Bolgár ortodox egyház
A Bolgár Ortodox Egyház ( bolgár Българска православна църква , tulajdonnév: Bolgár Ortodox Egyház ) a keresztény , bizánci ortodoxia autokefál egyháza . 927-ben a konstantinápolyi Ökumenikus Patriarchátus elismerte a bolgár ortodox egyház, mint helyi ortodox egyház függetlenségét Európában .
2006-ban Bulgária csaknem 8 millió lakosának körülbelül 85% -át tette ki, valamint körülbelül 1,5–2 millió tag a Balkán-félszigeten , Európa többi részén és a világ többi részén. Az egyházat a Szent Zsinat irányítja , élén a pátriárkával . Az elnök a Szent Szinódus, Metropolitan of Sofia és pátriárka Bulgária már Őszentsége pátriárka Neofit óta február 24., 2013 .
A bolgár ortodox egyház története
Középkor (1018-ig)
A bolgár ortodox egyház megalakulásának kezdetét Pál apostol missziós útjaira vezeti vissza 50 év körüli trákiai és moesi római tartományokba . Ettől kezdve megkezdődött a keresztényítés, főleg az ország városaiban, amelyet különösen a bizánci állami egyház ösztönzött. Kubrat kánt említik az első bolgár uralkodóként, akik elfogadták a kereszténységet . Csak a nyolcadik században vált kereszténység államvallássá. Bulgária függetlenné vált, miután a proto- bolgárok a 7. században betörtek a Balkánra, és körülbelül 200 év kellett ahhoz, hogy a kereszténység behatoljon a bolgár felsőbb osztályba. I. Borisz cár alatt , aki megkeresztelkedésekor Knjaz Mihail nevet vette fel , a kereszténység lett az államvallás . Borisz tudta, hogyan kell felhasználni a Róma és Bizánc (Konstantinápoly) közötti különbségeket, és önálló státust szerzett ortodox rítusorientált egyházának. Birodalma számára, amely nemcsak a bulgáriai , hanem a szláv és trák szertartásokat és az istenek imádatát is követte , Borisz kötelező érvényű kapcsolatot keresett. Ennek kereszténységnek kell lennie. A bolgár ortodox egyház fejlődésének szintén nagy szerepet kell játszania a homogén államszerkezet kialakításában. Bulgáriában ez különösen a kolostorok feladata volt . A bolgár nép keresztényesítése 864-ben kezdődött a konstantinápolyi patriarchátus képviselőinek részéről. A keleti patriarchátus képviselőinek választottbírósági döntése a konstantinápolyi zsinaton 870. március 3-án a bolgár egyházat ökumenikus pátriárka alá helyezte.
Az ország keresztényesítése után az első keresztény szent épületeket nagyobb léptékben hajtották végre 864 és 870 között . Az előnyben részesített terv a bazilika volt , mint például a Pliska-i érseki templom (Preslaw), valamint a szófiai és ohridi Sophia-templom ; a téren keresztbe is, amikor a püspöki templom Glawnicáig épült. 886-ban Cyril és Methodius szláv apostolok , nevezetesen Naum és Kliment hallgatóinak sikerült bevezetniük a szláv liturgiát Bulgáriában. 893-ban a régi bolgár nyelvet liturgikus nyelvként vezették be a bolgár egyház tanácsában . A Bolgár Birodalomban új templomokat építettek és két irodalmi és szellemi központot alapítottak, egyet Ohridban és egyet Preslavban . Mindkét központ írott és spirituális iskolaként is működött. Az ó-bolgár alapján önálló bolgár irodalmat és keresztény civilizációt fejlesztettek ki.
Knjaz Boris Knjaz Vladimir Rassate elsőszülött fiú és trónörökös alatt 50 bojár lázadása volt, akik Rassate-lel együtt elutasították a kereszténységet. Megpróbálták visszahozni az őspogányságot, a bulgár Tangra istenbe vetett hitet. A lázadást I. Borisz cár tette le, aki időközben visszavonult egy kolostorba. Felakasztotta fiát Knjaz Rassate és megölte az összes bojárok részt és családjuk számára. Harmadik fia, Simeon 893-ban cár lett, és hű maradt a kereszténységhez.
919-ben I. Simeon cár a Zografou kolostort adományozta a bolgár egyháznak. Ugyanebben az évben I. Simeon a bolgár ortodox egyházat is patriarchátus egyháznak nevezte ki . 927- ben a konstantinápolyi ökumenikus patriarchátus elismerte függetlenségét, mint helyi szárazföldi ortodox egyházat Európában. Damjan bolgár érseket Romanos I. Lakapenos császár parancsára a bizánci szenátus pátriárka címmel tüntette ki . A következő évszázadokban ismétlődő különbségek mutatkoztak Bizáncgal (Konstantinápoly).
971-ben Bizánc meghódította Kelet-Bulgáriát, a fővárost pedig egymást követően Szófiába, Szkopjébe , Prespába , Bitolába és Ohridba költöztették . A bolgár patriarcha Damján elmenekült a régi főváros Preslaw, amely elfoglalta a bizánciak, Ohrid keresztül Sredec és Bitola. Ennek eredményeként a bolgár ortodox egyház székhelye is elmozdult. Valószínűleg a 976 Tsar Samuil emelkedett a Főegyházmegye Ohrid a bolgár Patriarchátus . Germanus I. (976–1000) lett az első pátriárka.
1018-ban II . Basil bizánci császár meghódította a Bolgár Birodalom többi részét. A hódítás után Ohrid más források szerint Szkopjé, Bizánc Tárgy Bulgária fővárosa lett . II. Bazil újjászervezte a bolgár egyházat, anélkül, hogy a meglévő autokefáliát befolyásolta volna. A patriarchátust ismét egyházmegyévé , Ohridi Főegyházmegyévé és egész Bulgáriává nevezték át . Bazil II átírta az érsekség joghatóságát, és az 54 eparchiának meghatározott számú félszabad parasztot és papságot biztosított . Az érsekség független maradt a bizánci császári egyháztól, de a püspököket a bizánci császár nevezte ki. Az első érsek, I. Debranin (1018-1037), akit II. Basil császár nevezett ki, még mindig szláv volt . Ezt követően azonban a bizánci császárok mindig Hagia Sophia főváros papságából származó görög papokat neveztek ki érsekké. Ezzel megindult a szláv kultúra régi központjának hellénizálása; A görög lett a liturgikus és a hivatalos nyelv. A vidéki régiókban csak az egyszerű papok voltak bolgárok. Mindenekelőtt azonban a kolostorok (például a Batschkowo kolostor ) ebben az időszakban már a bolgárok menedékhelyének és menedékhelyének bizonyultak.
Leo von Ohrid érsek a konstantinápolyi pátriárka 1054-ben tett, a pécsi latin egyháztól való elszakadást megpecsételő cselekményének egyik aláírója volt . Korábban írásaiban kidolgozta ennek a lépésnek a teológiai igazolását. Ohrid Theophylact sikeresen védte meg főegyházmegyéjének autokefáliáját a patriarchátus állításai ellen 1078-ban. 1157-ben IV. Komnenos János Adrian érsek Justiniana Prima és Bulgária érseke címet viselte . Egyrészt az ősi, másrészt a bolgár hagyományra hivatkozott, hogy hangsúlyozza érsekségének fontosságát Konstantinápoly vonatkozásában . Az ohridi és egész bulgáriai érsekség csaknem 750 évig létezett, amíg 1767/68-ban megszüntették.
A 11. és 12. század folyamán bekövetkezett hanyatlás után a bolgár egyházat II. Konstantinápolyi Germanos pátriárka, valamint II . Ivan Assen cár vezetésével az antiochiai és jeruzsálemi pátriárkák patriarchátussá emelték.
A Bogomil közösség
Lásd a fő cikket erről a témáról: Bogomils
A templom 1185 és 1393 között
A templom az oszmán uralom alatt, 1396 és 1878 között
Az oszmán hódítók inváziójával a bolgár ortodox egyház is elvesztette függetlenségét, és a konstantinápolyi ökumenikus patriarchátusnak volt alárendelve. Az utolsó bulgáriai patriarcha, Euthymios 1393-ban történt száműzetése után IV . Antonios konstantinápolyi pátriárka 1394 augusztusában a mauroblachiai Jeremias metropolitát bízta meg a Veliko Tarnovo egyházmegye igazgatásával . A Tarnowói Bolgár Patriarchátust az Ökumenikus Patriarchátus egyházmegyéjévé minősítették le. A Vidini Királyság , a Despotate Welbashd és a Despotate Dobruja uralkodói már a konstantinápolyi pátriárkának rendelték alá egyházaikat.
A bolgár egyház szerepe az oszmán uralom idején kezdetben minimálisra csökkent, a keresztény vallás gyakorlását megnehezítette a lakosság számára, új templomokat alig engedtek meg - éppen ellenkezőleg, néhány kolostort és templomot elpusztítottak vagy mecsetként használtak. Csak néhány bolgár kolostor folytathatta tevékenységét a szultán engedélyével (például a Rila kolostor , amelyet 1402-ben I. Bajazid szultán rendelete bizonyos kiváltságokkal ruházott fel ). Ugyanakkor az ó-bolgár nyelvet liturgikus nyelvként fokozatosan felváltotta a görög nyelvre a görög hatású konstantinápolyi ökumenikus patriarchátus. I. Szulejmán uralkodása alatt (1520–1566) építési tilalom volt érvényben a keresztény egyházakra. Az Oszmán Birodalom a 15. században megerősödött, és csak a 1529-es első török vereség után javult a bolgár ortodox egyház helyzete. Külön engedélyt kapott templomok építésére, például egyhajós boltozatos kolostortemplomok építésére és festésére a Dragalewzi , Kremikowzi , Ilienci és Demetrios kolostorokban.
Amikor a közép-európai oszmánok katonai kudarcokat szenvedtek a 17. század folyamán, és a bolgár ellenállás erősödött, erőszakosan reagáltak. A Rodop-hegységet erőszakkal iszlamizálták , Stanimaka és Kostenez között 218 templomot és 33 kolostort pusztítottak el. A 17. század végén 250 templomot romboltak le Tarnowo térségében egy felkelés után.
A 18. században a törökök további vereségei a feudális társadalom felbomlásához vezettek az Oszmán Birodalomban. A városokban nőtt a bolgár lakosság száma, és ezzel együtt igényeik voltak a jogokra, az egyházakra és az oktatásra. A Nemzeti Ébredés a 18. század második felében kezdődött; Ez idő alatt a görög egyház fokozott befolyást gyakorolt a bolgár és macedón területekre. A bolgár ortodox egyház másik nagy hátránya az Ohridi Főegyházmegye 1767-es megszüntetése volt , amely eddig a pontig "... csak Bulgária autokefális hagyományát testesítette meg ...". Az ohridi főegyházmegye összes suffragán egyházmegyéje a konstantinápolyi ökumenikus patriarchátusnak volt alárendelve. Ezekre az eseményekre reagálva megalakult egy bolgár nemzeti mozgalom, amely az egyházi függetlenségre törekedett a konstantinápolyi görög ökumenikus patriarchátus szuverenitásától.
A 19. század elején megújult az ellenállás a görög nagyvárossal és az általa kinevezett görög papokkal szemben: kitört az úgynevezett bolgár egyházi háború . A macedón és trákiai bolgár keresztények számára az Oszmán Birodalomban 1860-ban létrehozták a katolikus uniátus egyházat , amely 1859-ben a Kilkis Unióhoz nyúlik vissza . A francia lazaristák kihasználták a helyi lakosság elégedetlenségét az ortodox pharari püspökökkel, és nemzeti hierarchiát ígértek a lakosságnak. 1861-ben Josif Sokolskit, az első katolikus nagyvárost telepítették. Az így létrejött egyház a bolgár nemzeti mozgalom részének tekintette magát, és legfeljebb 30 000 hívője volt.
1870-ben az Oszmán Birodalom a szultáni Ferman (rendelet) után létrehozta saját bolgár ortodox egyházát, az úgynevezett Bolgár Exarchátust , amely már nem akart a konstantinápolyi görög ortodox patriarchátus védnöksége alatt lenni. A népszavazás engedélyezett volt minden olyan helyen, amelyet név szerint nem említett a Tűzoltó . Ha az ortodox lakosok kétharmada a bolgár exarchátus részének vallotta magát, a helyet a megújult bolgár egyház joghatósága alá helyezték. A konstantinápolyi pátriárka nyomására ez főleg Macedónia és Trákia eparchiáit érintette, amelyekről Ferman nem tett említést. A következő években a macedón egyházmegyék egy része népszavazás után csatlakozott az exarchátushoz. Ez a folyamat az 1880-as évekig folytatódott. 1874-ben, népszavazás után, a szkopjei eparchia első bolgár püspökét telepítették.
A bolgár ortodox egyház megalakulásával véget ért a bolgár újjászületés második, utolsó előtti periódusa . Most egy bolgár-görög egyházi harc tört ki a Balkán-félszigeten, leginkább Macedónia és Trákia vegyes régióiban a bolgár exarchátus vallomása miatt. Ezzel szemben álltak a konstantinápolyi görög uralkodású patriarchátus és a katolikus egyetemek szószólói .
A bolgár ortodox egyház függetlenségét csak 1870. március 12-én nyerte vissza Konstantinápolyban Abdülhamid II szultán Ferman (rendelet) útján , a Bolgár Exarchátus létrehozásával . De már 1872-ben a bolgár ortodox egyháznak további kihívásokkal kellett szembenéznie; abban az évben a konstantinápolyi pátriárka skizmatikusnak nyilvánította őket. Amíg a balkáni háborúk 1912/1913, a bolgár Exarchátus álló 23 eparchies (egyházmegyék) Bulgária, Trákia és Macedónia . További területeket hozzá lehetne adni az 1870-es Fermans 10. cikke szerint, ha a bolgár lakosság az ottani népesség kétharmadát teszi ki.
Nyolc eparchiában csak egy bolgár egyházfő volt képes képviselni az egyház érdekeit a konstantinápolyi patriarchátushoz tartozó görög és szerb lakosság nyomása miatt.
Lásd a fő cikket: Bolgár Exarchate , Ferman a Bolgár Exarchate létrehozásáról .
A templom 1878 és 1945 között
Az 1878-as Bulgária felszabadulása utáni éveket nagyfokú építkezési tevékenység jellemezte oktatási intézményekben, kolostorokban és templomokban, beleértve a szófiai Alekszandr Nyevszkij székesegyházat is. A bolgár ortodox egyház a papok képzése révén új fejlődési lehetőségeket kapott, és visszanyerhette helyét a bolgár társadalomban.
1922-ben a román ortodox egyház teljes szentségi közösségbe lépett a bolgár ortodox egyházzal. A független bolgár patriarchátust csak 1953-ban sikerült hivatalosan helyreállítani.
1943-ban a két metropolita - I. Stefan szófiai és Kiril plovdivi volt a kampány kezdeményezői és aktív résztvevői között - kampányoltak a bolgár zsidók kitoloncolásától.
A második világháború idején a szófiai szellemi akadémiát 1944 és 1946 között használták a Bulgáriát megszálló szovjet hadsereg székhelyeként.
Az egyház kommunista uralom alatt (1945–1990)
A kommunista uralom alatt a bolgár ortodox egyház az üldözés különös célpontja volt . A kezdeti időkben sok alacsony rangú ortodox püspök és papság áldozatául esett a haláltáborokban történt lövöldözésnek és megsemmisítésnek. Egészen a közelmúltig a bolgár ortodox egyháznak megtiltották a fiatalokkal való munkát.
1950. szeptember 20-án a Bolgár Kommunista Párt (BKP) úgy döntött, hogy egyesíti a szófiai és a plovdivi szellemi akadémiákat . Az egyesített akadémia székhelyeként a Tscherepisch kolostor közelében található Tscherepisch vasútállomást jelölték ki. 1951 és 1990 között a szófiai akadémia területe az úttörők palotája volt . A BKP megpróbálta eltávolítani és manipulálni a pátriárka és az egyházmegyei püspököket is a hierarchia megváltoztatása érdekében. Mindazonáltal az egyházi vezetés megállapodást kötött a kormánnyal és a bolgár lakosság tömegszervezeteivel annak érdekében, hogy fenntartsanak bizonyos fokú autonómiát az állammal szemben. A kommunista párt a maga részéről értékelte a bolgár ortodox egyház történelmi érdemeit az oszmán uralom alatt a nemzeti szuverenitásért folytatott harcban.
1968-ban az egyház bevezette az új Julián-naptárat a korábbi Julián-naptár helyett, Görögország, Románia és más országok ortodox egyházait követve.
1990 után
Csak Bulgária 1990-es demokratizálódása után adták át az akadémia szófiai és plovdivi épületét az egyháznak; a szófiai és a plovdivi akadémiák összevonása is megfordult. A kommunista uralom alatt megválasztott egyházi vezetés cseréje nem történt meg.
A demokratizálódás és az 1990-es vasfüggöny leomlása után a bolgár ortodox egyház elkötelezte magát tényleges szervezeti és lelkipásztori feladatai mellett.
1990-ben a papság alternatív zsinata jött létre, amelyből egy saját egyház alakult ki. Hasonlóképpen, abban az évben a papok és hívek, akik a régi Julián-naptárat követték, elválasztották és megalakították a bolgár ortodox Ónaptár-templomot .
Szerkezetek
Templomok, kolostorok és hívők
Egyházi kérdésekben ma a bolgár lakosság csaknem 85 százalékát képviseli, 1 985 papot gondoz, és 3720 egyházi épülete és 211 kolostora van Bulgáriában, valamint számos plébánia és kolostor van külföldön (pl. A Zografou kolostor a görög kolostori köztársaságban az Athos és a Szentháromság kolostor a Bodenwerder-Buchhagen, Németország ). A legnagyobb bolgár kolostor a Rila kolostor.
Az egyház számos teológiai iskola támogatója . Két teológiai főiskola létezik: Szófiában és Plovdivban a Lelki Akadémia .
Jelenleg három kolostor működik a pátriárka ( Stauropegia ) közvetlen irányítása alatt : a Rila kolostor , a trójai kolostor és a Batschkowo kolostor .
2013. évi patriarchális választások
Maxim pátriárka 2012. november 6-án bekövetkezett halála után az egyház megválasztotta a küldötteket az új pátriárka megválasztásának tanácsába január 10. és 13. között. Február 16-án, a Szent Szinódus kiválasztott három jelölt a 13 Metropolitans a Fővárosi Galaction Stara Sagora, Neofit a Russe és Gavrail a Lovech a hivatal az Egyház feje. A tanács február 24-én Szófiában ülésezett, és Galaktion metropolita kikerült az első fordulóból. A második fordulóban a Neofit 94 szavazatot kapott a 138 küldötttől, és ezzel megnyerte a választásokat. A pátriárka megválasztásához szükséges szavazatok minimális száma 92 szavazat volt.
Szent Zsinat
A Szent Zsinat állandó testület (szerv), amely az ortodox egyházak élén áll. A Szent Zsinat az az irányító testület, amely döntéseket hoz a püspöki zsinatok között. A Szent Zsinat elnöke a szófiai metropolita és bolgár pátriárka, Őszentsége, Neofit pátriárka . A zsinat további tagjai az egyház egyházmegyéinek megfelelő metropolitái (érsekei):
- A metropolita Wraza - Most felszentelt Kalinik ,
- A metropolita Sliven - Most Megszentelt Joanikij ,
- a plovdivi metropolita - Nyikolit szentelik leginkább ,
- Vidin metropolita - Dometianus legszenteltebbje ,
- Várna és Velikij Preslav - Jan metropolita ,
- Amerika, Kanada és Ausztrália fővárosa - a legszenteltebb József ,
- Nyugat- és Közép-Európa metropolitája - Legszentebb Antony ,
- Veliko Tarnovo metropolita - Legszentebb Grigorij ,
- a ruszei metropolita - a legtöbbet szentelt Neofit ,
- A metropolita Newrokop - Most Megszentelt Nathanail ,
- A metropolita Pleven - Most Megszentelt Ignaty ,
- A metropolita Stara Sagora - Most felszentelt Galaction ,
- A metropolita Lovech - Most felszentelt Gawrail ,
- A metropolita Dorostol - Most Megszentelt Amvrosiy .
A Szent Zsinat főtitkárát Naum von Stobi püspökké avatják .
A bolgár ortodox egyház zászlaja
A bolgár ortodox egyház Bulgárián belül 13 eparchiára ( egyházmegyére ) és két külföldi egyházmegyére oszlik :
- Vidin (Видинска епархия)
- Wraza (Врачанска епархия)
- Lowetsch (Ловчанска епархия)
- Veliko Tarnovo (Търновска епархия)
- Dorostol és Cherven (Доростоло-червенска епархия; székhely Szilisztrában )
- Várna és Preslav (Варненско-преславска епархия; székhely Várnában);
- Sliven (Сливенска епархия);
- Stara Sagora (Старозагорска епархия);
- Plovdiv (Пловдивска епархия);
- Szófia (Софийска епархия);
- Newrokop (Неврокопска епархия);
- Pleven (Плевенска епархия);
- Orosz (Русенска епархия);
-
Közép- és Nyugat-Európa (külföldi egyházmegye, székhelye Berlin ), Antonij érsek- nyugat- és közép-európai metropolita vezetésével:
- Belgium - Brüsszel
- Németország - Berlin, Hamburg, Bonn / Köln / Kevelaer, Düsseldorf, Frankfurt am Main, Mannheim, München, Passau, Regensburg, Stuttgart és a német ortodox Szentháromság kolostor a Buchhagen
- Franciaország - Lyon, Párizs, Strasbourg
- Nagy-Britannia - London
- Olaszország - Milánó, Róma
- Horvátország - Zágráb
- Málta - Valleta
- Hollandia - Hága
- Norvégia - Oslo
- Ausztria - Graz, Bécs ( Szent Iwan Rilski plébánia )
- Svédország - Stockholm
- Svájc Zürich
- Szlovákia - Pozsony
- Spanyolország - Barcelona, Dénia, Madrid, Palma de Mallorca, Segovia
- Portugália - Lisszabon
- Magyarország - Budapest
- Csehország - Prága
- Törökország - Edirne, Isztambul (lásd a Sweti Stefan templomot )
-
USA, Kanada és Ausztrália (Külföldi Egyházmegye, székhelye New York ), Joseph érsek vezetésével:
- Ausztrália - Macquarie Fields, Adelaide, Melbourne
- Kanada - Toronto és Brampton (Ontario), Montreal (QC)
- USA - Firenze (KY), Nashville (IN), Steelton (Pennsylvania), Santa Rosa (Kalifornia), Sterling Heights (MI), Allston (MA), Kelet-Syracuse (NY), Madison (IL), Indianapolis (IN), Harper Woods (MI), Dearborn (MI), Los Angeles (Kalifornia), Hudson (OH), Kodiak (AK), Salem (VA), Boscobel (WI), Brookline (MA), Phoenix (AZ), Des Plaines ( IL), Fairlawn (OH) és New York (NY)
Lásd még
irodalom
- Hans-Dieter Döpmann : Egyház Bulgáriában a kezdetektől napjainkig. Biblion Verlag, München 2006, ISBN 3-932331-90-7 .
- Hans-Joachim Härtel, Roland Schönfeld: Bulgária. Friedrich Pustet Verlag, Regensburg 1998, ISBN 3-7917-1540-2 , 45. o.
- Sigrun Comati: bolgár regionális tanulmányok. Helmut Buske Verlag, Hamburg 2003, ISBN 3-87548-327-8 .
- Edgar Hösch , Karl Nehring, Holm Sundhaussen (Hrsg.): Lexikon Délkelet-Európa történetéhez. Böhlau, Bécs / Köln / Weimar 2004, ISBN 3-205-77193-1 .
- Lisia Júlia: A bolgár ortodox egyház . In: Thomas Bremer , Hacik Rafi Gazer , Christian Lange (szerk.): A bizánci hagyomány ortodox templomai . Scientific Book Society, Darmstadt 2013, ISBN 978-3-534-23816-3 , pp. 61-70 .
- Günter Prinzing : Ohrid . In: A középkor lexikona (LexMA) . szalag 6 . Artemis & Winkler, München / Zürich 1993, ISBN 3-7608-8906-9 , Sp. 1376-1380 .
- Gerhard Podskalsky : A középkor teológiai irodalma Bulgáriában és Szerbiában 815-1459. Beck, München 2000, ISBN 3-406-45024-5 .
- Mihailo Popović, Johannes Preiser-Kapeller: A konstantinápolyi patriarchátus, valamint a bolgár és szerb egyházak a 13. és a 15. század között. Historicum. Zeitschrift für Geschichte 96 (2008), 62–70. Oldal (kiterjedt további bibliográfiával) (PDF; 3,3 MB).
web Linkek
- A Bolgár Ortodox Egyház (BOK) hivatalos honlapja
- Bolgár Ortodox Egyházmegye Nyugat- és Közép-Európában (angol)
- A bolgár ortodox egyház rövid története Prof. Dr. Totjo Koev (német)
- Ortodox bolgár egyháztörténet (angol)
- Az egyház alapszabálya 1950-től
- A Damian Hungs bolgár ortodox egyház leírása
Egyéni bizonyíték
- ↑ A bolgár ortodox egyház hivatalos honlapja
- ↑ a b c d e f Comati, 2003, 88. o., 90. o., 93. o., 95. o
- ↑ a b c d e f Hösch / Nehring / Sundhaussen, 2004, 496. o
- ^ Härtel / Schönfeld: Bulgária , 1998, 41. o
- ↑ a b "Délkelet-Európa történelmének lexikona" 421. o
- ^ Härtel / Schönfeld: Bulgária , 1998
- ↑ a b c d Härtel / Schönfeld: Bulgária , 1998, 44. o
- ^ Günter Prinzing : Ohrid . In: A középkor lexikona (LexMA) . szalag 6 . Artemis & Winkler, München / Zürich 1993, ISBN 3-7608-8906-9 , Sp. 1376-1380 . (itt 1378-as oszlop).
- ^ Döpmann, 2006.
- ↑ Hösch / Nehring / Sundhaussen, 2004, 485. o
- ↑ a b Döpmann, 2006, 60. o
- ^ Gerhard Ecker: Bulgária. Művészeti emlékek négy évezredtől a trákoktól napjainkig. DuMont Buchverlag, Köln, 1984, 17. o.
-
↑ Rudolf Grulich: Az egyesült egyház Macedóniában, 1856-1919. Würzburg 1997.
Marlene Kurz: Keresztények az iszlám fennhatóság alatt: a zimmi adminisztráció az Oszmán Birodalomban. In: Thede Kahl, Cay Lienau (Hrsg.): Keresztények és muzulmánok: Interetnikus együttélés a délkelet-európai periférián. LIT Verlag, Münster 2009, 96. oldal.
Friedrich Heyer: A katolikus egyház 1648 és 1870 között. Verlag Vandenhoeck & Ruprecht, 1963, 189ff. - ↑ a b Dunja Melčić: A jugoszláv háború: Kézikönyv az őstörténetről, a pályáról és a következményekről. 2007, 142. o.
- ↑ Fikter Adanir: A macedón kérdés. Megalkotásuk és fejlődésük. 1979, 54. o.
- ↑ Ernest Milcent: Que rest-t-il de Bulgária? In: L'Actualité religieuse dans le monde , 1983. évf., 6. szám, 9–12., Itt 11..
- ↑ Момчил Методиев: Между вярата и компромиса. Българската православна църква и комунистическата държава (1945–1989). Verlag Siela, Szófia, 2010 ( részlet a könyvből ).
- ↑ Ortodox "Szentháromság kolostor"
- ^ A Bolgár Ortodox Egyház küldötteket választ a patriarchális választások tanácsába , a Radio Bulgaria, 2013. január 13.
- ↑ Bulgária: Nehéz pátriárkák választása ( Memento 2013. február 20-tól az Internet Archívumban ), Vatikáni Rádió, 2013. február 17 .; A bolgár patriarcha jelöltek választása eléri a patthelyzetet , 2013. február 16 .; Az egyházi tanács megválasztja az új pátriárkát , a mediapool.bg-t, 2013. február 24-én; A Neofit az új patriarcha (bolgár), Dnevnik.bg, 2013. február 24
- ^ A bolgár ortodox egyház felépítése
- ^ Bolgár ortodox egyház Közép- és Nyugat-Európában
- ^ A bolgár ortodox egyház szervezete Ausztráliában, az USA-ban és Kanadában