Ḫafāǧī

33,75 44,75Koordináták: 33 ° 45 ′ 0 ″  É , 44 ° 45 ′ 0 ″  K

Ḫafāǧī​

Irak

Egy nő feje Hafaǧiból

Ḫafāǧī ( arab خفاجة Chafadscha , DMG Ḫafāǧa vagy Chafadschi  /خفاجي / Ḫafāǧī ) ősi keleti régészeti lelőhely a mai Irakban, Diyala / Hamrin területén, és a történelmi Tutubval és Dur-Šamšuilunával azonosítják . A helyszín leginkább három templomáról ismert, amelyek mindegyike az akkor jellemző plano-domború téglából épült.

történelem

Ḫafāǧī az egész korai dinasztia és az akkád korszakban telepedett le, mielőtt a korai bronzkor kezdetével Ešnunna és végül Babilon ellenőrzése alá került . Hammurabi fia és a babilóniai dinasztia 7. királya, Šamšu-iluna ott elnevezett erődöt építtetett, majd a helyet örökre elhagyták.

templom

Sîn templom

Ḫafāī legrégebbi temploma Sîn holdistenről kapta a nevét , de az istenhez tartozás nem garantált teljes mértékben. A szentélyt a Jemdet Nasr-korszakban alapították, és fennállása alatt összesen tízszer újjáépítették. Ez különösen értékes a régészet számára, mivel lehetővé teszi az építészet fejlődésének nyomon követését a Jemdet-Nasr periódustól a korai dinasztia végéig.

A Sîn-templom kezdetben egy háromsoros, 11,8 m hosszú központi csarnokház, és udvarral rendelkezik. Feltételezzük, hogy egy lépcső vagy rámpa van a délnyugati hosszanti traktusban, amely azonban a kora kora dinasztikus időszak elején eltűnik, így a templom kezdetben két soros. Az északkeleti hosszanti traktus szomszédos helyiségekkel rendelkezik, köztük a sekrestyével, ahová be lehet lépni a kultusz helyéről, és kincstárként is funkcionál. A cellában talapzat található, mögötte pedig olyan fülkék találhatók, amelyek száma a későbbi építési fázisokban kettőtől négyig változik. Többszobás épületek délkeletre a fallal körülvett udvarhoz kapcsolódnak. A szentély bejáratának külső falán két oszlopot azonosítottak először a hatodik építési szakaszban. Ezeket az utolsó állapotban lévő tornyok váltják fel.

A korai dinasztikus korszak kétrészes templomában a fő cella mellett van egy második cella, amelyben a kultuszirány 180 ° -kal forog. Az utolsó építési fázisoktól kezdve a szentély négy szent helyiséggel rendelkezik. Az udvari kultikus helyek feladását követően az udvar falával szomszédos épületben kultusztermet építettek. Hasonlóképpen, a templom egy harmadik csellát kap a szomszédos két csellán, így a templom a végső állapotban visszanyeri tripartizmusát. A templom kifelé néző falai most oszlopfülke-szerkezettel vannak ellátva. Többek között imaszobrokat találtak a szentélyben.

Nintu templom

A Bűntemplomtól délre egy másik, a korai dinasztikus időszakban épült szent épület maradványait találták. Ezt az épületet Nintér sumér anyaistennő templomának tekintik. Az eredeti komplexum kultikus helyiségből és egy nagy udvarból állt, amelyet szabálytalan fal vett körül. A később hozzáadott második komplexumnak két kultuszszobája és trapéz alakú udvara volt. Néhány híres bronz műalkotást találtak, köztük két birkózó ábrázolását .

Templom ovális

Az I. korai dinasztikus időszak végén - Kr. E. 2750 körül. Kr. E. Ḫafāǧī szent területét két ovális fal vette körül. A külső és a belső, sokkal szélesebb fal között egy előtér húzódott, amelyen az északi fekvésű sarokban egy nagy épület állt, amely - mint Pinhas Delougaz gyanítja - a templomi pap tartózkodási helye volt. A második fal belsejében számos helyiség volt, amelyet kellékek tárolására, felszerelés elhelyezésére vagy lakásként használtak. Az eredmény egy téglalap alakú udvar volt, amelynek nagy terasza egy oszlopfülkés falon volt. Templom állt rajta, de régészeti bizonyítékot nem találtak. A templomkomplexumot a korai dinasztikus időszakban egy tűzvész után újjáépítették. Az akkád időkben egy további felújítás során az ovális burkolatot lekerekített élű négyszöggé alakították át. A koncentrikus falakkal körülvett teraszon lévő magas templom építési elvét a ziggurat előfutárának tekintik . Nem világos, hogy melyik istenségnek szentelték a templomot.

Kutatástörténet

A Ḫafāǧī-t 1930 és 1937 között hat ásatási kampányban vizsgálta a Chicagói Egyetem iraki expedíciója Henri Frankfort irányításával , majd két ásatási kampányt (1937-1939) követett a Philadelphiai Egyetemi Múzeum és az Amerikai Keleti Kutatási Iskolák ( ASOR) Pinhas Delougaz irányításával. Tell Asmar (Ešnunna) és Tell Aqrab kutatási eredményeivel együtt a Ḫafāǧī eredményei a mezopotámiai korai dinasztikus időszak meghatározását szolgálták.

irodalom

• Pinhas Delougaz: Az ovális templom Khafājahban (= Keleti Intézet Közlemények 53). Chicago: Chicago University Press, 1940. ( online )
• Rivkah Harris: A bűn templom temploma Khafajahban (Tutub). In: Journal of Cuneiform Studies 9 (1955), 31–88., 91–120.
• Ernst Heinrich: Építészet a kezdetektől az új-sumér időkig , in: W. Orthmann: Der Alte Orient (Propylaen art history, 14. kötet), Propyläen-Verlag, Berlin 1975, 131–158.
• Ernst Heinrich: A templomok és szentélyek az ókori Mezopotámiában. Tipológia, morfológia és történelem (az ősi építészet műemlékei 14) De Gruyter, Berlin 1982.
• Harold D. Hill és mtsai: Régi babilóniai középületek a Diyala régióban II: Khafajah Mounds B, C és D (= Oriental Institute Publications 98). Chicago: Chicago University Press, 1990. - ISBN 0-918-98662-1 ( online )
• Clemens Reichel: sv Tutub B. Archäologische , Reallexikon der Assyriologie and Near Eastern Archaeology, Vol. 14, De Gruyter, Berlin / New York 2014, 244–247.
• Aaron Skaist: Az adásvételi szerződések Khafajah-tól. In: Jacob Klein, Aaron Skaist (szerk.): Bar-Ilan Assḥriology tanulmányok, amelyeket Pinḥas Artzinak szenteltek. Ramat Gan 1990, 255-276.

Egyéni bizonyíték

1. ↑ Piere Amiet és mtsai: formák és stílusok - ókor; Örökzöld / Benedikt Taschen Verlag 1981
2. ↑ Clemens Reichel: sv Tutub B. Archäologische , Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Aräologie, Vol. 14, De Gruyter, Berlin / New York 2014, 244–247, 244. o.
3. ↑ Ernst Heinrich: A templomok és szentélyek az ókori Mezopotámiában. Tipológia, morfológia és történelem (az ősi építészet műemlékei 14) De Gruyter, Berlin 1982, 58. és 93. o.
4. ↑ Ernst Heinrich: A templomok és szentélyek az ókori Mezopotámiában. Tipológia, morfológia és történelem (az ókori építészet emlékei 14) De Gruyter, Berlin 1982, 93. o.
5. ↑ Ernst Heinrich: A templomok és szentélyek az ókori Mezopotámiában. Tipológia, morfológia és történelem (az ókori építészet műemlékei 14) De Gruyter, Berlin 1982, 121f.
6. ^ Reichel, Tutub, 246. o
7. ^ Heinrich, Architektur, 157. o