Thomas Davatz

Thomas Davatz 1880 körül

Katharina Davatz-Auer 1880 körül

Thomas Davatz (született április 23-, 1815-ben a Fanas , † február 6-, 1888-as in Landquart ) volt svájci tanár egy pietista jellegű aki átvette a vezetés egy svájci létszámban Brazília 1855-ben.

Prättigaui kisgazda családból származott, és több közösségben tanított tanárként Graubündenben . Az emigránsok csoportja, akiknek vezetését 1855 -ben vette át, svájci emberekből állt, akik az ottani nehéz gazdasági helyzet miatt elhagyták hazájukat, és akikhez néhány német is csatlakozott. Családjukkal együtt, a kivándorlók jött a Ibicaba kávéültetvény a szenátor Nicolau Pereira de Campos Vergueiro a tartomány São Paulo-i , ahol rendezni telepesek július 1855. Vergueiro szenátor új részbérleti rendszerrel rendelkezett, tekintettel a rabszolga -kereskedelem növekvő nehézségeiretervezett. Az afrikai rabszolgák helyett európai munkavállalókat keresett, és kipróbálta velük az új munkaviszonyt. Ez konfliktusokhoz vezetett a Davatz környéki svájci telepesekkel, akik erőszakmentesen kampányoltak szerződésben biztosított jogaikért. A teljesen feloldhatatlan konfliktusok miatt Davatz 1857 -ben visszatért Svájcba, és 1858 -ban jelentést írt ott a kivándorlók életkörülményeiről Brazíliában. Ezek a kijelentések szenzációt keltettek Európában, és következményekkel jártak a német és svájci emigrációs politikára. Ma a szövegét a brazil és az európai történeti kutatások fontos forrásként használják, és irodalmilag feldolgozták egy történelmi regényben és egy darabban.

életrajz

Ifjúság és oktatás

Davatz ház Fanasban, 1919 körül

Thomas Davatz Christian és Margreth Davatz legrégebbi gyermeke, szül. Janett, Fideris. A protestáns család gazdálkodásból élt egy kis birtokon, alig több mint fél hektárral. Húgával, Luzia -val együtt Thomas a graubündeni kantoni Fanasban nőtt fel, és az ottani falusi iskolába járt. Már fiatal korában is "mellkasi betegsége" volt, valószínűleg bronchiális asztma. Miután osztályának legjobbjaként befejezte a téli iskolát, Davatz 1834–1836 telén vette át a Fideris alsó iskoláját, kezdetben beteg unokatestvérének helyettesítőjeként. A fiderisi lelkipásztor ajánlására Davatz részt vett a szegény iskolai tanárok szemináriumán, a Beuggen -kastélyban , a Német Kereszténység Társasága társadalmi munkájában , ahol három év alatt tanárképzést végzett. Itt kialakuló kapcsolat alakult ki Christian Heinrich Zeller rendezővel és családjával. Ennek eredményeként Davatz dolgozott tanárként Fideris és Malans . 1840. szeptember 6 -án feleségül vette a fiderisi Katharina Auert. 1842 nyarán Bad Fideris -ben gyógyulást kapott hörgő asztmája miatt; ősszel le kellett mondania az iskolai munkáról. A most háromtagú család Fanasra költözött, hogy a nagyszüleiknél lakjanak, akik egyedül éltek. Ez idő alatt egy másik gyermek született. Két tél folyamán Davatz vezette a fanasi gimnáziumot, időnként a fanasi iskolaszék alelnöke volt, a járásbíróság tagja, valamint a helyi tanács jegyzője és a szegénybizottság tagja.

Emigráció Brazíliába

1854 -ben úgy döntött, hogy családjával Amerikába emigrál. Eredeti elképzelése az Egyesült Államokban való letelepedés volt . A brazil kormány pozitív hivatalos propagandájának eredményeként, amely két évig kamatmentes utazási előlegeket és egyéb juttatásokat fizetett, végül Brazília mellett döntött. Azt a tényt azonban, hogy 1855 -ben ezek a kiváltságok már nem léteztek, leplezték. Sok svájci önkormányzat utazási előlegeket is tett az emigrálni hajlandó családok számára, de gyakran azzal a feltétellel, hogy elkobozzák a család minden holmiját. Davatz 1855 júliusában érkezett Brazíliába családjával, amely ma kilenc gyermeket számlált, és vezette a honfitársak egy csoportját, akiket Nicolau Pereira de Campos Vergueiro (1778-1859) szenátor gyarmatosító vállalata vett fel. Ezeket a telepeseket a São Paulo tartománybeli Ibicaba birtokra vitték, amely Vergueiro szenátoré volt, és ahol kávét termesztett. A telepesek egy részét két másik birtokra osztották ki. Ennek a résznek folytatnia kellett a sétát Ibicabától - az egyik csoport az Angelica -kúriához, amely szintén Vergueiróé volt, a másik csoport a Birÿ -kúria irányába.

Vissza a Landquartba

Davatz megállapította, hogy a Vergueiro szenátor által bevezetett félbérleti rendszer eladósodáshoz vezetett az egyes telepes családok számára, amelyekből nehéz volt megszabadulni. A gyarmatosító ügynökök által terjesztett jelentéseket üres ígéreteknek is látta, és rájött, hogy az Ibicabán való életre vonatkozó panaszokat tartalmazó személyes levelek, vagy legalábbis a Brazíliába történő kivándorlást elriasztó személyes levelek alig jutottak el svájci rokonokhoz. Mivel a Vergueiros család gondoskodott a postaszolgálatról St. Paulo tartományban, és nem félt a levelek gyűjtésétől. Miután többször megpróbált harcolni a gyarmatosítók jogaiért, Davatznak fel kellett adnia telepes tervét. 1857 -ben hazatért családjával. A Landquart volt felelős a vasútállomás közigazgatási beosztás és a kapcsolódó postai szolgáltatás 1858-től kezdődően. A vasút és a poszt szétválása után 1863 és 1884 között Landquartban szolgált postásként és távíróként. Aztán átvette a Landquart -tól a sókezelő posztját. 1884 -ben a három legfiatalabb fia, Jakob (született 1852), Johann Peter (1857) és Thomas (1863) emigrált Észak -Amerikába. Hosszú betegség után Thomas Davatz 72 éves korában meghalt Landquartban. A Mastrils temetőben temették el .

Kivándorlás félbérleti gyarmatra

Település Brazíliában

Nicolau de Campos Vergueiro arcképe Domenico Failutti (1872–1923), olasz festő, aki Észak- és Dél -Amerikában is dolgozott

Davatz összesen 46 svájci családból és több személyből álló csoportot, összesen 266 férfit, nőt és gyermeket, valamint kilenc porosz utast kísért el Hamburgból az Ibicaba birtokra, amely Vergueiro szenátoré volt. Az érkező svájciak közül 20 család és öt egyedülálló tudott itt letelepedni. A gyarmatosítók erőszakos tiltakozása ellenére a többieket felosztották, és elvitték Angelica és Birÿ birtokára, utalva arra a szerződéses biztosítékra, hogy a csoportok nem válnak szét. Vergueiro szenátor mindannyiukat "importálta", és élt a szerződéses joggal, hogy telepeseket más földesuraknak adjon el, amit a gyarmatosítók csak utólag értettek tényleges rabszolga -kereskedelemként.

Tengeri útja során Davatz már számos kedvezményben részesült, amelyek valószínűleg az „idegenvezető” funkciójának köszönhetők. A vergueirói társaság a hajóút költségeinek felét adta neki; Három kabinhelyet is kapott a családjának. Hamburgban dr. Schmid ajánlólevelet küldött a Vergueiro családnak. Még az Ibicaba birtokra való megérkezés után is Vergueiros két fia, Joze és Luiz, akik a németországi kiképzésük miatt jól beszéltek németül, bátorították őt, hogy nyugodjon meg. Akkor kiváltságos helyzetbe kerülhet, ha kezet nyújt az igazgatónak. Megtanulhatja munkáját és a nemzeti nyelvet.

A szerződéses ígéretekkel ellentétben az újonnan érkezők befejezetlen vagy más gyarmatosító által lakott lakásokat találtak. A von Davatz családot több más nagycsaláddal együtt zsúfolták össze három héten keresztül az úgynevezett iskolai kocsmában. Davatz néhány hónapig tanított is, és laikusként protestáns ünnepségeket, például temetéseket vagy prédikációkat vezetett. A telepesek élet- és munkakörülményei azonban jelentősen különböztek az elvándorláshoz vezető propagandától.

Jelentés az életkörülményekről

Az utazás előtt Davatzt néhány graubündeni önkormányzati hatóság megbízta, hogy készítsen jelentést a kolónia munka- és életkörülményeiről. Davatz nem küldött első jelentést, amelyet Gattiker svájci orvosnak adott áttekintésre, és amelyet utóbbi tartalmilag helyesnek tartott, mert Gattiker életveszélyesnek tartotta a jelentés elküldését. Ez a jelentés is Vergueiro kezébe került Gattiker indiszkréciója révén, amit Davatz csak hónapokkal később fedezett fel. 1856 februárjában Davatz titokban elküldött egy újonnan készített jelentést, amellyel még tartozott a Bündner -kormánynak, hogy megkerülje levelezésének cenzúráját. A tartományi posta a Vergueiros kezében volt, ami lehetővé tette számukra, hogy ellenőrizzék a levelezést.

Davatz február 19 -i jelentésében, amely 1856 májusában érkezett Graubündenbe, kijelentette, hogy a telepeseket megtévesztették a kormány ragyogó ígéretei, hogy a súlyok és a mérések helytelenek, hogy a lefordított valutaátváltások elárulták őket, és összességében valami a rabszolgasághoz hasonlóan A rezsimek alattvalók voltak. A jelentés nagy aggodalmat keltett Svájcban. Több kanton megbízta Jakob Christian Heusser svájci orvost és geológust, hogy vizsgálja meg a kávéültetvények állapotát . A közelgő nyomozás híre ismét izgalmat keltett mind az Ibicaba -kastélyban, mind a telepesek körében.

Az ibicabai felkelés

A telepesek összegyűltek, hogy megszervezzék küzdelmüket jogaik védelmében. Ennek érdekében megállapodást kötöttek, amely mindenkit kötelezett arra, hogy szolidárisan és erőszakmentesen harcoljon a jogaiért, és közösen fizesse meg az esetleges költségeket. Amikor Davatzt 1856. december 24 -én behívták az uradalomba, körbevették az uradalom székházát, mert attól tartottak, hogy Davatz büntetést vagy sérülést szenvedhet. Ezt a szembesülést Ibicaba felkelésnek nevezték el . Ez erőszakmentes volt, és véget ért, amikor néhány nappal később megjelent Jakob Christian Heusser svájci követ, és dokumentálni kezdte a feltételeket Ibicabán. Heusser Ibicabai vizsgálata során az uradalom megpróbált harmóniát mutatni a telepesekkel. Heusser vizsgálata egyrészt megegyezéshez vezetett abban, hogy Davatznak családjával vissza kell térnie Svájcba. Másrészt Heusser tisztázta az egyes telepes családok adóssághelyzetét, és dokumentálta a Vergueiros -féle tisztességtelen gyakorlatokat. Az Ibicaba -i telepesek számára azonban semmi sem változott azonnal. A helyzet még rosszabb lett az azt követő években, amikor Vergueiro felbérelt egy új igazgatót, aki kíméletlenül nyomta át az érdekeit. Még néhány évvel később is, 1861 -ben Johann Jakob von Tschudi svájci különmegbízott nem kapott hozzáférést a vergueirosi ültetvényekhez további vizsgálat céljából.

Davatz 1857. március elejéig a birtokon tartózkodott. Halálos fenyegetések után egyedül vonult vissza Rio de Janeiróba; családja néhány héttel később követte. Rio de Janeiróból Davatz ugyanebben az évben utazott vissza Európába rokonaival.

Pietisztikus küldetéstudat

Davatz erőteljesen azon a teológiai és társadalmi megértésen alapult, amelyet diákként, majd később segédtanárként szerzett a beuggeni szegények iskolájában. Az iskola szoros kapcsolatban állt a Bázeli Missziós Társasággal , amely a 19. század első feléből küldött misszionáriusokat Brazíliába. Zeller igazgató beuggeni oktatási eszménye az volt, hogy imádsággal és munkával valódi istenfélelmet és gyakorlati hatékonyságot érjen el. Minden tanítványának meg kell vásárolnia saját kenyerét. Otthoni apaként Zeller megtanította tanítványait, hogy vállaljanak felelősséget másokért, érezzenek felelősséget másokért, és saját munkájukkal erősítsék az egész és minden egyes tag jólétét. "Egy mindenkiért, mindenki egyért!" A brazil történész és teológus, Marlon Ronald Fluck Davatz beuggeni tapasztalataira vezeti vissza a mottót, amelyet Davatz évekkel később az Ibicaba felkeléshez választott. Davatz maga is vallási embernek mutatja magát írásaiban, például a brazíliai utazás leírásában. Hálát ad Istennek a tengeri út során nyújtott védelméért, de panaszkodik amiatt is, hogy sokan nem akarták olvasni Isten Igéjét, vagy hallani egy felolvasott prédikációt vagy egy vasárnapi evangéliumot.

Továbbá Fluck kifejti, hogy Davatz az emigrációt nemcsak a család megélhetésének lehetőségének tekintette. Davatz részt akart venni "az Úr gyülekezetének megalakításában és összegyűjtésében, amely kész várni rá, és hajlandó találkozni vele", ahogy Davatz írta fiainak az USA -ban 1884. május 16 -án. Az Ibicabától, 1855. október 20 -án kelt levelében Gustav Lutznak, Rio de Janeiró kereskedőnek írja Davatz, utalva a központi kormány tulajdonában lévő földekre történő esetleges letelepítésre, és abban a helyzetben van, hogy biztonságosabb kivándorlást hajthat végre, mint hogy Vergueiro által „valóban felébredt, előléptetett, hívő keresztényeket szervez”. „Ez„ jó indok és alap ”a közösségépítéshez,„ amely fény lenne (e) egy hegyen ebben a nagy országban ”. Ily módon létre lehetne hozni egy „intézményt a tanárok és evangélisták oktatására és terjesztésére”, valamint „vallásos értelemben írt folyóiratot” vagy könyveket „e föld megvilágosítására” kiadni. Fluck azt is állítja, hogy Davatz az emigráció előkészítése során már intenzíven foglalkozott az önkormányzati alkotmány tervezetével. Ezért akarták a prättigaui emigránsok "együtt maradni Davatz alatt és [...] független gazdasági (Davatz még politikai is akart lenni) közösséget".

kövesse

Az ügy elérte a brazil birodalmi hatóságokat, és aggodalmát fejezte ki, hogy megrázhatja a kormány gyarmati projektjeit. 1858 -ban Davatz részletes jelentést tett közzé, amelyet az alcímben segélykiáltásnak nevezett. Ebben a szülőhazájában kiváltott emigrációs mozgalom elleni küzdelem egyértelmű szándékával mutatta be tapasztalatait. Mélységesen megbánta, hogy elvándorolt, és felelősnek érezte magát a barátaival sújtott szerencsétlen sorsért, annál is inkább, mivel ő volt az utazás egyik nagy támogatója. Valójában az európai rossz sajtó miatt a félbérleti gyarmatokra való kivándorlás egyre jobban kiszáradt. Több német ajkú ország óva intett attól, hogy ezekre a területekre emigráljon; Portugália is érdeklődött az ottani feltételekről. Johann Jakob von Tschudi svájci különmegbízott, aki a német államok és különösen Poroszország nevében is megjelenhetett, 1861-ben különböző félbérleti gyarmatokat látogatott meg, kivéve a vergueirói telepeket, hogy ellenőrizze a helyzetet. Jelentésében nagyrészt megerősítette Davatz jelentését, és egy konzuli egyezményhez jutott, amelynek célja elsősorban a svájci telepesek jogi feltételeinek javítása volt St. Paulo tartományban, valamint Rio de Janeiróban és Espírito Santoban. Tschudi svájci különmegbízott kiküldésével véget ért egy hosszú belpolitikai hatalmi összecsapás Svájcban a kantonok és a szövetségi kormány között. Mivel a szövetségi kormány, amely kizárólag a svájciak külföldön való biztonságáért felelõsnek nyilvánította magát, már régóta nem volt hajlandó támogatni, hogy a Vergueiro & Cie cég fizesse ki a törlesztést az önkormányzatoknak.

recepció

Thomas Davatz jelentésének címlapja

Davatz jelentése a gyarmatosítók kezeléséről kevés irodalmi értékkel bír, de a brazil német-svájci gyarmatosítás egyik legfontosabb dokumentumának tekintik. Yan de Almeida Prado birtokolta az egyetlen ismert nyomtatott példányt Brazíliában, amelynek szövegét Mário de Andrade író tanulmányozta. A harmincas években két cikket írt, amelyekben összehasonlította az akkori politikát a saját korának országos helyzetével. Úgy ítélte meg Davatz jelentését, mint "az egyik legérdekesebb információt Vergueiro szenátor azon kísérletéről, hogy németekkel és svájciakkal gyarmatosítsa birtokát". A gyarmatosítók elnyomóik elleni felkelésének leírásakor a könyv nagyon érdekessé válik: az elnyomás, az elrejtés és az erőfölény legpofátlanabb módszereit alkalmazták a gyarmatosítók és különösen Davatz ellen. Halállal fenyegetett „forradalmárról” van szó, akire bért kereső feketék várnak éjszakai lesben; a gyarmatosítók ürügyét új és nagyon veszélyes győzelemként elcsúfították.

Publikációival Andrade új, kritikus szemléletet váltott ki a gyarmatosítási rendszerről, amely ellentmond kora elitjének hivatalos nézetének. Mivel Davatz nem adott festői leírást Brazíliáról, ahogyan azt a külföldiek várták - magyarázza Ilka Stern Cohen társadalomtörténész, hanem inkább olyan kényes témákkal foglalkozott, mint az elnyomás, a hatalmasok támadása és az elnyomottak reakciói. Ezek kellemetlen témák és nagyrészt ismeretlen kérdések voltak a nemzeti olvasóközönség számára.

Rubens Borba de Morães , a São Paulo -i Városi Könyvtár igazgatója Seretio Buarque de Holanda neves történészt bízta meg Davatz jelentésének portugálra fordításával, és bátorította, hogy írjon történelmi előszót a kontextualizációhoz. A fordítás 1951 -ben jelent meg semleges címmel Memórias de um colono no Brasil (Emlékek egy brazil gyarmatosítóról). Az eredmény mérföldkő volt a São Paulo -i gyarmatosítás történetében. Ez további kutatások alapjául szolgált, és új kutatási területet nyitott meg: a nagybirtokosok és a szabad és foglalkoztatottak közötti gyarmati partnerségi rendszer tanulmányozását. dolgozók, ez a rendszer a rabszolgamunka fokozatos felváltására jött létre. Ideális és ígéretes módon a rendszer olyan termelési központok létrehozását írta elő, amelyek vidéki iskolákként szolgálnak a gyarmatosítók számára, és biztosítják számukra az első forrásokat a jövőbeli gazdasági függetlenséghez. Ennek a rendszernek a megvalósítása azonban kudarcot vallott.

Marlon Ronald Fluck szerint Davatz az ibicabai református gyarmatosítók iránti elkötelezettségével megnyitotta az utat a bázeli misszió brazil földön való autonóm hatékonysága előtt.

Jeroen Dewulf megkérdezi, hogyan lehetséges, hogy a Davatz -jelentés eredményeként Svájc kénytelennek érezte magát arra, hogy „küldje el egyik sztárdiplomatáját Brazíliába, hogy személyesen tárgyaljon az ügyről a császárral. Hogyan tudta [Davatz] kezelni, hogy Poroszország nem sokkal a jelentése közzététele után törvényekkel megtiltotta a kivándorlást Brazíliába, és hogy São Paulo -ban az egész parceria -rendszer néhány évvel később megszűnt a gyarmatosítók hiánya miatt? " Dewulf lehetséges magyarázatot lát a „narratív legitimáció” elvében. Davatz jelentése nem objektív jelentés a brazíliai eseményekről, hanem a tények konstruált, néha irodalmi bemutatása. A jelentés kulcsfontosságú szakasza a célkitűzés harmadik részéig húzódik. Davatz megpróbálja legitimálni magát, mint a lázadás hiteles előadóját azáltal, hogy sok pontos információt közöl, például az első részben szereplő brazil sütőtök különböző fajtáiról, valamint a Szerződés paragrafusairól, amelyeket Vergueiro állítólag nem tartott tiszteletben. A történet során a szegény riporter, Davatz meggyőző narrátorrá válik, aki ismeri az utat. Ezzel nemcsak megnyerte az olvasók szimpátiáját, hanem meggyőző képességet is szerzett. Davatz úgy is ábrázolja magát, mint aki dacosan ellenáll a korrupció minden formájának, bár nyilvánvalóan könnyű lett volna javítani helyzetén és családján. A Davatz tehát nemcsak szimpatikusnak tűnik az olvasó számára, hanem akár példaértékű is. Dewulf lát párhuzamot Schiller Wilhelm Telljével. Mindkét műben a férfiak megbeszélik, hogy éjszaka találkoznak, és ünnepélyes kézfogadást tesznek, amelyet Isten előtt megerősítettek. Davatz nem forradalmárként írja le magát, hanem szabadságharcosként, mint ősei a Rütlin . Davatz is a „felkelés” kifejezést használja a címben, nem pedig „felkelés” vagy akár „forradalom”. Dewulf szerint Davatz jelentése megerősíti azt a nézetet, miszerint „a svájci identitást a szabadság kifejezett eszméje jellemezheti”. "Davatz nem egyénként gondolkodik és cselekszik, hanem olyan elvek szerint, amelyeket demokratikusnak lehetne nevezni."

Már Márió de Andrade is meglehetősen egyhangúnak találta az első két fejezetet a São Paulo tartomány általános megélhetéséről és arról, hogy a rabszolgamunkát gyarmatosítókkal kívánják helyettesíteni. De tetszett neki az elbeszélő bensőséges naivitása és írásának őszintesége, amelyeknek e két tulajdonságnak köszönhetően közel kell kerülniük az igazsághoz.

A svájci gyarmatosítók sorsa Thomas Davatz vezetésével inspirálta Eveline Haslert, a svájci írót az Ibicaba című történelmi regény megírására. Paradicsom az elmében . Az első kiadás 1985-ben végzett munkájáért, Hasler orientált magát elsősorban Davatz történelmi jelentéseket és az építkezés a kontraszt a valóság és az illúzió idézetekkel történelmi számait a folyóirat Der Kolonist és Ziegler értekezés Schweizer helyett rabszolgák származó 1985. Az egész római folyamán párbeszéd zajlik Thomas Davatz történelmi személyisége és a kitalált Anna Barbara Simmen, röviden Barbara néven. Ezzel a párbeszéddel Haslernek sikerül női szemszögből bemutatni az eseményeket, ami hiányzik Davatz történelmi forrásaiból, de elmarad a történeti kutatásoktól is. Gabi Rosmarie Kathöfer irodalomtudós szerint Hasler regénye hozzájárul a külhoni európai telepeket a gyarmati idők utáni kritikához, és női emigrációs történetre szólít fel. Hasler regénye portugál fordításban is megjelent.

A Cordeirópolis brazil „Pingo D'água” színházi csoport igazgatója, Roberto Vignati megalkotta az Ibicaba - terra prometida ( Ibicaba - ígéret földje ) című darabot Eveline Hasler regénye alapján, és 2008 -ban előadta Brazília különböző városaiban.

Betűtípusok

• A brazíliai St. Paulo tartománybeli gyarmatosítók bánásmódja és lázadásuk elnyomóik ellen. Sürgősségi és segélyhívás azon országok és államok hatóságainak és jótékonysági munkatársainak, akikhez a gyarmatosítók tartoztak . Thomas Davatz volt gyarmatosító ábrázolta. Leonh. Hitz, Chur 1858 ( wikisource.org ). 
  • Memórias de um colono no Brasil (1850). Tradução, prefácio e notas de Sérgio Buarque de Holanda. Martins, São Paulo 1941. ( Digitized in the Internet Archive ). - 2. kiadás, 1951.
• Thomas Davatz: Egy utazás leírása a svájci Graubünden kantoni Tardis -hídtól a braziliai S. Paulo tartomány Ybicaba -ig . Sylvester Davatz előszavával és utószavával, valamint nekrológgal. In: Bündner havilap  : folyóirat a Bündner történelméről, regionális tanulmányokról és épületkultúráról . Nem. 4 , 1997, p. 262–302 ( e-periodica.ch [PDF]). 

irodalom

• Martin Bundi: Thomas Davatz. In: Svájc történelmi lexikona . 2005. március 15, hozzáférve 2021. június 16 -án . 
• Sylvester Davatz: Thomas Davatz: Keserű kávé - Bündner Brazíliában . Kísérő kiadvány az azonos nevű kiállításhoz a Johann Jacobs Múzeumban, Kávé kultúrtörténeti gyűjteménye, Zürich, 2002. december 1. - 2003. április 27. In: Eva Dietrich, Roman Rossfeld, Béatrice Ziegler (szerk.): A boldogság álma. Svájci emigráció a brazil kávéültetvényekre 1852–1888 . hier + now, Verlag für Kultur und Geschichte, Baden 2003, ISBN 3-906419-61-4 , p. 22-40 . 
• Thomas Davatz: Memórias de um colono no Brasil . Tradução, prefácio e notas de Sérgio Buarque de Holanda (= Rubens Borba de Moraes [Szerk.]: Biblioteca Histórica Brasileira . Kötet V ). Livraria Martins Editora, São Paulo 1951 ( archive.org ). 
  • Rubens Borba de Moraes: Apresentação . In: Memórias de um colono no Brasil (por Thomas Davatz) . Livrarias Martins Editora, São Paulo 1951, p. 1-3 ( archive.org ). 
  • Sérgio Buarque de Holanda: Prefácio do Tradutor . In: Memórias de um colono no Brasil (por Thomas Davatz) . Livraria Martins Editora, São Paulo 1951, p. 5-35 ( archive.org ). 
• Ana Luiza Martins, Ilka Stern Cohen: O Brasil pelo olhar de Thomas Davatz (1856-1858). Atual, São Paulo 2000, ISBN 85-357-0100-1 .
• Ilka Stern Cohen: Thomas Davatz revisitado: reflexões sobre a imigração germânica no século XIX. In: Revista de História. 144. szám, 2001.
• Béatrice Ziegler: Svájcok rabszolgák helyett. Svájci emigránsok São Paulo kávéültetvényein (1852–1866) (=  hozzájárulás a gyarmati és tengerentúli történelemhez, szerkesztette: Rudolf von Albertini és Heinz Gollwitzer. 29. kötet). Steiner, Stuttgart 1985, ISBN 3-515-04174-5 .
• Béatrice Ziegler: Kihasználva a paradicsomban. Svájci állampolgárok, brazil kávéültetvények munkásai, 1852–1888 . In: Eva Dietrich, Roman Rossfeld és Béatrice Ziegler (szerk.): A boldogság álma. Svájci emigráció a brazil kávéültetvényekre 1852–1888 . Kísérő kiadvány az azonos nevű kiállításhoz a Johann Jacobs Múzeumban, Kávé kultúrtörténeti gyűjteménye, Zürich, 2002. december 1. - 2003. április 27. itt + most, Baden 2003, ISBN 3-906419-61-4 , p. 46-51 . 

web Linkek

• Thomas Davatz közleményei a Svájci Nemzeti Könyvtár Helveticat katalógusában
• Törzskönyv a Wikidata szerint

Egyéni bizonyíték