Negyedik hugenotta háború

A negyedik hugenotta háborút ( 1572 - 1573 ) azonnal követte a francia protestánsok, a hugenották lemészárlása az úgynevezett Szent Bertalanban . A vezető nélküli hugenotákat a dél-franciaországi La Rochelle-re , Nîmes-re és Montaubanra szorították vissza , majd Észak-Franciaországban jelentéktelenek voltak. Csak a későbbi Heinrich III. Megválasztása révén . lengyel királyként (1573) a hugenotákat megmentették a megsemmisüléstől, mert a háború folytatása veszélyeztette volna a toleráns Lengyelországban a választásokat.

A háborúk közötti helyzet

A Bartholomew-éjszaka a korábban megindult eszkaláció csúcspontja volt. A hugenották számára az 1570-es békeszerződés rendelkezései meglehetősen kedvezőek voltak - különösen, ha figyelembe vesszük, hogy több vereséget is szenvedtek. A protestánsok narancssárga mészárlása (1571. február), amelyet állítólag katolikus méltóságok és papság kezdeményezett, megmutatta, hogy a korona nem képes garantálni protestáns alattvalói biztonságát. Az igazságszolgáltatásnak nehéz volt bíróság elé állítani a mészárlásért felelős személyeket, tekintettel a lakosság ellenséges légkörére.

Párizsban a Gastine Cross a vallási konfliktus szimbólumává vált. A fakeresztet egy ház helyén állították fel, amelyben egy kivégzett hugenotta, Philippe Gastine lakott. A király eltávolította a keresztet; Hónapokig tartó nyugtalanság volt az eredménye a katolikus lakosság körében, amely 1571 decemberében ismét a hugenották és otthonaik ellen irányult. A békefolyamat a kudarc küszöbén állt, és Catherine de Medici régens támogatta a király nővére, Valois Margit és a navarrai protestáns Henry közötti házassági terveket , mert ez a házasság egyfajta utolsó esélyt jelentett a békére 1572-ben.

A Bartholomew-éj

Jelenet a Bartholomew Night, a háttérben Coligny teste kidobják az ablakon ( Giorgio Vasari , műhely, Sala Regia az Apostoli Palota a Vatikánban )

A negyedik hugenotta háború kezdete előtti szakaszban II. Gaspard De Coligny nyerte IX. Károly francia király tanácsát . egyre nagyobb befolyás. Coligny igyekezett folytatni a háborút Spanyolország ellen, és képes volt arra inspirálni a fiatal királyt. Az irreális haditerveket az Állami Tanács elutasította, Coligny pedig nem fogadta el: fenyegetésekkel, politikai zsarolással és az engedelmesség megtagadásával a spanyol háború vagy a polgárháború alternatívája felé vette az irányt.

A fiatal protestáns Heinrich von Navarra, aki később IV. Henrik lett, esküvője alkalmából Margarete von Valois katolikus királyi nővérrel , számos protestáns nemest gyűjtöttek össze Párizsban. Az esküvőre augusztus 18-án került sor: a Notre-Dame székesegyház előterén színpadot állítottak fel, ahol az esküvői áldásról beszéltek a házaspár felett. Aztán sor került a misére, amelyen a vőlegény és protestáns vendégei nem vettek részt. Inkább a püspök palotájában maradtak és várták a szolgálat végét. A következő ünnepeket a béke szimbólumai jellemezték; a hugenották kiemelkedő jelenlétét az esküvőn a párizsi lakosság részben elutasította. Néhány katolikus pap bejelentette, hogy Isten megbünteti az igazi vallás ezt az árulását. Többek között Simon Vigor, az akkori legnépszerűbb párizsi prédikátor volt az, aki sötét utalásokkal engedte meg a várost, ha a hugenotákat Párizsba engedik, sújtanák a várost. Inkább minden eretneknek „keserű halállal” kell meghalnia.

Augusztus 22-én merénylet történt Coligny ellen, amely csak kissé megsebesítette. A merénylő Charles de Louviers, Maurevert szeur volt. Aki ennek hátterében állt, ellentmondásos a kutatásban. Arlette Jouanna a spanyol kormányt gyanítja az ügyfélnek, talán néhány arisztokratával (d'Aumale, de Guise) együttműködve. A vezető hugenották Coligny negyedében, a Rue de la Béthisy-n találkoztak, hogy megvitassák a továbblépést:

A király azonnal megjelent ebben a körben, és teljes magyarázatot ígért. Ez arra ösztönözte a hugenották jogi töredékét, hogy tiltakozás nélkül ne hagyják el Párizsot, hanem maradjanak. Mert ha meghatároznák Spanyolország felelősségét a merényletért, amire számítottak, az háborúhoz vezetne a kívánt ország ellen.

"Minden a nuncius Salviati által kifejtett feltételezés mellett szól, miszerint Bartholomew éjszakája nem történt volna meg, ha a két nappal korábbi Coligny elleni merénylet sikeres lett volna." 23-án este a királyi tanács úgy döntött, hogy Coligny és más vezető Protestánsok (azaz egyének meggyilkolására). Úgy tűnik, hogy 20-30 névből álló feketelista volt. A felszámolandó személyiségek három különböző helyen voltak: a Colignys negyedben, vendégként a Louvre-ban és egy nagy hugenotta táborban a város falai előtt (Faubourg St.-Germain). A feladat az volt, hogy megakadályozza a három központ közötti kommunikációt és egyszerre sztrájkoljon. A gyilkossági terv hátterét csak sejteni lehet. Talán féltek a protestáns nemesek megtorlásától a Coligny elleni támadás miatt, különösen azért, mert katonák állomásoztak néhány kilométerre a várostól.

Augusztus 23. és 24. között éjjel a királyi katonák végrehajtották a gyilkossági parancsot. A tervek kiszabadultak, amikor egy újonnan felvett ezer emberből álló segéderő, akinek állítólag körül kellett volna vennie a faubourgi St. Germain-i hugenotta tábort, tudomást szerzett a hugenották számos házáról és üzletéről a Szajna-hidak területén. Az ezren apró, meggyilkoló és kifosztó csapatokra szakadtak, valószínűleg először a Pont St. Germain-en, majd a többi hídon. A békeszerződés eredményeként a hugenottáknak visszaadták vagyonukat, ami ellenérzéseket váltott ki azok között, akik korábban hugenotta vagyont szereztek. Párizs katolikus lakosságában ezeket a cselekedeteket úgy értelmezték, hogy a király jóváhagyta az összes protestáns meggyilkolását. A hugenották egy mészárlás áldozatai voltak, amelyek Párizsból más városokba terjedtek, amint a párizsi események híre eljutott hozzájuk. A pogromok helyenként október elejéig folytatódtak. Ezeket a következő helyeken dokumentálják: Orléans , La Charité-sur-Loire , Meaux , Bourges , Saumur , Angers , Lyons-la-Forêt , Troyes , Rouen , Bordeaux , Toulouse és Gaillac . Néha a helyi hatóságok megtervezték az eljárást, és néha a tömeg átvette az irányítást; De a kortárs tanúkban az a közös, hogy az elkövetők azt hitték, hogy királyi megbízást teljesítenek. E városok között vannak hasonlóságok. Mindannyian nagyobb hugenotta közösségekkel rendelkeztek, például Párizs; közülük héten (Rouen, Orléans, Lyon, Meaux, Bourges, Angers, La Charité) a hugenotta kisebbség átmenetileg átvette az irányítást az első vallási háború alatt. Becslések szerint Párizson kívüli áldozatok száma összesen 3000. A franciaországi protestantizmus szempontjából a traumatizált túlélők hatalmas katolikussá válása pusztítóbb volt, mint a puszta haláleset. A roueni hugenotta közösség 16 500-ról 3000-nél kevesebbre olvadt, és ugyanezt gyanítják más városokban is. Sokan az emigráció mellett döntöttek, például Genfbe vagy Londonba. Az egyre növekvő mozgalom régóta tapasztalható tapasztalatai éppen ellenkezőleg.

Míg a titkos királyi megrendelésekkel kapcsolatos spekulációk nem sokkal a Bartholomew-éj után kezdődtek, a királyi levelek bizonyítják, hogy IX. ellenkezőleg, utasította a katonaságot az erőszak terjedésének megakadályozására. De Párizsban is, a király, a városi magas rangú tisztviselők és a milícia körülbelül három nap alatt elvesztette az irányítását, amely során egy bűnöző tömeg főleg, de nem kizárólagosan meggyilkolta és kifosztotta a hugenotákat. Közben olyan jelenetek zajlottak, mint egy meghódított városban; a Louvre-t őrökkel kellett rögzíteni (az érmeszekrényt még kifosztották). A becslések szerint Párizsban az összes áldozatot 2000-re becsülik, a következő napokban mintegy 1000 holttestet mossanak le a Szajna partján. A Bartholomew's Night szokatlan jelensége, a francia vallásháborúk során tapasztalt más hugenotta üldöztetésekhez képest is, hogy az áldozatok alig tanúsítottak ellenállást.

A kortárs protestáns irodalom Catherine de Medicit nevezte ki a véres terror megbízottjának, amelyet a régebbi kutatások széles körben elfogadottak. Az újabb kutatások azt hangsúlyozzák, hogy Katharina felekezeti kompromisszumokat folytatott, és ki akarta vonni a királyt Coligny befolyása alól. Erre a célra meg kell ölni Colignyt. Ezért nem voltak hosszú távú tervek a mészárlásra.

A protestáns nemességet Bartholomew éjszakáján meggyilkolták (kivéve a Bourbon-ház tagjait , akiket elfogtak). De ez hű volt a királysághoz. A hugenóták vezetése most a birtokos urakra és lelkészekre hárult, akik viszonylag radikálisan gondolkodtak. A háború elején a védelmet megszervező arisztokraták a következők voltak:

La Rochelle ostroma

La Rochelle 1572/73 képe, névtelen tollrajz ( Salzburgi Egyetemi Könyvtár , H 16)

Azokon a helyeken, amelyeket a hugenották a Saint-Germain-i béke alapján irányítottak, a dolgok a Szent Bertalan-éjszaka után csendesek maradtak. A mészárlások számos túlélője menekült oda. Néhány arisztokrata érkezett La Rochelle-be, de több mint 50 lelkész és 1500 katona; ez a nagy számú papság és katonaság radikalizálta a lakosságot, így Jan-Friedrich Missfelder. Azonnal előkészítették az ostromot, készleteket és fegyvereket tároltak. Egy követség tengeren utazott Angliába, hogy I. Erzsébet segítségét kérje . A király levelet küldött a városnak Armand de Gontaut kormányzó, Birig seigneur és helyőrség elfogadására. La Rochelle ezt megtagadta, figyelembe véve Castres példáját. Ez a hugenotta bázis megnyitotta a kapukat egy királyi kormányzó és katonái előtt, akik aztán meggyilkolták a lakókat. IX. Károly François de La Noue-t , a református felekezet királyi hadseregét La Rochelle-be hadjáratba küldte a helyőrség befogadásáért. De La Noue pártot váltott és 1572 novemberétől megszervezte La Rochelle védelmét.

IX. Károly 1572 decemberében Biront bízta meg La Rochelle ostromával; de ez a királyi szempontból alig haladt előre. 1573 februárjáig Bironnak nem sikerült megakadályoznia, hogy a várat ellátják, különösen tengeri úton. Ezután Heinrich von Anjou vette át a királyi csapatok irányítását. Missfelder az ostromlók sikertelenségének okaként a fegyelmezetlenséget, a gyenge felszerelést és a számos arisztokrata közötti versengést említi. A veszteségek, különösen a tisztek körében, szokatlanul magasak voltak. A királyi tábor 155 tisztje közül 66 ostrom alatt halt meg, 47 pedig megsebesült.

Boulogne-i ediktum

Miután az ostromcsapatok parancsnokát 1573 májusában megválasztották Lengyelország királlyá, béketárgyalásokra került sor, és június 25-én békét kötöttek, amelyet a király megerősített az 1573-as Boulogne-i ediktummal . Sancerre Loire-i ostroma , amely sokkal kevésbé volt kedvező a hugenoták számára, augusztus 19-ig elhúzódott. Jean de Léry leírta az ostromlott város körülményeit, ahol az éhség kannibalizmus eseteihez is vezetett . A rendeletben a hugenottáknak amnesztiát és lelkiismereti szabadságot biztosítottak, de csak La Rochelle-ben, Nîmes-ben és Montaubanban (később Sancerre-ben) tarthatták nyilvánosan szolgálataikat. Az erődített városok jelentőségét a hugenották számára a háború lefolyása aláhúzta. A La Rochelle erőd katonai, politikai és ideológiai tekintélyt szerzett.

irodalom

  • Irene Dingel :  Bartholomew Night . In: Vallás múltja és jelen (RGG). 4. kiadás. 1. kötet, Mohr-Siebeck, Tübingen 1998, Sp. 1142-1143.
  • Ilja Mieck : A Bartholomew-éj mint kutatási probléma . Kritikus leltár és új szempontok . In: Historische Zeitschrift 216/1 (1973), 71–110.
  • Arlette Jouanna: La France du XVIe siècle, 1483-1598 . Presses Universitaires de France, 2. kiadás, Párizs 2012.
  • Mack P. Holt: A francia vallásháborúk, 1562-1629 . Cambridge University Press, Cambridge 1995.
  • Robert J. Knecht: A francia vallásháborúk, 1559–1598 . Routledge, 3. kiadás London / New York 2010.
  • James P. Wood: A király hadserege. Háború, katonák és társadalom a vallásháborúk idején Franciaországban , 1562–1576, Cambridge 1996.

web Linkek

Megjegyzések

  1. ↑ Jan-Friedrich Missfelder: A monarchia másik része . Oldenbourg, München, 2012, 142f.
  2. ↑ Arlette Jouanna: La France du XVIe siècle, 1483-1598 , Párizs 2012, 466. o.
  3. ↑ Vö. Erről: Barbara B. Diefendorf: A kereszt alatt. Katolikusok és hugenották a XVI . Századi Párizsban . New York / Oxford 1991.
  4. ↑ Jan-Friedrich Missfelder: A monarchia másik része . Oldenbourg, München, 2012, 144. o.
  5. ↑ a b Ilja Mieck : A Bartholomew-éj mint kutatási probléma . Kritikus leltár és új szempontok , 1973, 76. o.
  6. ^ Arlette Jouanna: La France du XVIe siècle, 1483-1598 , Párizs 2012, 468. o.
  7. ^ A b Corinna Ehlers: Boulogne-i ediktum (1573. július) - Bevezetés
  8. ^ Mack P. Holt: A francia vallásháborúk, 1562-1629 , Cambridge 1995, 89. o.
  9. ^ Arlette Jouanna: La France du XVIe siècle, 1483-1598 , Párizs 2012, 469. o.
  10. ↑ Ilja Mieck : A Bartholomäusnacht mint kutatási probléma . Kritikus leltár és új szempontok , 1973, 82f. és 85.
  11. ↑ Ilja Mieck : A Bartholomäusnacht mint kutatási probléma . Kritikus leltár és új szempontok , 1973, 103. o.
  12. ↑ Philip Benedict: A Szent Bertalan mészárlások a tartományokban . In: The Historical Journal 21/2 (1978), 205–225., Itt 206. o.
  13. ^ Robert J. Knecht: A francia vallásháborúk, 1559–1598 , London / New York 2010, 51. o.
  14. ^ Mack P. Holt: A francia vallásháborúk, 1562-1629 , Cambridge 1995, 92. o.
  15. ^ Mack P. Holt: A francia vallásháborúk, 1562-1629 , Cambridge 1995, 94. o.
  16. ↑ Mack P. Holt: A francia vallásháborúk, 1562-1629 , Cambridge 1995, 94f.
  17. ↑ Philip Benedict: A Szent Bertalan mészárlások a tartományokban . In: The Historical Journal 21/2 (1978), 205–225., Itt 208. o.
  18. ↑ Ilja Mieck : A Bartholomäusnacht mint kutatási probléma . Kritikus leltár és új szempontok , 1973, 106f.
  19. ^ Mack P. Holt: A francia vallásháborúk, 1562-1629 , Cambridge 1995, 88. o.
  20. ^ Natalie Zemon Davis: Az erőszak rítusai: vallási zavargások a XVI . Századi Franciaországban . In: Past & Pres 59 (1973), 51–91. O., Itt 91. o. És 124. jegyzet.
  21. ↑ Irene Dingel :  Bartholomew Night . In: Vallás múltja és jelen (RGG). 4. kiadás. 1. kötet, Mohr-Siebeck, Tübingen 1998, Sp. 1142-1143.
  22. ↑ Henri Dubief:  hugenották . In: Theologische Realenzyklopädie (TRE). 15. kötet, de Gruyter, Berlin / New York 1986, ISBN 3-11-008585-2 , 618–629., Itt 620. o.
  23. ↑ Arlette Jouanna: La France du XVIe siècle, 1483-1598 , Párizs, 2012, 473. o.
  24. ↑ Jan-Friedrich Missfelder: A monarchia másik része . Oldenbourg, München, 2012, 146f.
  25. ↑ Jan-Friedrich Missfelder: A monarchia másik része . Oldenbourg, München, 2012, 149f.
  26. ^ Arlette Jouanna: La France du XVIe siècle, 1483-1598 , Párizs 2012, 475. o.
  27. ^ Arlette Jouanna: La France du XVIe siècle, 1483-1598 , Párizs 2012, 476. o.
  28. ↑ Jan-Friedrich Missfelder: A monarchia másik része . Oldenbourg, München, 2012, 150f.