Shehnai

Shehnai

A Shehnai , más néven shenai, sahnai, az észak -indiai zene legelterjedtebb kettős nádas hangszere . Családi ünnepségeken, vallási felvonulásokon és klasszikus zenében szórakoztatják . Dél -indiai megfelelője a nadaswaram .

eredet

A népzene kúp -oboai , amelyek Ázsia -szerte elterjedtek, a nagyon régi surnais hangszer típushoz tartoznak , amely Perzsiából származik . Közös jellemzői a hangos, éles hang, amelynek hangzása nem változtatható; és főleg a szabadban használják az ünnepi eseményeken, különösen az áthaladási szertartásokon és a felvonulásokon.

A hangutánzó perzsa surnai volt India Sanayi ( szanszkrit ) és hindi : Sarna Shahnai, és surna. A név és a hangszer a mogul uralom idején került Indiába. A szokásos összjátéka a shehnai hengerűrtartalmú dob hozta a surnai mint zurna a katonai zene a Török Birodalom és hasonló felhasználásra az indiai uralkodók. A név származása a perzsa szóösszetevőkből valószínűleg a shehnai megbecsüléséből származik a muszlim uralkodók körében شاه, sah , "király" és arab نايvagy perzsa ني nai: (bambusz) vessző, ami a hosszanti fuvolának felel meg nay , tehát együtt "király fuvola ".

Érkezése előtt a shehnai volt már oboa típusú Indiában, amelynek régi neveket madhukari, mohori vagy muhuri továbbra is használják a regionális népi hangszerek hangszerek vagy szinonimaként használjuk a shehnai . A név állítólag a szanszkrit mari ("cső") szóból származik . A mizmar egy másik levezetése , ahogyan az arab oboákat szokták nevezni, pontosan meghatározhatja a kúpos oboa korai érkezését a 8. század elején, amikor egy arab expedíció először meghódította Sindht .

A Hyderabad , a Charminar Victory kapu , végén épült a 16. században, képviseli a központ a városi utcahálózat. A mogul időkben ez is egy szimbólum közepén az iszlám Paradise Garden. A város keleti kapujában volt egy zenekar, ahol egy shehnai játékos folyamatosan olyan orrhangú hangokat adott ki, amelyeket a Korán-szúra 55-ös kommentárjában a paradicsomban várakozó szüzeknek tulajdonítanak.

Egy régi bambusz oboát, amely Észak -Indiába érkezett a Keletről, kalama -nak ( szanszkrit tollnak ) hívták . Neve a qalam arab íróeszközhöz kapcsolódik . A szó gyökere a középkori európai kendő lett .

Akbar uralkodása alatt (1542–1605) több zenekar ( naubat ) működött különféle fúvós hangszerekkel és vízforraló dobokkal ( naqqara ), amelyeket reprezentatív rendezvényeken és felvonulásokon használtak. A királyi udvar Naubatjai legalább kilenc hangszerből álltak. Népszerűségük a mogul -kori indiai miniatűrök illusztrációin látható. A Naubatokat minden mogul uralkodó előléptette, el tudtak terjedni Észak -Indiában, és biztosították a shehnai népesség növekvő népszerűségét a lakosság körében. Az udvarában írt Ain-i-Akbari (1597) történelmi művében a shehnai és más fúvós hangszerek mellett a ritkábban hallható kisebb szundri szerepel. Fúvósok végén a 16. század kilencet surnā ( shehnai ), négy hosszú trombita Karna , néhány kisebb trombiták nafir és két hajlított szarv shringa .

1770 körül, a brit kereskedelmi létesítmények idején, az európai klarinétot katonai zenekarok és kisebb együttesek mutatták be és használták a népzenében. A Shehnai egyes játékosai a klarinétot a nagyobb tartomány miatt fogadták el. A fúvószenekarokban, amelyekben a britek és az indiánok együtt játszottak, a könnyebben játszható nyugati hangszer döntően a shehnai helyébe lépett . A 19. század végi nemzeti függetlenségi törekvések jeleként a klarinét az idegen uralomtól való idegenkedést példázta, és a shehnaira cserélték .

A shehnai kifejlesztett egy szent eszköze a templomi szolgálat ( puja ), ez lett a hangosabb szövetségese a csiga trombita fújja a papok rituális ; azzal a különbséggel, hogy a shehnai-t alacsony kasztos zenészek játszották, bizonyos távolságra az akciótól. E társadalmi besorolás miatt a shehnai a 20. század elejéig az ünnepi rendezvényeken a szabadban játszott népzene eszköze maradt, de megkapta a mangal vadya tiszteletbeli címet, mint kedvező hangszert .

terjesztés

Az egész Észak -Indiában ismert shehnai mellett más kettős nádas hangszerek is megmaradtak a regionális játék hagyományaiban. A valamivel nagyobb Sanai a Maharashtra társul a repertoár a marathi népdal hagyomány. A helyi szundri kisebb . A legrövidebb fúvós hangszer ebben a kategóriában a nyugati Rajasthanban játszott surnai . Két különböző társadalmi csoport, a Langas és a Manganiyars használja saját zenei hagyományaiban. Egy másik típusú indiai oboa, hogy még mindig használatban van a valamivel nagyobb swarnai a Kashmir , amelyet gyakran használnak , míg a 1980-as esküvőkön, vallási ünnepek és népszínművek ( Bandi pethir ). A Nyugat-Bengál , a mahuri játszik a tánc drámai Purulia Chhau . A Meghalaya , a ka tangmuri van egy fából készült játék csőbe. A Nepálban a nevet olvas Newari mwali és nepáli shanahi vagy Shahane a Bihar pipahi és Gujarat pipori .

A legismertebb duplanádas eszköz Dél-Indiában az nadaswaram , hosszabb shehnai változatnál a kísérő dob a tavil . A kicsi, mindössze 25 cm hosszú mukhavina ( mukha vina , " szájhangszer "), amelynek a dél -indiai mohorihoz hasonlóan ősi indián neve van, délen ritkábban játsszák . Kisebb, de egyébként szorosan kapcsolódik a shehnai a dél-indiai kuzhal és Sri Lanka a horanewa . A swarnai a kasmíri is nagyobb , mint a shehnai .

A népzenéből regionálisan ismert volt a 17. századból használatos szunadi , és egy magas, különösen éles hangú trombita, közepén izzó fúvókamrával , valójában egyszálú hangszer két játékcsővel, amely még mindig része. a kígyóbűvölő eszközök ma pungi néven . A pungi nem a shehnai , hanem a duda előformája . Ehelyett a nadaswaram is nageshwaram , vette a nevét Naga , az indiai kígyó. Az a tény, hogy egy uralkodó fodrász azt mondta, hogy kifejlesztettek a shehnai után az uralkodó kifejezte nemtetszését a magas hangú, harsány hangon a pungi egyik eredeti mítoszok az eszköz.

Tervezés

Shehnai és felette egy ujjlyukak nélküli sur , mint egy drone hangszer.

A shehnai három részből áll, és 45-50 centiméter hosszú. A hat -kilenc ujjlyukú fa játékcső kissé kiszélesedik az alja felé, és külön sárgaréz tölcsérben ( pyala , "csésze") végződik . A néha krómozott tölcsér körülbelül 7 centiméter hosszú, elülső átmérője akár 8,2 centiméter. A kilenc lyukból hét játszható, a másik kettő a hangulat megteremtésére szolgál, és szükség szerint viaszosak. A játékcső körülbelül 36 centiméter hosszú, a külső felső átmérője 2, az alsó átmérője 3,5 centiméter. A furat a közeli végén lévő 9 millimétertől a harangra való átmenet előtt 18 milliméter átmérőjűre szélesedik. Az ujjlyukak egyenlő távolságra vannak 3,1 centiméterrel, az első lyuk 7,7 centiméterre a közeli végétől. Az első lyuk átmérője 5, a kettő -hat lyuké 5,5, a hété pedig 6 milliméter.

A levehető sárgaréz cső ( nali a Delhi , Nari a Varanasi , „cső”) van behelyezve , a karcsú oldalon a játék cső, amely készült fűszerezett burmai teak . A vadfűfajból ( Saccharum spontaneum, Indiában: narkat, szintén pala ) származó kettős nád ( pattur , patta, "levél" ) kerül ebbe a szócsőbe . A füvet, amely a cukornádhoz kapcsolódik , a bihari Gangesz lápvidékén szüretelik. E lapok közül kettő egymásra fekszik, enyhén felfelé vagy lefelé ívelve, és középen szorosan körbefűzve egy szállal, hogy ne csússzanak be a műszerbe. Abban az esetben, ha ezek a finom papírok megsérülnek vagy elhasználódnak játék közben, a cserepapírokat a húrokhoz rögzítik . Ott kis fadarabokba ( chapil ) rakják , amelyek két fadarabból vannak, szorítószerkezetben összekapcsolva, hogy megtartsák lapos alakjukat. A játék kezdetén, a zenész megnyitja a két bordát, amelyek préselt össze beiktatásával egy kúpos árral ( Suja ) között.

Játékstílus

Az indiai katonazenekar 1915 -ben Shehnai -val és Dhol -nal játszotta a Marseillaise -t .

A shehnai játék közben mindkét kéz hüvelykujjával körülbelül 60 fokban tartva van. A bal kéz három ujja a három felső lyukat szolgálja, a jobb kéz négy ujja az alsó. A fúvókát a szájba tolják, hogy a nád szabadon lendülhessen. A hangmagasságok abból adódnak, hogy az ujjak lyukait teljesen vagy csak részben fedik le. Minden kromatikus hangok, beleértve a mikrohangokról ( shrutis ) szükséges az indiai rága tartományban két oktáv lehet lejátszani. A tónusos hatás az alsó állkapocs és a nyelv helyzetével érhető el. A többi nádas hangszerhez hasonlóan körkörös légzést alkalmaznak. A shehnai tervezése egyszerű, de a játékot nehéz megtanulni, és a légzés meglehetősen megerőltető. Mivel nagy frekvenciatartomány játszható egyetlen ujjlyukkal , a glissandi ( elme ) is lehetséges és jellemző a hangszerre.

A tartomány két oktáv és egy nagy harmad . Ehhez tíz különböző ujjpozíció áll rendelkezésre, ehhez képest az oboának 29 ujjpozícióra van szüksége, azonos hangmagasságtartományban félhang lépésekben. A shenai esetében a felső oktáv csak túlfújással érhető el féllyukú technika vagy más ujjpozíciók nélkül. Az egyes ujjpozíciók hangmagasságában sokféle variáció létezik, amelyek ismerete ezért csak hozzávetőleges útmutató a helyes hangképzéshez.

A shehnai ritkán játszott egyedül, mint egy dallam eszköz, hogy szüksége van egy bordó , amely nem állít elő a tanpura , mint az indiai húros hangszerek , hanem egy második shehnai vagy más, sur -called shehnai , akinek ujjlukkal van dugva viasszal . A tabla általában a jobb oldalon, a sur játékos pedig a shehnai játékos bal oldalán ül . A hagyományos ritmus kíséret által az agyag dob duggi (szintén khurdak ) játszott páronként hozott vissza helyet képest a tabla , de még mindig előnyös a jól ismert shehnai játékosok. Gyakran a tabla és a duggi biztosítja a ritmikus kíséretet egyszerre.

A shehnai a népzenében és a klasszikus zenében fordul elő . Az esküvők vagy más ünnepi események alkalmából felvonulások során a fúvószenekarok hasonlítanak a korábbi Naubat zenekarhoz az arab-perzsa régióból. Van shehnais játszottak néven surnā nagy zenekarok dob kíséret katonai parádék és egyéb szabadtéri szertartások előtt magas rangú. Dhol , dholak vagy Nagara biztosítja a ritmikus kíséret alatt felvonulások . Sok regionális néptáncot, temetést és népszínházat shehnais és dob kísér . Rajasthan egyes régióiban az esküvői együttesek második shehnáját helyettesítheti a régi duda mashak .

A népzenéből származó dallamhangszert néhány zenész kezdeményezésére a 20. század elején vezették be a klasszikus észak -indiai zenébe. A shehnai így tapasztalt változás az általános elismerést hasonló, a bambusz furulya bansuri , a húr sarangi és a doboz citera santur . Bismillah Khan (1916–2006) 1937 -ben a Calcutta All India Music Conference -en adott koncertjével elismeri , hogy először hozta a shehnai -t a nagy koncertszínpadra . A 20. század vezető shehnai játékosának tartják.

Más ismert zenészek, akik shehnai Gharanából (hagyományos zenészcsalád) származnak, és Bismillah Khanhoz hasonlóan , Varanasi shehnai fellegvárában gyökereznek , Anant Lal (1927-2011) és fia Daya Shankar. Ali Ahmad Hussain Khan (* 1939) Kolkata , és Jagadish Prasad Qamar, Bismillah Khan tanítványa Delhiből származik . A legjobb hangszerek Varanasiban készülnek.

irodalom

  • Mamta Chaturvedi: Hogyan kell fuvolázni és Shehnai -t játszani. Diamond Books, New Delhi 2007, 65–87
  • Bigamudre Chaitanya Deva: A kettős nádas aerofon Indiában. In: Yearbook of the International Folk Music Council, Vol. 7. International Council for Traditional Music, 1975, p. 77-84
  • Reis Wenger Flora: A Sahnai stílusai az elmúlt évtizedekben: Naubattól Gayaki Ang. In: Yearbook for Traditional Music 27, 1995, pp. 52-72
  • Reis Wenger Flora: Megfigyelések a Hindustani sahnai -ról, szerkezetéről és teljesítményéről. In: Rüdiger Schumacher (szerk.): A zenei kultúra sokszínűségéből. Festschrift Josef Kuckertz számára . Ursula Müller-Speiser, Anif / Salzburg 1992, 207-216
  • Rita Ganguli: Bismillah Khan és Benares: Shehnai székhelye. Siddhi Books, New Delhi 1994
  • Nazir A. Jairazbhoy: Az indiai oboák előzetes tanulmánya. In: Ethnomusicology, Vol. 14, No. 3, University of Illinois Press, 1970. szeptember, 375-388
  • Nazir A. Jairazbhoy: A dél-ázsiai kettős nádas aerofon felülvizsgálata. In: Ethnomusicology, Vol. 24, No. 1, University of Illinois Press, 1980. január, 147-156

web Linkek

Commons : Shehnai  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Egyéni bizonyíték

  1. ^ Dileep Karanth: Újra megvizsgálták az indiai oboákat . ( Megemlékezés 2007. február 18 -án az Internet Archívumban ) Ázsiai tanulmányok a Csendes -óceán partján (az Internet Archívumban)
  2. ↑ Jan Piper: Haidarábád. Korán paradicsoma az építészeti metaforákban. In: Journal of the Islamic Environmental Design Research Center, 1984, 51. o. (PDF; 650 kB)
  3. ^ Curt Sachs : India és Indonézia hangszerei. Georg Reimer Verlag, Berlin 1915, 153. o
  4. ↑ Jairazbhoy 1970, 377. o
  5. ↑ Shanti Raval: Módszer hindusztáni zene klarinétos előadására. 6. oldal ( Emlékezet 2009. június 12 -től az Internet Archívumban ) (PDF; 521 kB)
  6. ↑ Flora 1992, 208. o
  7. ^ Kasmír Színház. Indianet zóna
  8. ↑ Bigamudre Chaitanya Deva: Hangszerek. National Book Trust, New Delhi 1977, 67. o
  9. ↑ Flora 1992, 209f
  10. ↑ Flora 1992, 211-213
  11. ^ Ali Ahmad Hussein Khan ( Memento 2011. július 7 -től az Internet Archívumban ) Honlap