Champa

Hatásterületek a mai Vietnam területén 1100 körül: Champa (zöld), Dai Viet / Annam (sárga) és Angkor Khmer Birodalma (világoskék)

Hatásterületek Délkelet-Ázsiában 1400 körül: Champa sárga színnel.

A Champa (szintén Aman , Khmer : ចាម្ប៉ា , vietnami : Chăm Pa ) egy általános kifejezés a mai Dél-Vietnamban élő ausztronéz nyelvű lakosság, különösen a Cham történelmi politikai-kulturális hálózatának . A helyi feliratok és a kínai-vietnami források fontos információkat kaptak Champáról. Champa fénykorát a 9. és a 10. században érte el.

Csaló- kalózkodást és rabszolgavadászatot jegyeztek fel a szomszédos partokon. Ezek a cselekvések aztán büntető expedíciókkal, később pedig a vietnámiak középkori hódító politikájával („Nam tien”) találkoztak, akik végül szinte teljesen asszimilálták a Cham-ot a modern időkben.

Eredet és közösség

Az uralkodó vélemény szerint Champa (Cham, Rhade , Jarai ) lakói az őskorban találkoztak a déli tengereken, és etnikailag és nyelvileg a malájokhoz és a polinézekhez tartoztak . A Sa-Huynh kultúrát a vaskor elődjének tekintik . A cham nyelvet azonban számos kölcsönös szó tarkítja , főleg szanszkritból , khmerből , vietnámból , kínaiból és tamilból . A chámok ruházata, megjelenése és tárgyi kultúrája lényegében megegyezett a proto-malájokéval, vagyis a Kr. U. Harmadik évezredben Kínából délre bevándorolt ​​malájok őseivel: pamutruhák, zsemlék, fülbevalók, szokatlan tisztaság, parfüm széles körű használata.

Az államalakítás a Cham település területén nyilvánvalóan tétován és szakaszosan haladt. Vitatott, hogy a tengeri nomádok partikuláris hagyományának volt-e hatása . Champa kezdeteiben több párhuzamos központ működött saját uralkodóikkal, akik váltakozó laza szövetségekre léptek, vagyis az államszervezet leginkább etnikai, vallási, politikai és kereskedelmi hálózatként értelmezhető. A partikuláris politikai szervezet a földrajznak is köszönhető, vagyis földjük keskeny völgyekből és meredek hegylejtőkből állt, és hiányzott a jó kikötő, ami megnehezítette az uniót.

A politikai központok

A 10. század elején öt Cham tartomány volt: Inđrapura (Deò Ngang és Huế között ), Amaravati (Huế és Đà Nẵng között ), Vijaya (Qui Nhơn közelében), Kauthara (Nha Trang közelében) és Pan Duranga (Phan között). Rang és Phan Thiết).

Lin-yi

Először is, a Han-dinasztia utolsó éveiben (192 körül) Khu Lien (kínai feljegyzések szerint Qu Liánnak (區 連) hívják), egy helyi bíró fia, a Je Nan központjának déli részén a „Lin-yi” királyává tette magát. „(Vietnami Lâm Ấp).

Úgy gondolják, hogy Lin-yi központja a mai Huế-ban található , talán Long Thóban, a Huong folyótól délre . A régészeti bizonyítékokat vagy Lin-yi feliratait szinte kizárólag kínai-vietnami források őrzik. Egyes szerzők azt gyanítják, hogy a lin-ji lakosok eredetileg nyelvüket tekintve a mon-khmer népekhez tartoztak, vagy területük nem azonos a mai Vietnámmal, hanem a Mekong régió egy részével. Lin-yitől délre állítólag tíz másik kis királyság is volt a parton.

Lin-yi két és fél évszázadon keresztül zsákmányokkal és határháborúkkal foglalta el a hant. Keskeny völgyeivel azonban csak a lakosság kis részét tudta táplálni, és a magas hegygerincek is megnehezítették a Cham közötti kommunikációt. De a rizs mellett cukornádat , gyapotot , borsot és más gyógynövényeket is termesztettek . A fő árucikk azonban a rabszolgák voltak . Már 248-ban, a Kelet-Han-dinasztia összeomlása után Kínában elég erős volt ahhoz, hogy megtámadja Jiaozhi és Jiuzhen kínai határvidékeket. A Shuijing Shu (6. század) után 446-ban egy kínai-vietnami expedíció megsemmisítette. A kínaiak T'an-Ho-che tábornok alatt papírból és bambuszból készítettek oroszlánokat, amelyekkel megijeszthették a szemben álló háborús elefántokat, és ezzel elsöprő győzelmet arathattak.

758 és 877 között a kínai-vietnami krónikások abbahagyták a Lin-yi kifejezést, ehelyett a Huan-wang kifejezést használták, amely nagy valószínűséggel délre (azaz Kauthara és Panduranga) vonatkozott. Aztán jött a Chan-ch'eng kifejezés, d. H. Champa vagy Champapura városa; és vele a Champa szót.

Indrapura

A 446-os expedíció után kialakult egy szomszédos központ Đà Nẵng-nél a mai Quẵng Nam tartományban , amely más néven Indrapura. Ez a régió építészetéről, szobrairól és feliratairól ismert szanszkrit és cham nyelven. Régészeti lelőhelyek: Đồng Dương, Mỹ Sơn és Trà Kiệu (vö. Cham építészet ).

A Fiamban I. Bhadravarman (399–413 körül) felépítette az „Első templomot”, amelyből csak fennmaradt. Bhadravarman egyben a legkorábbi cham király, akit szanszkrit nevével adtak át, és megalapította a Bhadresvara istenet, amely Shiva magánváltozata. Ebben az időben (4. század) úgy tűnik, hogy a régió lakói beszélték a cham nyelvet (pl. A királyi szanszkrit szövegekhez hasonló feliratok archaikus cham-ban). Az "első templomot" később tűz pusztította el, és Sambhuvarman király újjáépítette (Fan Fan-che, 595–629 körül uralkodott).

Sambhuvarman (Fan Fan-che) király idején a kínaiak , Liu Fang tábornok vezetésével, a gazdagabb tisztelgésekre számítva elfoglalták az országot, de nem tudták hatékonyan uralkodni rajta (605).

Templomőr, Quảng Nam tartomány , 9./10. század

A khmerek a csammal vívott csatában. Relief a Bayon Angkor, 12. század végén

A vietnami fokozatos terjeszkedés dél felé (Nam tien) 900/1100/1475/1650/1760

875-ben Indravarman II. Indrapura (uralkodott 875-898 körül) új dinasztiát alapított ott. Amíg a Shiva-kultusz folytatódott, Indravarman bevezette a buddhizmust is. A következő királyok aktívak voltak építőként és z-t építettek. B. Fiam folytatja.

Indrapurát 982-ben hódította meg a vietnami Le Hoan (r. 980-1005), a korai Le-dinasztia királya, aki reagált a cham korábbi támadására, miután Paramesvaravarman cham-király követeit börtönbe dobták. Paramesvaravarman életét vesztette a háborúban, majd IV. Indravarmannak el kellett menekülnie a fővárosból. A vietnámiak elpusztították a fővárost, és polgárháború tört ki a chamok között. 989-ben Harivarman II helyreállította Champát és tisztelgést küldött Kínának.

Abban az időben megkezdődött a (Vietnam 938 óta Kínától független) déli (Namíbia) terjeszkedése, a vietnámiak által elfoglalt földműveléssel kombinálva. Kétértelmű jelek utalnak a Quang Nam régió további hovatartozására, valószínűleg a Cham királyok még a 12. század végéig ott is aktívak voltak.

Vijaya

A 11. és a 15. század között Champa királyait a vietnami krónikások a Qui Nhon régióban , i. H. Vijayában. Yan Pu Ku, a Harivarman II utódja 1000 év körül Indrapura fővárosát költöztette oda.

A várost a vietnámiak a 11. században kétszer elfogták. 1043-ban II. Jaya Sinhavarman király néhány hajót küldött a vietnami partok kifosztására, és szintén nem volt hajlandó tisztelegni Phat Ma császár előtt (uralkodott 1028–1054). 1044-ben Vietnam ezért elküldte flottáját, és képes volt elpusztítani a gyanútlan Cham-ot. A királyt megölték, a fővárost meghódították. 1068-ban a történelem megismételte III. Rudravarman cham király alatt. (meghalt 1074), akit elfogtak és északon néhány területet át kellett adnia.

A következő IV. Harivarman király (uralkodott 1074–1081) sikeresebb volt. Visszavonta a vietnámiakat, és jelentős vereségeket is okozott a khmereknek. 1076-ban a kínaiakkal és a khmerekkel bajnokságban támadta Vietnamot, de nem ért el sikereket. Indrapurát is újjáépítette.

A 12. és a 13. század elején az országot ismételten meghódították a Khmer Birodalom seregei, amelyek a Cham királyok felett fennhatóságot létesítettek. Miután a champa király megszakította a szövetséget II. Szurjavarmánnal (uralkodott 1113–1150), a khmerek 1145-ben támadtak és meghódították a fővárost. Ennek ellenére a Cham továbbra is aktív maradt: I. Jaya Harivarman király (1149 Vijaya) vallási alapítványok és a tudósok támogatásával vált ismertté, akik közül az egyik a következő király lett. 1177-ben még a vörös khmer főváros, Angkor is átmenetileg a chamok kezébe került. De már 1190-ben a khmerek ( VII . Jayavarman király , 1181-ben uralkodtak - 1220 körül) képesek voltak legyőzni Jaya Indravarman IV-t (1167–1190 uralkodtak) és fogságba esni. 1203-ban Vidyānandana csám herceg kísérlete a khmerek uralmának megdöntésére kudarcot vallott . Champát csak a Khmer Birodalom bukása után állították helyre 1226 körül.

A jüan-kínai invázió 1283-ban epizód maradt. Ennek oka az volt, hogy az idős V. Indravarman király (1266–88.) Nem volt hajlandó személyesen megjelenni a császári udvarban, és fia lázadást szervezett a kínai „alkirály” ellen. 1285-ben enyhe tiszteletdíjjal megállapodás született.

Sokkal súlyosabb volt Vietnam fenyegetése. A lemondott vietnami király (vagy "császár") 1301-ben érkezett champai zarándokútjára, és megígérte ott a királynak a lánya kezét. A vietnámiak azonban nem értettek egyet, így Champas király 1306-ban két határvidékét (a mai Quang Tri és Thua Thien) ajánlotta fel kártérítésként. A kereskedelmet érvénytelenné tette a király halála, a hercegnő visszatérése (az özvegyégés miatt) és az érintett tartományok nyugtalansága: kitört a háború. 1312-ben a vietnámiak meghódították Champát és provinciává tették, míg Che Anan vietnami alispán alatt ismét függetlennek nyilvánította magát.

A 14. század további folyamán Che Bong Nga király (1360–1390) uralma alatt a Cham Vietnam ellen indított ellentámadásába került, kihasználva a zuhanó Tran-dinasztiával folytatott dinasztikus vitát. Che Bong Nga 1371-ben meghódította a fővárost Hanoit (Thang Long): egy támadást sikeresen megismételtek 1377-ben és 1383-ban. Ez a harcias király összesen több mint tíz támadást hajtott végre Vietnam (Dai Viet) ellen. Megölték egy tengeri csatában, amelyben a vietnámiak tömegesen használtak új lőfegyvereket.

1441 után az állam szétesett: polgárháborúk, uralkodói cserék és vietnami beavatkozások (pl. 1446) alakították a képet. Végül 1471-ben a vietnámiak végül meghódították a fővárost, Vijayát. A forrástól függően 40–60 000 embert mészároltak le, és a foglyokat a Varella-fokra hajtották. A mai Bình Định tartomány beépült Vietnamba, a királyság eltűnt, és helyét kis, mellékfolyóságok helyettesítették, amelyeket a vietnami állam a 17. és 19. században teljesen elnyelt. Ugyanakkor a Cham kivándorolt ​​Malakkába.

Kauthara és Panduranga

A Cham negyedik központja Kauthara volt, a modern Nha Trangnál, Khanh Hoa tartományban. A feliratok és leletek alapján a Quang Nam régióhoz kapcsolódik. H. hasonló az Indrapurához, de a 17. század végéig létezett. Az utolsó központ Phan Rangnál volt, Ninh Thuận tartományban , i. H. Pandurangában. Pandurangában is a cham királyok uralkodtak évszázadokig, legutóbb pedig 1832-ig vietnami fennhatóság alatt.

A 8. és 9. században Panduranga és Kauthara régiót a kínai-vietnami krónikások "Huan-wang" -nak nevezték. 744-ben a malájok és a jávák megtámadták Kautharát és sok templomot kifosztottak, de Szatyavarman király üldözte és legyőzte őket. 787-ben újabb jávai támadás történt. Satyavarman és utódai (8. / 9. század) Pandurangában laktak és építőként is ismertek, pl. B. Po Nagar szentélyében Nha Trang közelében. Indravarman I. (kb. 787/802 uralkodott) állítólag egész Champára kiterjesztette uralmát.

Ma már maradt néhány százezer cham, és többségük Ninh Thuan tartományban él. Az iszlám legkésőbb a 17. század óta elterjedt köztük.

Champa uralkodóinak listája

Panduranga-dinasztia

• 757-770: Prithivîndravarman
• 774-780: Satyavarman
• 793-803: Indravarman I.
• 801-817: Harivarman
• 820–850: Vikrântavarman III.

Bhrigu dinasztia

• 850: I. Bhadravarman
• 854-898: Indravarman II.
• 898-903: I. Jaya Simhavarman
• 903-905?: Jaya Saktivarman
• 905-910: Bhadravarman II.
• 918-959: Indravarman III.
• 960–971 / 972: I. Jaya Indravarman
• 971-982: Paramesvara Varman I.
• 982: Indravarman IV.
• 983–986: Lu'u Kê Tong (annamita bitorló)
• 988: Indravarman V.

Indrapura dinasztia

• 991–998: Vijaya Shrî Harivarman II.
• 998-1007: Yan Pu Ku Vijaya Shri
• 1010: Harivarman III.
• 1018: Parasmesvara Varman II.
• 10 ?? - 1030: Vikranta Varman II.
• 1030-1044: Jaya Simhavarman II.

Vijaya dinasztia

• 1044-1060: Jaya Paramesvara Varman I.
• 1060-1061: Bhadra Varman III.
• 1061-1074: Rudra Varman III.

Dinasztiák délen

• 1074-1080: Harivarman IV.
• 1080-1081: Jaya Indravarman II.
• 1081-1086: Paramabodhisattva
• 1086–1113: Jaya Indravarman II (ismét)
• 1113–1129: Harivarman V.
• 1129-1145: Jaya Indravarman III.
• 1145–1147: Harideva (alkirály)
• 1147–1166: I. Jaya Harivarman
• 1166–1167: Jaya Harivarman II.
• 1167–1190: Jaya Indravarman IV (bitorló)
• 1190–1191: Szijada Jajavarmadéva, a Vijayából
• 1191–1192: Jaya Indravarman, Pandurang IV
• 1192–1203: Surya Jayavarmadeva (ismét)
• 1203–1220: A khmerek megszállása
• 1220–1252: Jaya Paramesvara Varman II.
• 1252–1257: Jaya Indravarman V.
• 1257-1285: Jaya Indravarman VI.
• 1285–1307: Simhavarman IV. (Chê Mân)
• 1307-1313: Simhavarman V. (Chê Chi)
• 1313-1318: Chê Nang
• 1318-1342: Chê A Nan
• 1342-1352: Chê Mô
• 1352-1360: Tra Hoa Bo-dê
• 1360-1390: Chê Bong Ngo
• 1390-1400: Simhavarman VI. (La Khai)
• 1400–1441: Jaya Indravarman VII. (Ba Dich Lai)
• 1441–1446: Vijaya (Maha Bi Cai)
• 1446-1449: Maha Qui Lai
• 1449-1458: Maha Qui Dô
• 1458-1460: Banla Tra Nguyet
• 1460-1471: Banla Tra Toan

Champa gyűjteménye

• 1471–1478: Bô Tri Tri au Panduranga
• 1478-1505: Gulai
• 1505– ?: Tra Toai
• 1543: Tra Phuc
• 1602: Po Klau Halu
• 1602 után: Po Nit
• 1627-1644: Po Ramé
• 1644 után: Po Nraup
• 1693: Po Saut

Po dinasztia (az annamiták vazallusai)

• 1696–1728: Po Saktirai da putih (Po Saktiraydapith)
• 1728-1730: Po Ganvuh da putih
• 1731-1732: Po Thuttirai
• interregnum
• 1735-1763: Po Rattirai
• 1763-1765: Po Tathun da moh-rai
• 1765–1780: Po Tithuntirai da paguh
• 1780–1781: Po Tithuntirai da parang
• interregnum
• 1783–1786: Chei Krei zabkása
• 1786–1793: Po Tithun da parang
• 1793–1799: Po Lathun da paguh (Po Ladhhuanpughuh)
• 1799–1822: Po Chong Chan (Po Sau apáca)

Kultúra

Az egyik észrevehet egy hindu hatást és indiai stílust a Cham építészetében a palotákban és a templomokban, amelyet aztán a Khmer Birodalom és a Java hatásai váltottak fel. Már a 2. század végén a Godavari és a Krishna folyók indiánjai jöhettek Champába, amint azt a Vô-canh (vitatott) oszlopfelirata sugallja. Az írásos bizonyítékok, például a negyedik és tizenötödik században készült kőfeliratok, részben szanszkritul, részben a régi chamban vagy mindkét írásban találhatók. A vallási kultusz soha nem érte el a khmer arányait, a Cham-templomok pedig egyszerű torony szentélyek maradtak. Az előnyben részesített istenek Shiva, feleségei és fia, Ganesha voltak. A buddhizmusnak azonban a 9. század óta kolostorai és templomai is voltak Champában.

A chamok nem csak tengerészek, halászok és kalózok voltak, hanem tapasztalt szántóföldi gazdálkodók is, akik vas ekékkel és 12 méter magas szivattyúállomásokkal öntöztek. Jó takácsoknak és fémmunkásoknak is tekintették őket. Kínai források szerint állítólag már az 5. században használták a téglaépítést.

Az indiai kasztrendszert Champában nem vették túl komolyan, mert nem tudta kiszorítani az indonéziai szigetvilág klánrendszerét. A nemes nők feleségül vehetnék az alacsonyabb kaszt férfit, ha csak ugyanabból a családból származnak. Az özvegyégetések gyakoriak voltak a királyi udvarban.

Nyilvánvalóan nem volt szervezett büntető igazságszolgáltatási rendszer Champában. A társadalom nagyrészt a rabszolgaságon alapult. Ez a tény döntően hozzájárult a bukáshoz.

A korai templomi domborművek azt mutatják, hogy a cham személyzeti citerát , hárfákat (vö. Az indiai borostát ), furulyákat, keretes dobokat , cintányérokat és gongokat játszott . A kínai utazó Ma Tuan Ling említett hangszerek az 5. században, amelyek közül néhány még ma is használják: a két vonós hangszerre (ma kahni ), egy kúp oboa ( sarinai származó indiai shehnai ), kétfejű dob ( ganang ), egy kicsi Harang ( cseng ) és bivaly szarvak. A zene nagy része vallási szertartásokhoz tartozott, és stílusosan fel volt osztva az átjárási rítusokban (esküvők, temetések) és az évszakos ünnepségekben való felhasználása szerint. A táncszínház az indiai Rámájana eposzt adta elő .

Lásd még

• Champasak , Laosz déli részén fekvő tartomány
• Kampong Cham (tartomány) , Kambodzsa keleti részén

irodalom

• Jean Chesneaux: Vietnam története. Felülvizsgált és kiegészített kiadás. Francia nyelvről németre fordította: Ernst-Ulrich Kloock. Rütten & Loening, Berlin 1963.
• George Coedès , Walter F. Vella: Délkelet-Ázsia indiai államai. 3. kiadás. University of Hawaii Press, Honolulu HI 1996, ISBN 0-8248-0368-X .
• Charles Higham : Az ókori ázsiai civilizációk enciklopédiája. Tények a fájlról , New York NY 2004, ISBN 0-8160-4640-9 .
• Rie Nakamura: Etnikai utazás: Vietnam cham-ját keresve. Cambridge Scholars Publishing, Newcastle upon Tyne 2020, ISBN 978-1-5275-4309-6 .
• Dougald JW O'Reilly: Délkelet-Ázsia korai civilizációi. AltaMira Press, Lanham MD 2007, ISBN 978-0-7591-0279-8 ( Délkelet-Ázsia régészete ).
• Nicholas Tarling (Szerk.): Délkelet-Ázsia Cambridge-története. 1. kötet: A korai időktől a c. 1800. Cambridge University Press, Cambridge et al. 1992, ISBN 0-521-35505-2 .
• John Villiers (Szerk.): Délkelet-Ázsia a gyarmati korszak előtt. 7. kiadás. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main, 2001, ISBN 3-596-60018-9 ( Fischer Weltgeschichte 18).

web Linkek

Egyéni bizonyíték

1. ↑ A Kern által képviselt ellentétes változat szerint Champa volt a malájok eredeti otthona, és onnan Indonéziára és Polinéziára terjedtek. Lásd Villiers (2001), 118. o.
2. ↑ Lásd Cambridge History of South East Asia, 153. o.
3. ^ Higham (2004), cikk: Cham civilization .
4. ^ Villiers (2001), 119. o.
5. ^ O'Reilly (2006), 136. o
6. ↑ Lásd D. O'Reilly (2006), 129. o.
7. ^ Villiers (2001), 120. o
8. ↑ Lásd: Nhung Tuyet Tran, Anthony Reid: Vietnam: Borderless Histories ; 75. o
9. ↑ A legkorábbi iszlám nyomok a 11. századra tehetők, a 15. század elején a király testvérét, aki az iszlámhoz tartozott, feleségül vették Majapahittal . Az 1471-es vietnami vereség után az iszlámra térők száma hirtelen megnőtt, és Champa uralkodói 1607-től követték.
10. ↑ Lásd Vielliers (2001), 60. oldal és 124. oldal
11. ↑ Chesneaux és Kloock (1963), 33. o
12. ↑ Stephen Addiss : A cham népek zenéje. In: Asian Music, 2. évf., 1971. 1. sz., 32–38