YHWH trónra lépése

Az YHWH trónfesztiválját néhány ószövetségi tudós látta, a jeruzsálemi templom fő fesztiválja, mielőtt a babiloniak elpusztították volna . Ez az új év kezdetét jelentette Tishri 1-én  . A fesztiválhoz és a fesztivál liturgiához azonban csak közvetett módon lehet hozzáférni az Ószövetségből. Mert ott is, ahol az Ószövetség pre-emigrációs szövegeket tartalmaz, átdolgozták és frissítették a száműzetés utáni időszakot.

Ősi keleti párhuzamok

Szerint a Sigmund Mowinckel , YHWH trónra volt a jeruzsálemi adaptációja északnyugati sémi mítosz, ami felismerhető az ugariti szöveg KTU 1-2 és a babiloni teremtés eposz Enúma elis : Az istenség ( Baal a Ugarit , Marduk Babilóniában) az ősi tenger megtestesülését veti csatába (Jam vagy Tiamat ), és diadalmaskodik a káosz felett. Megfelel a mitikus gondolkodásnak, miszerint az istenség az év folyamán elveszíti erejét, így rituáléban regenerálja önmagát, majd uralkodik.

A fesztivál liturgiájának rekonstrukciója

A 24. , a 29. és a 93. zsoltár képezi a jeruzsálemi ünnep újjáépítésének alapját:

  • Hajnalban az YHWH legyőzte az ős tengert (és társát, a mitikus kígyót, Leviatánt ).
  • Napkeltekor egy fesztiválmenettel lépett templomába - valószínűleg a Szövetség ládája képviselte (csak a 132. ps említi).
  • A templom belsejében trónra lépett, és az egész föld királyává nyilvánították.

A Zsoltár 24: 7-10-ben a csatlakozási fesztivál hívei az emigráció előtti fesztivál liturgiájának különösen jól megőrzött töredékét látják: Ez az a pillanat, amikor a fesztiválmenet eljutott a templomba, ahol a templomőrök köszöntötték. A 29. és 93. zsoltár pre-emigrációs darabjai viszont YHWH diadalát ünnepelték a tengerrel vívott csatában.

Mowinckel számára a száműzetés előtti jeruzsálemi kultusz szent dráma volt, és a YHWH csatlakozási fesztiválja volt a központja. Azóta a kutatás sokkal óvatosabbá vált a kultikus ellenőrzések rekonstrukciójával kapcsolatban. A források túl kevés bizonyítékot kínálnak ahhoz, hogy képet alkothassunk az emigráció előtti istentiszteletről.

További fejlődés a babiloni száműzetés óta

Sigmund Mowinckel előterjesztette azt a sokat vitatott hipotézist is, miszerint az YHWH trónra lépésének hagyománya a száműzetés óta eszkatológiailag alakult ki, és a „Zion ellen rohanó népek” elfoglalták a Káosz-tenger helyét. A természeti mítosznak a történelem és a politika világába való átvitelének modellje valószínűleg asszír királyi feliratok voltak a 7. és a 8. századból. Az Isa 8, 6-8 szöveg asszír színezetet mutat.

"YHWH a király!"

A fesztivál résztvevőinek ujjongó kiáltása „YHWH mālak!” („YHWH a király” vagy „YHWH lett a király”) bevezeti Mowinckel úgynevezett csatlakozási zsoltárait (Ps 47, 93, 95-99). Ez - függetlenül attól, hogy valóban YHWH trónra lépett-e - központi mondat a jeruzsálemi kultusz számára. „Központi kapcsolatban áll vele az az elképzelés, hogy a pompásan öltözött, becsülettel felruházott Yhwh érvényesül a vele szemben ellenséges hatalmak ellen. Az Ószövetségből nem derül ki, hogy az Yhwh uralmát és jelenlétét pontosan hol és hogyan ünnepelték a jeruzsálemi templomban. "

recepció

A rabbinikus hagyomány szerint Shma Yisrael napi elhangzását és a kísérő imákat "napi új kiáltványként és így az isteni királyi uralom meghozataláig" értették, amely Karl-Erich Grözinger szerint bizonyos közelséget jelent az éves kikiáltáshoz. az YHWH királyi szabálya.

irodalom

  • Sigmund Mowinckel : A zsoltárok II : Yahwa trónra lépése és az eszkatológia eredete . Kristiana 1922.
  • Werner H. Schmidt : Isten királysága Ugaritban és Izraelben: Jahve királyi ragadozásának eredetéről . 2. kiadás, Berlin 1966.
  • Kaiser Ottó : Izrael egyetlen Istene és a világ hatalma: Isten útja az Ószövetségben népének Urától az egész világ Uráig. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2013, ISBN 978-3-525-53602-5 .

Egyéni bizonyíték

  1. Ais Kaiser Ottó : Izrael egyetlen Istene . 2013, p. 138 .
  2. Ais Kaiser Ottó: Izrael egyetlen Istene . 2013, p. 141 .
  3. Ais Kaiser Ottó: Izrael egyetlen Istene . 2013, p. 139 .
  4. ↑ Werner H. Schmidt: Bevezetés az Ószövetségbe . 4. kiadás. Walter de Gruyter, Berlin / New York 1989, p. 302-303 .
  5. ^ Sigmund Mowinckel : Psalms Studies . szalag 1922. 2. , p. 226 .
  6. Ais Kaiser Ottó: Izrael egyetlen Istene . 2013, p. 137-138 .
  7. B a b Kaiser Ottó: Izrael egyetlen Istene . 2013, p. 141 .
  8. ^ Hans-Peter Mathys: Isteni szolgálat . In: Walter Dietrich (Szerk.): A héber Biblia világa: hatókör - tartalom - alaptémák . Kohlhammer, Stuttgart, 2017, p. 265 .
  9. ^ Karl Erich Grözinger: Zsidó gondolkodás: teológia, filozófia, misztika . szalag 1 . Campus, Frankfurt / New York 2004, p. 116 .