al-Fattash szerzője szerint a birodalom alapítói valószínűleg Sanhajah voltak, és nem "feketék" ( sūdān ). N. Levtzion úgy értelmezte ezeket az információkat, hogy a későbbi nomád hódítók rányomták bélyegüket a szóbeli hagyományokra, ami nem zárja ki a fekete afrikai gazdálkodók általi birodalmak megalapítását. Más szerzők a matriarchális trónutódlást a birberi birodalom megalapításának döntő jeleként tekintik. Ha al-Sa'di időrendi részletei a 17. században még emlékezett királyok listáján alapulnak, akkor ezen az alapon meg kell fontolni az állam létrejöttét a Kr. U.

Helyi soninke

A gyarmatosítás utáni korszakban az alapító modelleket rosszallják a migrációk és hódítások. Afrika történelmének dekolonizációja során előnyben részesítették az alapító folyamatok helyi szereplők általi elfogadását. A védelmi modell különösen sikeres volt a Szahara és a nyugat-afrikai szavanna közötti határvidéken. E modell összefüggésében azt feltételezték, hogy a fekete-afrikai gazdák államszerű szervezeteket hoztak létre annak érdekében, hogy megvédjék magukat a rabló nomádok rohamaitól. A Soninke Wagadu-legendája a legfontosabb forrás ennek az alapító forgatókönyvnek az rekonstrukciójához . Ezután az Kelet felől bevándorolt Dinga megalapította a Wagadu (= Ghána) Királyságot azzal, hogy Koumbiban a Bida fekete kígyóval egyezményt kötött, amely szerint a bevándorlóknak minden évben egy gyönyörű szűzt kell áldozniuk a kígyónak. Cserébe bőséges esőt és aranyat kell kapniuk. A birodalom bukását az váltotta ki, hogy Wagadu hetedik királya alatt az áldozandó leányzó jegyese megölte a kígyót. Halálában azonban a kígyó átkot ejtett, miszerint a földnek és az aranynak kiszáradni kell. A történészek azt gyanítják, hogy ez utóbbi információ a Ghána Birodalom 13. század eleji felbomlására utal.

Kereskedelem Észak-Afrikával

A Ghána Birodalom uralkodói a jövedelmező transz-szaharai arany- és rabszolgakereskedelmet irányították a Szenegál - Niger régió nagy területén . A 10. század arab geográfusa és írója, Ibn Hauqal írásban tanúskodott erről a kereskedelemről a marokkói Sidschilmasa és a mai mauritániai Aoudaghost / Ghána között, a nagy nyugat-szaharai aranyút északi és déli végén, miután Ghána átvette az irányítást. Aoudaghost 990-ben. A fővárosban, Koumbi Saleh- ben az aranyat és a rabszolgákat kicserélték a Magreb-i árukra , lovakra, szövetekre és fegyverekre, de a Szahara sójára is. A Wangara kereskedők végzett az aranyat Bure és Bambouk a Koumbi Saleh és onnan berber és arab kereskedők hozták északabbra.

A birodalom terjeszkedése

Hatalmának csúcsán, a Kr. U. 10. században a ghánai birodalom Taganttól , a mai Mauritánia középső részén, a mai Mali Köztársaság keleti részén fekvő Niger-ív területéig terjedt . Időnként még a szaharai szanhadzsára is kiterjesztette uralmát .

A szent királyság építése

Al-Bakrī leírása

Al-Bakri , a 11. századi híres arab földrajzkutató 1068-ban kitáb al-masālik wa-'l-mamālik-ban ( Út- és királyságkönyv) megemlíti a berber és arab kereskedőket, akik Aoudaghostban uralkodó osztálynak számítottak . Leírja Ghána királyságát, mielőtt az Almoravidák meghódították volna, és megjegyzi a fővárost:

„… Ghána városa két alvárosból áll, egy szinten. Ezen városok egyikében muzulmánok laknak, kiterjedt, tizenkét mecsetje van, az egyik egy pénteki mecset ... A királyi város hat mérföldnyire van, és al-ghāba-nak hívják . A két város között folyamatos házak vannak. A lakók házai kőből és akác fából készültek. A királynak van palotája és számos boltozatos háza, amelyeket mind egy fal vesz körül, mint egy városfal ... A király úgy díszíti magát, mint egy nő a nyakában és az alkarján. A fején arannyal átszőtt koronát visel, amelyet finom pamutból készült turbánba csomagolnak. Közönséget tart, vagy panaszokat hallgat a tisztviselők ellen egy boltozatos pavilonban, amelyet tíz ló vesz körül aranyhímzett borítással. A király mögött tíz arannyal díszített pajzsos és kardos szolga áll . Vasas királyainak fiai pompás ruhában és aranyfonatú hajjal állnak tőle jobbra. A város polgármestere és a miniszterek a földön ülnek előtte. Az ajtó mellett vannak a kiváló törzskönyvű királyi kutyák, amelyek szinte soha nem hagyják el a helyet, és akik őrzik. Nyakukban gallérokat és golyókat viselnek, amelyeket arany és ezüst díszít ... Ha egy király meghal, fából készült kupolát emelnek a sírja helyére. Hordozóra hordják ... számos felajánlással az oldalán ... és azoknak a szolgáinak, akik elkészítették neki az ételét. Bezárják a kupola ajtaját, és mindent szőnyegekkel és szerelvényekkel takarnak be. Aztán a jelenlévők földet dobnak rá, amíg egy nagy tumulus kialakul ... "

A régészeti kutatások kimutatták, hogy az észak-afrikai kereskedők nagyon kevés befolyással voltak Ghána fejlődésére. Elsősorban marginális kereskedőként működtek, és a mai Mauritánia déli határán fekvő Koumbi Saleh kereskedelmi városban tartózkodtak .

A főváros helye

Feltehetően a Ghána Birodalomnak két központja volt. Az idősebb Tendirma a nyugati Niger térdén volt , ahol a mezőgazdasági erőforrások elegendőek voltak az ülő életmódhoz. Talicskákat is találtak ott, amelyek egyikét a 11. századra datálták. A fiatalabb Koumbi Saleh a vendégszeretetlen Szenegál-Niger terület közepén volt, ahol csak a jövedelmező aranykereskedelem ellenőrzése lehetett az oka egy lakóváros létrehozásának. Eddig azonban csak Koumbi Saleh kereskedelmi várost találtak, amelyek egy részét régészek tárták fel. Az al-Bakrihoz közeli királyi várost intenzív erőfeszítések ellenére még nem fedezték fel.

Iszlámozás az Almoravids nyomására: 1076

Az Almoravid Mozgalom bővítése

A harcos Almoravid mozgalom megjelenésével a 11. század első felében a nyugat-szaharai országokban kiemelkedő veszély jelentette a ghánai szent királyságot. 1040/41 a szomszédos Tekrur államban a szosó nép királya muszlim lesz . Az almoravidák 1054/55-ben hódították meg Sidschilmasát és Aoudaghostot. Ezt követően azonban Észak-Afrikára koncentráltak, így Ghánát kezdetben nem érte közvetlen nyomás a berber vallási harcosok részéről. Csak 1076-ban döntötték meg a szent királyt az almoravidák további terjeszkedése során, és az iszlám elterjedt az egész birodalomban.

Al-Zuhri arab geográfus által 1076 -ban rögzített iszlamizációs esemény értelmezéséről két ellentétes vélemény áll fenn .

Tézis Ghána meghódításáról

Általános vélemény, hogy az almoravidák meghódították Ghánát, és ezáltal erőszakkal terjesztették az iszlámot. Ez a feltételezés főleg Ibn Khaldun vallomására épül , aki a 14. század végén írt .

Belső forradalmi tézis

Nemrégiben egyre inkább felmerült az a nézet, hogy 1076 megdöntése és az azt követő királyi udvar iszlamizálása egy helyi iszlám párt munkája volt, amelyet az Almoravidák támogattak. Ennek a feltételezésnek az alapja egyrészt a kortárs arab földrajztudósok kijelentései, másrészt a Gao-Saney által a 12. század elején felállított sztélák értékelése . A Ghánai Birodalom mint önálló politikai egység mintegy 125 évig tartó folyamatos fennállása a szent királyság alapvető struktúráinak megőrzéséről tanúskodik az iszlamizációs tendenciák ellenére.

A Ghánai Birodalom hanyatlása: 12. század

A nagy birodalom hanyatlása az Almoravidák által történő iszlamizációval kezdődött. Vitatható, hogy a pogány Sosso beavatkozása Sumanguru irányításával a 12. század végén megállította-e vagy felgyorsította-e ezt a hanyatlást. A legendás Sundiata Keïta a 13. század első felében megalapította Nyugat-Afrika második nagy királyságát , Malit , a Malinke alatt délebbre . Ő maga vagy egyik utódja meghódította Ghánát és beépítette a Mali Birodalomba.

A ghánai mítosz

A második világháború után az Aranyparti Gyarmat (ma: Ghána) nacionalistáinak szóvivői kijelentették, hogy e brit gyarmat területén az etnikai csoportok közvetlen leszármazottai azoknak az embereknek, akik Ghánából az Almoravidák elől menekültek el. Az első miniszterelnök, Kwame Nkrumah mindenekelőtt ezt az állítólagos származást emelte ki, amelyet "Gana" és " Akan " (a modern ghánai legfontosabb nyelv és etnikai csoport) fonetikus hasonlóságával próbált bizonyítani. Sem történelmi forrásokon, sem kulturális és nyelvi bizonyítékokon nincs bizonyíték ilyen kapcsolatra, és olyan vezető ghánai történészek, mint Albert Adu Boahen , határozottan ellentmondanak ennek az állításnak. Nkrumah, aki 1957-ben etnikai feszültségek által fenyegetett állam élén állt, megpróbálta minden nemzetiségi határon át ébreszteni a nemzetiség érzését azzal, hogy minden etnikai csoportnak közös származást rendelt, nevezetesen az első nyugat-afrikai ellenőrizhető birodalomtól. Ugyanakkor Nkrumah szembeszállt az olyan európai történészekkel, mint Sir Hugh Trevor-Roper , aki tagadta a fekete-afrikai történelemiséget az európaiak érkezése előtt. A ghánai mítosz már nem játszik szerepet a mai ghánai politikában, de úgy tűnik, mégis hatást gyakorol hatvan évvel az ország függetlenségének megadása után, mert az etnikai feszültségek sokkal kevésbé virulensek és veszélyesek az államra a mai Ghánában, mint a szomszédos országokban. Fekete-Afrikában. Az utóbbi időben azonban az akani tábor ideológusai, a mai Ghána legnagyobb etnikai csoportja, úgy tűnik, hogy etnikai származásukat az ősi Ganából szeretnék levezetni, hogy megalapozzák az etnikai csoportjuk prioritásának igényét, amellyel eredetileg integráló funkciójuk volt, hogy a „Ganáról” szóló politikai mítoszt pontosan az ellenkezőjére fordítsák, és inkább az egyes etnikai csoportok megosztására használják.

irodalom

  • Pierre Bertaux (szerk. És szerző): Afrika. Az őstörténettől a mai napig Fischer Weltgeschichte, Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt / M., 1966/1978. 780 ISBN 3-596-60032-4
  • Berthier, Sophie Berthier: Recherches archéologiques sur la capitale de l'empire de Ghana: Etude d'un secteur, d'habitat à Koumbi Saleh, Mauritanie: Campagnes II-III-IV-V (1975–1976), (1980–1981) ) . Oxford 1997.
  • D. Conrad, H. Fisher: A soha nem volt hódítás: Ghána és az Almoravidák. In: History in Africa 9 (1982), 21-59. Oldal; 10: 53-78 (1983).
  • François-Xavier Fauvelle: Az arany orrszarvú. Afrika a középkorban. CH Beck, München, 2017.
  • Rudolf Fischer: Arany, só és rabszolgák. A nagy szudáni Gana, Mali és Son Ghau birodalmak története. Stuttgart, Erdmann kiadás, 1986. ISBN 3522650107
  • Dierk Lange: Nyugat-Afrika ősi ősi királyságai . Dettelbach 2004, itt 509-516.
  • Dierk Lange: Afrika a Szaharától délre - A szent államoktól a nagy birodalmakig. In: J. Fried és E.-D. Hehl (Szerk.): WBG világtörténete . 3. kötet, Darmstadt 2010, 103–116. (Itt 109–110).
  • Nehemia Levtzion: Ókori Ghána és Mali . New York / London 1973, újranyomtatva 1980 kiegészítésekkel.
  • Nehemia Levtzion, JFP Hopkins (szerk. És ford.): Korai arab források korpusza a nyugat-afrikai történelem számára . Cambridge 1981; újrakiadva Princeton, NJ, 2000.
  • Raymond Mauny: Tableau geographique de l'Ouest africain au môyen kor . Dakar 1961, itt 72–74, 508–511.
  • Charles Monteil: La Légende du Ouagadou et l'Origine des Soninke . In: Mélanges Ethnologiques . Dakar 1953, 361–408.

web Linkek

Commons : Ghanareich  - Képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Levtzion: Ókori Ghána , 22. o. (Későbbi javítás).
  2. ↑ a b c d Rudolf Fischer, 255. o. (Összefoglaló) (lásd a lit.)
  3. ↑ Winfried Speitkamp: Afrika kis története , Reclam, Stuttgart 2007, 46. o
  4. ↑ Delafosse, Haut-Sénégal , I, 211. o .; II, 22–23. Lásd még D. Lange: "Az asszír tamkāru migrációja Núbiába, Dárfúrba és a Csádi-tó régiójába", (PDF; 207 kB) in: B. Nowak et al., Europejczycy Afrykanie Inni , Warsaw 2011, 226.
  5. ↑ al-Sa'dī, T. al-Sūdān , 9. o .; 18. ford.
  6. ↑ al-Ka'ti, T. al-Fattāsh , 42. o., 78. ford .
  7. ^ Levtzion, Ghana ősi , 8. o
  8. ^ Levtzion, Ókori Ghána , 10–11.
  9. ^ Levtzion, Ókori Ghána , 17-18
  10. ↑ Levtzion / Hopkins: Corpus , 79–80.
  11. ^ Levtzion / Hopkins: Corpus , 98. o.
  12. ^ Levtzion, Ókori Ghána , 45. o.
  13. ↑ Conrad / Fisher, "Conquest, I", 21–59; Lange, Kingdoms , 510. oldal.
  14. ↑ Kwame Nkrumah: A szabadságról beszélek: Az afrikai ideológia nyilatkozata. New York 1961, 96. o.