Wat
A wat ( khmer វត្ត vott ; laoszi ວັດ , kádat , Thai วัด , [WAT] ) van egy fallal körülvett épületegyüttes a buddhista országaiban Laosz , Kambodzsa és Thaiföld , amelyet főleg vallási célokra.
A témához
A kifejezés wat származik Pali szó āvāsa (lakóhely, tartózkodási helye) és a szanszkrit szó avasatha (falu, iskola, ház). A buddhista kolostor fordítása három okból is problematikus: Először is, a wat vallásos és laikus embereket egyaránt szolgál ; másodszor vannak olyan példák, ahol nincsenek kolostori körzetek (például a bangkoki Wat Phra Kaeo ); harmadszor, többek között a hindu és a keresztény intézmények is a Wat nevet viselik , legalábbis a köznyelvben. Talán a közösségi háznak lenne egy megfelelőbb neve, mert egy Wat találkozóhelyként és iskolaként is szolgál a nélkülöző gyermekek számára. Németül a templom és a templomkomplexum kifejezések széles körben elterjedtek.
funkció
Gyakorlatilag minden laoszi, kambodzsai és thai falu egy wat , mivel a központ a buddhista élet Nagyobb városai otthont számos wat , Bangkok például több mint 400, az összes Thaiföld 30678 (például 1998).
A vizet anyagilag támogatja a lakosság, a tehetősebb pártfogók és a szegényebb közösség tagjai is, mert az adományok a vallási jövedelem hagyományos formája . Thai Wat , akinek neve Patkán, Racha- vagy Maha-val kezdődik, és amelyet gyakran a Phra szótag vezet be, királyi magasságok adományozták , vagy nagyon tisztelt kultikus tárgyakat őrzött.
Thaiföld vidékén a wat gyakran vallási központ és általános iskola, klinika és (gyógynövényes) szauna , találkozóhely és közösségi ház, idősek otthona és rövid távú szállás a vendégeknek, a bhikkhus (szerzetesek) és a mae chis (fehér ruhás női laikusok, a nyolc vagy tíz előírás ) személyzetként szolgálnak egy vagy több ilyen szerepkörben.
A Bangkoktól 140 km-re északra fekvő Wat Tham Krabok például világszerte ismert a drogosok sikeres kezeléséről, a Lop Buri közelében fekvő Wat Phra Baht Nam Phu fontos kórház az AIDS- ben szenvedők számára .
Wat építészet Thaiföldön
A wat építészetének eseménydús története van; az elrendezésben és a stílusban gyakran nagy különbségek vannak, de az összes példa egy közös alapstruktúrán alapul.
Néhány kivételtől eltekintve a wat két különböző részből áll, a Phutthawatból és a Sanghawatból .
Phutthawat
A Phutthawat (thai: เขต พุทธาวาส ) a Buddhának szentelt terület, amely általában különféle falakkal körülvett épületekből áll ( Kampheng Kaeo ):
- Chedi (thai: พระ เจดีย์ , szingaléz: dagoba ) - többnyire harang alakú torony, amely a teteje felé keskenyedik, néha megközelíthető és arany levél borítja.
- Prang (thai: พระ ปรางค์ ) - a templomi tornyok thaiföldi adaptációja, amelyet a khmer épített a történelmi Angkorreichben , gyakran a Sukhothai és Ayutthaya korszak templomaiban.
- Bot vagy Ubosot (thai: โบสถ์ vagy พระ อุโบสถ ) - ima csarnok és legszentebb területe a Wat , ahol a szerzetesek tartják szertartások a felszentelt területet tereptárgyak, a Bai Sema jelöli .
- Wihan (thai: พระ วิหาร ) - tárgyaló szerzetesek és hívők számára.
- Ho Trai (thai: หอไตร ) - a könyvtár épülete , itt őrzik a szent tekercseket ( Tipitaka ); A köbös mondop (thai: พระ มณฑป , ejtsd: Mon-Dop) egy különleges kialakítás .
- Sala (thai: ศาลา ) - nyitott pavilon, mint időtartam, árnyékos találkozóhely a zarándokok számára.
- Sala Kan Prian (thai: ศาลา ศาลารเปรียญ ) - egy nagy, nyitott terem, ahol laikusok hallgathatnak prédikációkat, vagy részt vehetnek napi vallási óráikon , szó szerint: a terem, ahol a szerzetesek tanulnak a prian-vizsgájukra .
- Ho Rakhang (thai: หอ ระฆัง ) - harangtorony, amely felébreszti a szerzeteseket, és összehívja őket a reggeli és esti szertartásokra.
- Phra Rabieng (thai: พระ ระเบียง ) - egy befelé nyílt galéria gyakran veszi körül a központi szentélyt.
- További segédépületek épülnek a helyi igényektől függően, például krematórium vagy iskola.
Az épületek jellegzetes díszítéssel, például chofával rendelkezhetnek .
Sanghawat
A Sanghawat (thaiul: เข ถ สังฆ วา ส ) viszont a szerzetesek lakóterülete. Őt is egy fal védi a világi környezettől. Itt vannak:
- Kuti (thai: กุ ฎิ ) - a wat szerzetesei egyéni házakban élnek, a legnagyobbat az apátnak tartják fenn.
- A Sanghawat tartalmazhat Hor Rakhangot (harangtorony) vagy akár egy Sala Kan Prian-t is (prédikálóterem).
A thaiföldi buddhista templomok osztályozása
Thaiföldön a buddhista wattokat a következőképpen osztályozzák:
-
Királyi templomok ( พระ อาราม หลวง ) - Thaiföldön csak mintegy 100 királyi templom található. Teljes neve általában a következő szótagokat tartalmazza: Ratchaworamahawihan ( รรมหาวิหาร ) Ratchaworawihan ( ราชวรวิหาร ) Woramahawihan ( วรมหาวิหาร ) vagy Worawihan ( วรวิหาร ). Három osztályba sorolhatók:
- Királyi templomok első osztálya ( พระ อาราม หลวง ชั้น เอก )
- Királyi templom második osztálya ( พระ อาราม หลวง ชั้น โท )
- a király gyermekei építették,
- királyi címet kapott nemesek (Khunnang, ขุนนาง ) építették .
- Harmadik osztályú királyi templomok ( พระ อาราม หลวง ชั้น ตรี )
- a király távolabbi rokonai vagy más nemesek építették.
- A Wat Ratot ( วัดราษฎร์ ; fordítva: „rendes”, „polgári” vagy „népi templomok”) nem királyi vagy nemes hívők építették / adományozták. Ma általában csak néhány (<12) szerzetes lakik itt.
- A Samnak Song ( สำนักสงฆ์ ) minden más buddhista központ, amelyet hivatalosan nem regisztráltak a Sangha-nál. Ezenkívül a Samnak Song-nak nincs Ubosot-ja , a szerzetesek felszentelésére szolgáló épület, amelyet szent tereptárgyak ( Bai Sema ) kerítenek .
Minden thaiföldi buddhista, legyen az király vagy egyszerű ember, jámbor kívánsága, hogy templomot építsen és támogassa eszköze szerint, egyedül vagy együtt, hasonló gondolkodású emberek közösségében. Még Buddha is beszélt Uddesika-cetiyáról ( Pali : "indikatív emlékek és másolatok"; Thai Utthesik Chedi ), ami nagy vallási érdemek megalapozását jelenti (Thai Bun - บุญ , Pali: puñña ; lásd még Tham bun ).
Ayutthaya királyai nyilvános templomokat ( Wat Luang ) szponzoráltak személyes vagyonukból. A gazdag arisztokraták ezt követően további kolostorokat építettek ( Wat Raad ) annak érdekében, hogy egész családjuknak további hírnevet szerezzenek. Végül, az összes hívő közösség ma is támogatja ezeket a templomokat azáltal, hogy mind a napi kenyeret rizs és hozzávalók formájában az alamizsnatálba helyezi a szerzetesek számára, vagy pedig felújítási munkálatokra szánja a forrásokat.
Miután Bangkokot 1782-ben Siam új fővárosává nyilvánították, ez a szokás folytatódott. I. Ráma király hatalmas munkaerő-tartalékokkal rendelkezett; állítólag Wat Pho terjeszkedésében nem kevesebb, mint 20 000 munkást alkalmaztak uralkodása alatt .
A királyi mecenatúra mellett a királyi templomok fenntartása hagyományosan a nemesek és a nem arisztokrata körök ambiciózus tagjai feladata volt. Korábban a rabszolgákat néha még „adományozták” is, hogy rendben tartsák a kolostor területét és épületeit. Ez a gyakorlat azonban Chulalongkorn király uralkodása alatt megszűnt, aki fokozatosan eltörölte a rabszolgaságot Sziámban.
Nem volt ritka, hogy egy gazdag család több templomot is fenntartott. Az előnyben részesített templom akkor leginkább a családi lakóhely közelében volt, míg egy második, távolabbi vizet talán a természetfölötti erőkről híres és betegségeket gyógyítani képes apát személyisége miatt támogattak.
A vallási érdemek mellett a templomalapításnak más motívumai is vannak:
- állandó helyet biztosítani a szerzeteseknek az élethez, a tanuláshoz és a meditációhoz,
- létrehozni egy helyet a Buddha képeinek imádására,
- hozzon létre egy helyet, ahol a fiúk megtanulhatnak írni és olvasni; a korábbi időkben a kolostorok voltak az egyetlen állami oktatási intézmények Thaiföld vidékén.
Mindezek a motívumok végül az érdemek megszerzéséig terjednek, még akkor is, ha a thaiföldi kolostoroknak társadalmi funkcióik is vannak. A thaiföldi élet számos aspektusa, beleértve a vallási építészetet is, a vallási odaadásból ered, amely elválaszthatatlanul kapcsolódik a mindennapi élethez.
Ünnepségek
A tipikus wat társadalmi központ, és mint ilyen az ünnepségek helyszíne is. A thaiföldi Ngaan Wat vagy templomi fesztiválokon a légkör túláradó lehet. Rendszeresen kerülnek megrendezésre olyan különleges napokon, mint például Buddha születésének, megvilágosodásának és halálának évfordulója ( Wisakha Buchának hívják , telihold májusban) vagy Buddha első prédikációjának évfordulója 1250 szerzetes előtt ( Makha Buchának hívják , telihold februárban). Vannak szabadtéri mozi vetítések, színházi előadások vagy rockkoncertek többé-kevésbé hivatásos zenészekkel; néha tűzijátékot indítanak.
Egy másik tipikus ünnep a ngaan sop, vagyis a hamvasztási szertartás , amely Thaiföldön inkább az öröm, mint a gyász oka. Az országban a ngaan sop gyakran eleven felvonulást foglal magában zenekarral az elhunytak otthonától a templomig.
irodalom
- KI Matics: Bevezetés a thaiföldi templomba . White Lotus, Bangkok 1992. ISBN 974-8495-42-6 .
- Clarence Aasen: Siam építészete . Oxford University Press 1998. ISBN 983-56-0027-9 .
- No Na Paknam: Thaiföld buddhista határjelzői . Muang Boran Press, Bangkok, 1981 (ISBN nélkül).
- Rita Ringis: Thai templomok és templomfestmények . Oxford University Press, New York 1990. ISBN 0-19-588933-9 .
- Damrong Rajanubhab HRH herceg: A buddhista emlékek története Sziámban . Bangkok 1929, Sulak Sivaraksa fordította angolra . A Siam Társaság, Bangkok 1962.
- Karl Döhring : Thaiföld buddhista templomai . Berlin 1920, újranyomta a White Lotus Co. Ltd., Bangkok 2000. ISBN 974-7534-40-1 .
- Joe Cummings: Thaiföld . Lonely Planet Publications, Hawthorn 1999. ISBN 0-86442-636-4 .
Egyéni bizonyíték
- ^ Thaiföld egy pillantással - a miniszterelnöki hivatal. Az eredetiből 2012. november 4 - én archiválva ; Letöltve: 2015. november 29 .
- ↑ Wat Tham Krabok