Reider asztal

Reidersche Tafel ({{{művész}}})
Reider asztal
400 körül
Elefántcsont faragás ,
18,7 cm × 11,5 cm × 0,6–0,7 cm
Bajor Nemzeti Múzeum ; München

Az úgynevezett Reidersche Tafel Krisztus feltámadásának és mennybemenetelének egyik legrégebbi ismert ábrázolása és egyben a legrégebbi kiállítás, amely a Bajor Nemzeti Múzeumban látható (leltári szám: MA 157). Ez egy elefántcsont faragás , amelyet valószínűleg a késő ókorban készítettek 400 körül, Rómában vagy Milánóban. A panelt 1860-ban a bambergi Martin Joseph von Reider műgyűjtő szerezte be a múzeum számára. A múzeum 1. termében állítják ki, amelyet a késő ókortól kezdve a román művészetig szenteltek.

képleírás

A Reidersche Tafel a jobb alsó sarokból olvasható. Három nő van a kép szélén, akik a hagyományos római tisztasági gesztusban a nyilvánosság előtt a fejük fölé húzták pallájukat . Ez a három szent nő, akik húsvét reggel ellátogatnak Krisztus sírjába. A kép bal szélén egy togában ülő alak van ábrázolva, aki jobbra néz a nőkre és áldásos mozdulattal köszönti őket. Az angyal hirdeti Krisztus feltámadását a nőknek. Az angyal felett egy épület foglalja el a kép bal felének középső részét. Az alsó szint egy négyszögletes épület, kétszárnyú kapuval, amely mellett egy szobor látható a jobb oldali fülkében. A felső szinten egy Tholos díszített és érmék . Az épületet, amely Krisztus sírját ábrázolja, az evangéliumokban leírt helyzettel ellentétben csukott kapuval mutatják be. Chlamys-t viselő őr balra és jobbra támaszkodik az épületnek. Míg a bal oldali őr, lándzsával felfegyverkezve, riadtan néz fel, a jobb oldali őr feje alszik a támasztott karján.

Echternach evangéliumának megkötése

A nők feje fölött a kép jobb felében két férfit ábrázolnak egy domb lábánál. A két görbe balra jobbra, és mindkét kezével eltakarja a fejét. Az egyik a jobb letérdel egy díszes helyzetben , és úgy néz ki. Ez a két alak Krisztus tanítványa. Egy másik alak tógát a dicsfény a feje körül, és egy tekercs a kezében fölé emelkedik a kettő dombon a jobb felső sarokban a kép. Ez a feltámadott Krisztus. Felhőből Isten keze megfogja, és a mennybe akarja vonni. A sírtól balra növő kis fát a keresztény egyház szimbólumaként értelmezik, amelyben a zsidó keresztények és a pogány keresztények a két madárhoz hasonlóan lelnek táplálékot az ágakban.

Anyag és felhasználás

A Reider asztal elefántcsont faragás, amelynek bal és jobb szélén jól látható barázdák láthatók, amelyek feltárják az agyar széleit, amelyből az asztalt faragták. A faragás főleg domborműként történik . A sírépítészet és az angyal keze területén azonban az anyag alá van vágva. A bal felső sarokban lévő fában az alámetszések olyan erősek, hogy az ágak az á jour technika értelmében részben elszakadnak a háttértől.

A tabletta négy sarkában kerek lyukak láthatók, amelyek a Reider tabletta eredeti használatát mutatják. Az elefántcsont faragás valószínűleg egy liturgikus kódex megkötésébe ágyazódott, amint az például a Codex aureus Epternacensis-ben is látható . A késő ókorban az elefántcsont domborművek egyébként különösen elterjedtek a konzuli diptychek körében .

Művészettörténeti jelentőségű

Isten odaadja a törvény tábláit Mózesnek. Ábrázolás a párizsi zsoltárosban
Jeruzsálemi Szent Sír kápolna

A Reider-táblázat a korai keresztény művészet példája, mivel Olaszországban olyan vallási központokban fejlődött ki, mint Róma és Milánó. A kép nagyban kölcsönöz az ókortól, amint az az ábrázolt emberek ruházatán és gesztusain is látszik. Formálisan az ábrákat a teodosz művészet szellemében tervezték . Az angyal és a sírnál lévő három nő mellett a húsvéti csoda képi kialakítása a magas középkorig elkötelezett maradt az ilyen típus mellett. A későbbi évszázadokban hasonló ábrázolások láthatók egy emberről egy togában, aki érintkezik egy égi kézzel, és ábrázolja a törvény tábláinak átadását Mózesnek a Sínai-félszigeten, például a párizsi zsoltárosban .

További művészettörténeti jelentősége látható a panelen, amennyiben ez reális ábrázolást nyújt a jeruzsálemi Szent Sír 335- ben felszentelt sírkápolnájáról . Szintén figyelemre méltó az a tekercs ábrázolása, amelyet Krisztus a kezében hordoz, míg maga a tábla egy bekötött könyv borítójára készült. Ebből a szempontból a műalkotás egy olyan pontot jelöl, amikor az írott szövegek média-változást tapasztalnak. Míg a papirusztekercsek az ókorban gyakoriak voltak , a pergamenre írt kódexek domináltak a középkorban .

Összehasonlítható elefántcsont faragványok más múzeumokban és gyűjteményekben

irodalom

  • John Beckwith: Korai keresztény és bizánci művészet. Yale University Press, New Haven és London, 1993, 50–53.
  • Birgitt Borkopp: Róma és Bizánc. Kincstári tárgyak bajor gyűjteményekből. Katalógus a müncheni Bajor Nemzeti Múzeum kiállításához, 1998. október 20. és 1999. február 14. között. Hirmer, München 1998, p. 84–90.
  • Renate Eikelmann : A Bajor Nemzeti Múzeum 1855-2005. 150 év gyűjtés, kutatás, kiállítás. Hirmer, München 2006, 216–218.
  • Fridolin Dreßler : Martin von Reider (1793–1862) és gyűjteményeinek átadása a müncheni Bajor Nemzeti Múzeumba (1859/60). In: Bambergi Történelmi Egyesület jelentése. 122. évf., 1986, 29–71.
  • Ulrike Koenen: Kutatás egy elefántcsonttoronyban? Kérdések a hagyományos gondolatmodellek aktualitásáról a késő antik és középkori elefántcsont művészet példáján keresztül. In: Közlemények a késő ókori régészetről és a bizánci művészettörténetről. 2007. évfolyam, 5. kötet, 35–75.
  • Martina Pippal : A középkor művészete. Bevezetés: A keresztény művészet kezdeteitől a középkor végéig. 3. Kiadás. Böhlau, Bécs / Köln / Weimar 2010, 75–76.
  • Götz Pochat: A tér virtuális felfogása és a kora középkori ikonikus. In: Elisabeth Vavra (Szerk.): Virtuális terek: térérzékelés és képzelet a középkorban. A Medievalist Egyesület 10. szimpóziumának aktái, Krems, 24. - 26. 2003. március. Akademie Verlag, Berlin 2005, 135–148., Itt: 138–139.
  • Christa Schug-Wille: Bizánc és világa. Naturalis, München 1988, 59. o.
  • Werner Telesko : "Krisztus helyreállítója" - megjegyzések a "Reider asztal" ikonográfiájához. In: Pantheon. 57. évfolyam, 1999, 4-13.

web Linkek

Commons : Korai keresztény elefántcsont  - Képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ lásd a Theodosius obeliszk déli domborművét
  2. ↑ Azon kevés, még régebbi ábrázolású nők ábrázolása a sírnál a Dura Europos háztemplomban található , amelyet Kr. U. 232/233 körül építettek.
  3. ^ Kurt Weitzmann: Bizánci liturgikus zsoltárok és evangéliumok. Variorum reprints, London 1980, 15. és 16. ábra.
  4. ↑ vö. Gia Toussaint: Jeruzsálem - egy hely képzelete és átadása. In: Bruno Reudenbach (szerk.): Jeruzsálem, te szép: ötletek és képek egy szent városról. Lang, Bern 2008, 51–52.