Szettu emberek
A setos (német is Setu vagy Seto ; setukesisch setoq , észt setud ) az etnikai kisebbség, a határmenti régióban Oroszország és Észtország . Egyes tudósok észt törzsnek tartják őket . Ezek különböznek a oroszok a finnugor nyelv, a Setukesian ( Seto kiil' ). A hagyományosan evangélikus észtekkel ellentétben a setu nép elsősorban ortodox hitű . Becslések szerint még mindig körülbelül 10 000 olyan ember vallja magát, aki a szetukéz etnikai csoport tagja.
Települési terület
A setu nép hagyományosan Északkelet-Észtország és Oroszország északnyugati részén , a történelmi Setumaa régióban él, a Peipusz- tó közelében . Setumaa Észtország mai Põlvamaa és Võrumaa megyéiben , valamint az oroszországi Pszkovi területben található. Észtországban a szettu emberek számát körülbelül 10 000-re becsülik, akik közül 3000–4000 Észtország délkeleti részén él. A 2000. évi észt népszámlálás során a "setukese" nemzetiséget nem lehetett megadni. A 2002. évi orosz népszámlálás során csak 197 ember állította, hogy setuke nemzetiségű.
A szettusok történelmileg a Peipusz- tónál, valamint a Piusa és a Mädajõgi folyóknál éltek , amelyek határát képezték Livonia és Oroszország között. A Piusa több zuhatag által megszakítva egy rétes tájon át a Pihkvasee felé áramlik . A középkorban fontos szárazföldi és vízi kereskedelmi utak futottak itt. A szett települési területére jellemző a homokos és rossz termőképességű talaj. A tájat a számos fenyőerdő is jellemzi .
Nagyobb, reprezentatív kúriákkal rendelkező uradalmak, amelyek Észtország és Livónia német balti történelmének kialakítói voltak, Setumában alig fordulnak elő. A föld többnyire állami tulajdonban vagy a kolostor Pechory (német Pechur , észt Petseri ), amit bérelt a helyi gazdák és halászok. Erősített, zárt udvarok, jellegzetes magas deszkás kapukkal és fürtös falvakkal uralják a setu nép vidéki kultúráját . Korábban megerősített struktúrákként tervezték, hogy megvédjék a támadásokat. Minden épület közel van egymáshoz.
A szetukéz közösségek központja az ortodox templomok és a kis falusi kápolnák voltak ( tsässonad ). A tsässon hagyományosan fából készül. Belül gyertyák és virágok vannak a kötelező szentképeken kívül. A ház tetején van egy kis kereszt. Minden kápolnának saját őrangyala vagy szentje van.
sztori
A setukeseink valószínűleg a mai Setumaa területén telepedtek le Kr. E. 600 előtt. A régi orosz krónikák Setukese alá vannak csoportosítva távú Tschuden más finnugor népek a régióban. A kora középkortól kezdve a szláv nyelvű törzsek egyre inkább északkeletre jutottak. Több etnikai csoport és képzeletük keveredett. A finnugor nyelvű észtek a 10. és 13. század között tértek át kereszténységre, amikor a katolikus Dánia és a Teuton Rend uralta Livóniát. Különösen a dorpati katolikus egyházmegye tartui központjával nyomást gyakorolt a szettekre, hogy térjenek át a katolikus hitre.
A Novgorod befolyási övezetében élő szettuk kezdetben pogányok maradtak . Csak a 15. században tértek át végre a szettusok az ortodox hitre. Számos pogány szokást megtartottak azonban, így az ortodox vallási kultúrának kezdetben csak felszínes hatása volt. Az észtek és a szettusok közötti kapcsolatok a katolicizmus számos hatását a szukuk kultúrájába is behozták.
Maga a szettu nép a két rivális vallási és politikai hatalom határvidékén kialakult helyzetüket a híres szett katõ ilma veere pääl kifejezéssel ("két világ határán") írja le. 862 és 1920 között a setukéziai települési terület nagy része az Orosz Birodalomhoz tartozott. 1918. február 24-én Észtország kinyilvánította függetlenségét Oroszországtól az első világháború és az orosz forradalom zűrzavarában . A békeszerződés Tartu (német Dorpat ) Setumaa esett Észtországban. Ez elfogadnak Petserimaa megyében az új észt állam Egyesület. Az evangélikus észtországi ortodox Setumaa azonban inkább kulturális idegen test maradt.
A 20. század első három évtizede a szetukeziai kultúra virágkoraként írható le. 1905 körül valószínűleg elérte a csúcsot a szettusok száma. Az 1934-es észt népszámláláson 15 000 ember vallotta szetukéz identitását. Csak az 1930-as években kezdett egyre inkább központilag és tekintélyelvűen fejlődő észt állam növekvő nyomást gyakorolni az észt lakosság többségének asszimilálására .
1940-ben a Szovjetunió megszállta Észtországot, és ötvenéves elnyomási időszakot nyitott meg, amely a Szovjetunió összes kisebbségét sújtotta. A setukéz kultúrát a kommunista rendszer számos korlátozásnak vetette alá. A hagyományos családi tulajdonban lévő ezüst ékszereket kisajátították. Megszűnt a setus nyelvoktatás az iskolákban. A szetukéz gazdaságokat kolhozokba egyesítették, és a tervgazdaságnak vetették alá. A sztálini korszakban jó néhány szettet deportáltak a Szovjetunió belsejébe, csakúgy, mint az észt lakosság jelentős részét . 1944-ben a közös határt Észt Szovjet Szocialista Köztársaság és a Russian SFSR ben rajzolni honnan Moszkva . Setumaa történetében először vágta át a setukéziai települési területet. A köztársaság Szovjetunión belüli határa azonban alig játszott szerepet a szettusok mindennapi életében.
A Szovjetunió felbomlása és az észt függetlenség 1991 augusztusi visszaszerzése óta az észt-orosz államhatár megosztotta a szettu hagyományos települési területét. Megnehezíti a kapcsolatot a határ mindkét oldalán a szettusok között, és megnehezíti a kulturális helyekhez és temetőkhöz való hozzáférést. Az Észt Köztársaság de facto elismerte az 1944-es demarkációt. Az Oroszországgal kötött megfelelő határegyezményt azonban az orosz parlament még nem ratifikálta. Miután Észtország csatlakozott az Európai Unióhoz , az államhatár uniós és schengeni külső határsá vált.
Az Észt Köztársaságban ma a szettu nép kulturális és politikai jogait teljes mértékben garantálják. A szettukéz kultúra legnagyobb kihívása napjainkban az egyre növekvő globalizáció és a fiatalabb népesség vidéki elvándorlása, amely egyre inkább elnéptelenedik a szetukéz falvakban. A szettusok jelentős része már a két legnagyobb észt városban, Tallinnban és Tartu-ban él .
nyelv
A Setukese, mint az észtek , finnek és a magyarok vannak a finnugor nyelvű népek . A setukéz a balti finn nyelvcsoportba tartozik. Szorosan kapcsolódik a (dél) észthez , amelynek egyes nyelvészek teljesen ezt tulajdonítják.
Az észtek és a szettusok nehezen értik meg egymást. Az Észtországban élő összes szettu azonban jártas az észt nyelvben . A setukét és a dél észt észt már 26 észt iskolában tanítják. A hatóságok és a bíróságok azonban egynyelvű észt, Oroszországban pedig egynyelvűek.
Kultúra
A szettusok a mai napig megőrizték saját kultúrájukat és identitásukat. A hagyományos szeto énekművészet, a leelo 2009 -ben került fel az UNESCO emberiség szóbeli és szellemi örökségének remekműveinek listájára. A dalokat nemzedékről nemzedékre továbbadják. Setukéz zenei fesztivál 1977 óta létezik.
A setukéziai nők színes jelmezüket különösen ünnepi alkalmakkor, például esküvők és egyházi ünnepségek alkalmával viselik. A gazdag ezüst ékszerek feltűnőek, gyakran érmék formájában és nagy, kúpos mellvértként ( suur solg ). Ezt csak házas nők viselik. Az ékszereket nemzedékről nemzedékre továbbítják a családon belül. A teljes tömeg legfeljebb 6 kg lehet. A szettusok kézművessége hagyományos mintáival is ismert, amelyek a szövött övek, fejkendők, kendők és a nők hagyományos blúzainak ( hamõh ) szegélyét díszítik. A setuke férfiak a nadrágjukon piros díszekkel díszített inget viselnek. A színes és gazdag mintájú gyapjú zokni feltűnő.
A népviseletet a hagyományos falusi fesztiválokon ( kirmas vagy kirmask ) viselik , számos táncukkal és dalbemutatóikkal . A falusi fesztiválok általában egybeesnek a vallási fesztiválokkal. A hagyományos szettu táncban ( kargus ) a férfiak és a nők szigorúan elválnak egymástól. A hagyományos hangszerek, mint a bayan és Garmon játszani, és néha a Kannel .
A Obinitsa , a múzeum 1998-ban alakult elkötelezett a Setukesian kultúra. Saatse-ban található egy 1974-ben megnyílt fióktelep . A határ orosz oldalán található egy szeto múzeum Sigovában ( Pankjewitza község , Pskov körzet ). Az Izborsk Erődmúzeum egyik ága .
szervezet
A szeto kongresszus háromévente ülésezik. A szetukéz falvak és szervezetek képviselőiből áll. A szeto kongresszus megválasztja a rotációs elnökséggel rendelkező 13 tagú idősek tanácsát, amely hivatalosan külsőleg képviseli a setu nép kulturális, gazdasági és politikai érdekeit. A IX. A setói kongresszusra 2008 novemberében került sor Värskában .
Setumaa a közigazgatási reform óta az újonnan megalakult Setomaa községből állt . Előtte a 4 Setumaas Mikitamäe , Värska , Meremäe és Misso önkormányzat egyesült a Setumaa Önkormányzatok Uniójában (észt Setomaa Valdade Liit ). Kibocsátja a Setomaa sajtó, ami megjelent részben észt , részben Setukesian.
1994 óta az éves fesztiválon, a kuningriiben („királyság”) a szettu nép újraválasztotta szellemi „királyát” ( sootska ), aki szimbolikus kulturális vezetőként képviseli a közösség ügyeit. Ez a hagyomány a szovjet korszakban tilos volt, és napjainkban nagyon népszerű dalos és táncos fesztiválként, a Setumaa látogatói körében is.
vallás
Mielőtt a kereszténység, ami tartott a 10. és a 13. században a Setu emberek, mint a többi finnugor népek, pogányok voltak, erős hit a természetben . Az 1473-ban alapított Pechory orosz ortodox kolostor nagy hatással volt a keresztény behatolásra.
Az evangélikus evangélikus észtekkel ellentétben a szettukák ortodox hitűek. Egy csendes sarok ortodox ikonokkal és szentképekkel ( pühasenulk ) jellemzi minden szetukéziai háztartást. Az ősimádat él. Ezenkívül nagy jelentősége van a temetőknek és a régi síroknak. A hagyományos szettukéz képzeletben nincs éles elválasztás a való világ és a természetfölötti között. A (népi) vallás a közösségi élet és a szettukéz kultúra elválaszthatatlan része.
A szett emberek egyik legmagasabb vallási ünnepét, a Paasabart évente három napig ünneplik Obinicában , az orosz határ közelében. Erre Észtországból és Oroszországból érkeznek szettusok. Az ortodox istentisztelet után egy menet a tóhoz vezet , ahol isteni áldást kérnek. Másnap megemlékezés lesz az Obinitsa erdei temetőben. A hívők ott esznek őseik sírjánál, és ételt és italt hagynak maguk mögött.
A Peko pogány termékenységi és szüreti istenség tisztelete különös jelentőséggel bír a setu nép körében . Úgy tekintenek rá, mint a szetu nép nemzeti szimbólumára. A setukéz nemzeti eposz Peko nevet viseli . Ezt össze a folklorista Paulopriit Voolaine (1899-1985), aki felhívta a legendás Setuke népdalénekes Anne Vabarna (1877-1964). Vabarnának körülbelül 100 000 verssor volt a repertoárja, de írni nem tudott. Elmar Rebane észt szobrász által létrehozott Vabarna emlékmű ma áll Võpolsova faluban (Värska község).
irodalom
- Peko. Setu rahvuseepos. Setukai Epic. A szett eposz. Laulanut-Laulnud-Sung: Anne Vabarna. Toimittaneet-szerkanud-szerkesztette: Paul Hagu & Seppo Suhonen. Kuopio 1995.
web Linkek
- Setomaa.ee
- Seto Múzeum Obinitsán
- A szeto terület fejlesztése. (pdf, 1,1 MB) Värska község, 2004. május 10, az eredetiből 2007. július 10-én archiválva(angol, setumaa és setu nép).
- Seto Kuningriik. In: setomaa.ee. Archivált az eredeti szóló november 7, 2017 (észt, (Seto)).
- Képekben: A szeto nép, határmenti nép. In: BBC . (Angol, fotóriport).
- Mihail Pavlov: A szettu nép. In: Oroszország hangja . 2010. november 9., Az eredetiből 2015. december 22-én archiválva .
Egyéni bizonyíték
- ↑ http://www.perepis2002.ru/ct/doc/English/4-1.xls
- ↑ http://www.setoturism.ee/?lang=est&m1=33&obj=120
- ↑ http://www.setoturism.ee/?lang=est&m1=33&obj=118
- ^ A szeto terület fejlesztése. (pdf, 1,1 MB) Värska község, 2004. május 10., 2. o. , az eredetiből 2007. július 10-én archiválva ; Letöltve: 2019. március 18. (Angol, setumaa és a setu nép).
- ↑ http://www.setoturism.ee/?lang=est&m1=18&obj=180
- ↑ http://www.setomaa.ee/index.php?id=6e2713a6efee97bacb63e52c54f0ada0
- ↑ http://www.passportmagazine.ru/article/450/
- ^ Thea Karin: Észtország. Kulturális és festői sokféleség a keleti és nyugati történelmi határvidéken. Köln 1994 (= DuMont művészeti és tájképi útmutató ) ISBN 3-7701-2614-9 , 247. o