buddhista templom
A buddhista templom a buddhista vallás helyszíne, amely egyesíti az úgynevezett Három kincset , azaz Buddhát , Dharmát és Szanghát . A buddhista templomok szerkezeti térségenként különböznek, és egy épületegyüttest tartalmaznak, beleértve a területeket is. A központban van egy szentély ( sztúpa vagy Buddha kultikus képe ). A templomok gyakran kolostorként szolgálnak a buddhista szerzetesek számára .
Feltételek és megnevezések
Az európai templommeghatározás nem tükrözi a buddhista templom teljes koncepcióját. A buddhista templom a különféle épületek mellett a templom területén található kerteket is magában foglalja.
Egy buddhista templom és általában az egyes épületek neve a regionális hagyományoktól és nyelvektől függ. Különböző nevek használhatók a templom egészére.
Példák:
- Kínai: sì 寺, sìyuàn 寺院
- Japán ji / Dera 寺, a 院
A kínai és japán buddhizmusban a különböző épületek az alábbiak szerint különböztethetők meg:
- Bell Pavilion (japán鐘楼, shurō / shōrō ) vagy timpanira pavilon (鼓楼, koro )
- Nagyterem (japán本 堂, hondō ) vagy Aranyterem (japán金堂, kondō ): itt található a templom fő szentélye (japán本尊, honzon ).
- Oktatóterem (japán講堂, kōdō ): A szerzetesek a tanítási teremben gyűlnek össze, hogy ismereteket szerezzenek, meditáljanak, rítusokat hajtsanak végre, felhívják Buddhát vagy szútrákat mondanak. A tanítási terem Buddha törvényének ( szanszkritul : Dharma ) értelmezésének a helyszíne .
- Szerzetes kollégiuma (japán僧坊, sōbō )
- Pagoda (jap. T , tō ): a pagoda ereklyetartó és az indiai sztúpából származik . Nincs beírva, és általában többszintes.
- Szútratároló (japán経 蔵, kyōzō ): a buddhizmus szent írásait a szútratárolóban tárolják.
- Kapu (jap.門, hét ): egy vagy több kapu vezethet a templom területére. A fő kapun (japán山門 / 三門, sanmon ) kívül egy központi kapu (japán中 門, chūmon ) vezethet be a belső templom területére. A templom helyén más kapuk is lehetnek különleges nevekkel.
- Segédszobák és étkezők (japán食堂, jikidō )
- Több épület
Regionális építési hagyományok
Tágabb értelemben, formájuktól és méretüktől függetlenül, minden területet, épületet vagy helyiséget egy buddhista iskola templomainak tekintenek, amelyek az adott iskola szabályai szerint beiktatási ceremónián kapták ezt a státuszt.
Jól ismert buddhista templomok közé tartozik a Mahabodhi templomban a Bodhgaya (2. század), a Todaiji a Japánban a 8. században, a Borobudur a Java a 9. század és a Bagan templom komplexek Mianmarban a 11. században.
India
A vihara a szerzetesek aulája, amely köré a szerzetesek élő sejtjei csoportosulnak. Gyűlnek oda a szútrák szavalására , hagyományos szertartásokra és más közösségi ünnepségekre. A vallásgyakorlás központjaként a sztúpa , eredetileg földhalom, amelyet egy halott ember maradványai fölé építettek (a szanszkrit stupból : "felhalmozni, összegyűjteni ") volt az indiai buddhista templomok kiindulópontja . Kolostorkomplexumot rendeztek a buddhista templom ( Chaitya terem ) körül. Ez egy téglalap alakú, nyitott udvarból állt, a környező élő cellákkal a szerzetesek számára.
India barlangtemplomai , amelyeket számos ázsiai országban utánoztak , a buddhista templom korai speciális formája .
Az indiai sztúpa eltérő építési hagyományait buddhista templom komplexek kifejlesztett regionálisan a Közép- , Kelet- és Délkelet-Ázsiában , többek között a kínai pagoda , a chorten a Tibet , a Paya a mianmari és a chedi a Thaiföldön .
Délkelet-Ázsia
Még a délkelet-ázsiai templomokban is több különálló épület található egy kiterjedt templomi területen, amely gyakran egy vagy több sztúpát is tartalmaz. (Lásd még: Wat )
Kelet-Ázsia
A kelet-ázsiai kolostorok nagyon eltérnek az indiai kolostortól. A kelet-ázsiai templomok központi szentélye a pagoda . A pagoda mellett pazarul díszített terem található, amelyet a különféle buddhák szobrai uralnak . A kelet-ázsiai templomok többi főépületét többnyire téglalap alakú udvar veszi körül, amelyet a kolostor épületei szegélyeznek.
A buddhizmus 6. századi Japánba történő bevezetéséig a templomegyüttes központja már a pagodáról a nagyterembe (japán hondō ) tolódott , amelyben a fő szentélyt ( honzont ) - többnyire Buddha szobrot - őrzik. Ezzel együtt megkezdődött a kínai templomok szimmetriájától való elhatárolás, amely manapság a japán templomépítészetre jellemző.
irodalom
- Japán-angol buddhista szótár. Daitō Shuppansha, Tokió, 1984.
- Heinrich Gerhard Franz: Gandharától a pogányig: A buddhizmus és a hinduizmus kultikus épületei Dél- és Közép-Ázsiában . Akadémiai nyomdai és kiadói intézet, Graz 1979.
- Dietrich Seckel : A buddhizmus művészete. Legyen, vándorol és változik. Holle, Baden-Baden 1962.
- Dietrich Seckel: Buddhista templomnevek Japánban . MOS 37. Steiner, Stuttgart 1985.
- Gabriele Seitz: A buddhizmus vizuális nyelve. Patmos, Düsseldorf 2006.
- Mortimer Wheeler (szerk.): Keleti csodálatos épületek: ázsiai templomok, sírok és erődök . Ariel, Frankfurt am Main 1968.