Seto Leelo

Leelo is Seto Leelo , ismerteti a heterophonic ének hagyomány a finnugor nép a Setu emberek (más néven Seto ), aki elsősorban élő délkelet Észtországban és a szomszédos része Oroszország a Setumaa régióban. Leelo volt felírva az UNESCO reprezentatív listája szellemi kulturális örökség az emberiség 2009-ben .

Eredet és jelentés

A setukéz nyelv és a regionális népi fesztiválok mellett az éneklés a szetukéz kultúra és identitás elemi része. A kifejezés Leelo származik Setukesian szó „dal” vagy „dal”. A történelmi gyökerek hosszú utat nyernek a balti finn népek runo énekéhez . A hatások a népszerű orosz énekhagyományból is származnak.

A leelo ének a hagyományos mezőgazdasági munkákat kísérte, és minden alkalommal jelen volt. A népdal ma főleg a különleges szettui ünnepek ( kirmák ) fesztiváljain hangzik el , például 1994 óta az éves szett királyválasztáson , az 1977-ben alapított Leelo fesztiválon vagy a Setumaa régió hagyományos családi ünnepein . Az énekesek többsége a színes népviseletet viseli, különösen a nagy ezüst ékszerek ragadják magára a figyelmet.

leírás

A kórus és az éneklés versszakokban váltakozik a Leelóban . A főénekes az egyes szavak felhasználásával, szigorúan meghatározott szabályok szerint improvizál. A kórus a kántor utolsó szótagjaiban indul, felveszi a versszak tartalmát és énekel. A Leelo szövege nem rögzített, és gyakran rögtönzött. Az énekes szituációs lehetőségekből meríti ihletét, és spontán módon feldolgozza azokat szövegében. Ez a szöveges improvizáció sok tapasztalatot és empátiát igényel. Az énekes kanonizált és képletes dalszövegeket is használhat. Általában csak hagyományos dallamokat énekelnek és újakat nem komponálnak.

Énekes

A leelo énekesek többsége hagyományosan nő. Különösen tehetséges női költőket neveznek sõnoline-nak (" verbális szakértők "). A gazdag dallam- repertoárral rendelkező előénekesek megkapják a megtisztelő címet: lauluimä (" dalanya "). A " dalanyáknak " emléket állítottak 1986-ban a setumaa Obinitsa faluban .

2008-ban húsz Leelo kórus működött Észtországban, mindegyikben körülbelül tíz énekes volt (köztük csak két férfikórus) és néhány kórus Oroszországban.

A szettusok nagy része ma az Észt Köztársaság délkeleti részén él, de egyre inkább az észt városokban található történelmi setukesei települési területen kívül is. Néhány Setukese él orosz Oblast Pskow területén Pechory (német Pechur , észt Petseri ). Ezzel szemben az evangélikus észtek , a Setukese PRoFESS magukat elsősorban az ortodox hitet , amely különösen erősen alakú fesztivál hagyomány.

Az észt kormány ma egy átfogó kulturális programmal és az észt normák szempontjából fontos finanszírozással támogatja a szettui kisebbség kulturális hagyományait. Oroszországban viszont a szokások és a hagyományok egyre inkább eltűnnek a szett alacsony létszáma miatt.

Diszkográfia

  • Setusdalok. Felvétel: Värska és Obinitsa , 1990 május. CD-t a Global Music Center és a Mipu Music (MIPUCD 104) készítette 1991-ben.

irodalom

  • Lauri Honko: A leánykori haláldal és a nagy esküvő. Anne Vabarna szóbeli iker eposzát írta AO Väisänen. (FF Communications, 281) Academia Scientiarum Fennica, Helsinki 2003
  • Ingrid Rüütel : A setukese népdal rétegei és etnokulturális hátterük. In: Finnisch-Uugrische Forschungen 49 (1988), 2. kötet, 85–128.
  • Leea Virtanen: A setukéziai nők dalhagyománya. In: Folklorica. Festschrift Felix J. Oinas számára . Bloomington, Indiana 1988 (= Indiana University, Uralic and Altaic 141. sorozat), 307-325.

web Linkek