Értelmezési minta

Az a szociológia a tudás , értelmezési minták vannak érteni jelenti rendszereket , amelyek emlékeznek az egyes boltban a tudás . Jelentés összefüggéseiként ezek a sémák alakítják az érzékelést. Ily módon a sémák csökkentik és strukturálják az egyén észlelt környezetét . Csak ezen redukció révén válik lehetővé az orientáció, az identitás és a cselekvés. (Lásd még: „ Minta ” a szociológia vagy a minta változók által Talcott Parsons .) Fogalmak, mint a szubjektív elméletek , paradigmák , gondolkodás stílusok , keretezés és mentális modelleket kapcsolatos értelmezési minták .

A kifejezés Alfred Schütz általi megállapítása

Az értelmezési minta koncepciója Alfred Schützig nyúlik vissza . A kontaktort követően a mindennapi tudáskészlet (a személyes lakókörnyezet ) a gépelési tapasztalatok és a jó megoldások együtt. Ezeket a sémákat "frissítik" a tapasztalatok: i. E. egy objektumot egy típusosztály példaként rögzítenek (érzékelnek), és egyúttal meghatározzák annak különleges jellemzőit az általános típushoz képest. Az egymással összekapcsolt értelmezési sémák értelmezési összefüggéseket és típusokat alkotnak, amelyek strukturálják az érzékelést. Ezzel elnyomják azokat az értelmezési lehetőségeket, amelyek nincsenek relevánsak az egyén jelenlegi helyzete szempontjából.

A tipizáló értelmezések tehát szelektívek, a kiválasztási kritériumokat tehát lényegében társadalmilag határozzák meg, mivel azokat társadalmi tanulás útján sajátítják el és társulnak a cselekvés társadalmi problémáihoz. A tapasztalatokat mindig az előre kialakított jelentésösszefüggések keretein belül érzékeljük és értelmezzük.

Társadalmi értelmezési minták

A társadalmi és szubjektív-életrajzi érdekek alapján kialakuló komplex tipizáló problémamegoldások társadalmi értelmezési mintáknak is nevezhetők . A társadalmi értelmezési minták mindennapi elméleteket alkotnak, amelyek irányítják a cselekvést, és lehetővé teszik a társadalom tagjainak, hogy társadalmi tapasztalataikat átfogó jelentéskörnyezetbe hozzák. Van egy identitásképző funkciója , hogy elhelyezi az egyén a társadalmi csoport , amelynek úgy érzik, tartoznak. Szintetizálják egyéni életrajzát a cselekvés társadalmi követelményeivel is.

Az értelmezési minták nyitottsága

A társadalmi értelmezési minták belső logikája , következetessége és egybevágása biztosítja az egyéni és társadalmi cselekvőképesség fenntartását . Az értelmezési minták ennek ellenére nem értelmezhetők önálló, megfogalmazott és előre gyártott értelmezési rácsként. Igaz, hogy implicit módon átadják őket minden tapasztalatnak. Egy jelenlegi cselekvési helyzetben azonban mindig előbb "meg kell határozni", és egyedileg meg kell különböztetni őket a konkrét önéletrajzban. Nyitottak a változásra, mivel az értelmezés és az átadás szabályai elvileg lehetőséget nyújtanak a tematizálásra, az elmélkedésre és az érvelő cselekvésre .

Az értelmezési minták változásának okai

Mivel a cselekvés tipikus és jellemzően megismételhető aspektusai különös figyelmet fordítanak a mindennapi életre , és a rutinhelyzetek kezelése „receptismeretet” igényel, a meglévő tipizációk sok esetben elegendőek a sikeres értelmezések és cselekvések végrehajtásához. Csak a teljesen új tapasztalatok kényszerítik az értelmezési sémák tudatos újragondolását, részleges felülvizsgálatát vagy szerkezetátalakítását, és bizonyos körülmények között új típusok létrehozását.

Az értelmezési minták az ellentmondásokkal szembeni ellenállás okaként

A tudáskészlet elemei, a különböző értelmezési minták közötti ellentmondások csak akkor válnak láthatóvá, ha olyan cselekvési problémával szembesülünk, amely nem illeszkedik könnyen a meglévő sémákba. A „természetes környezetben” ( Edmund Husserl ) általában nincs más motiváció arra, hogy elméletileg minden tudáselemet megegyezzenek. Ez magyarázza a mindennapi tudat / tudás új ötletekkel és elméletekkel szembeni ellenállását, másrészt az identitásváltozások válságos tapasztalatait az életrajzi átmenetekben vagy nagy mennyiségű új információ és tapasztalat hatására, amelyeket nem lehet a korábbi értelmezési minták szerint. (lásd még az operatív vakságot , a paradigmaváltást és a vakfoltot )

Értelmezési minták az empirikus társadalmi kutatásban / értelmezési minták elméleti kialakítása

Vázolt az empirikus elemzés gyakorlat , a kategóriában „értelmezése Patterns” 1973-ben alakult át kézirat Ulrich Oevermann .

Közvetlenül Oevermann kézirata után az 1970-es években és az 1980-as évek elején egy egész esszetsor keletkezett, amelyben az elméleti vázlatot különböző módon értelmezték és egészítették ki. Az elméleti vitákat ezekben a hozzászólásokban nagyrészt meghatározta az értelmezési minta koncepciójának továbbfejlesztésének igénye.

Az 1990-es évek egyéni hozzászólásai viszont a régebbi vita eredményeinek összefoglalására és tudományos-történeti kontextusba helyezésére koncentrálnak. Ezt a vitát folytatta Oevermann kísérlete koncepciójának „naprakésszé tételére”, valamint Plaß és Schetsche javaslata, amely azonnal válaszolt rá, hogy az értelmezési minták elemzésének szociológiai alapjai legyenek.

Plaß és Schetsche elméleti-módszertani programja, amely a társadalmi konstruktivizmusból következik, magában foglalja a nézőpont radikális megváltoztatását: az értelmezési minták a szubjektumorientált sematikus koncepcióból a társadalmi tudás formakategóriájává alakulnak át .

irodalom

• Schütz, Alfred : A társadalmi világ értelmes felépítése. Bevezetés a szociológia megértéséhez (1932). Frankfurt am Main, 1974, ISBN 3-89669-748-X .
• Dewe, Bernd : Társadalmi értelmezési minták . In: Kerber, H./Schmieder, A. (szerk.). Szociológiai kézikönyv, Reinbek, 2. kiadás, 1996, ISBN 3-499-55407-0 .
• Oevermann, Ulrich (2001): A társadalmi értelmezési minták szerkezetének elemzéséről (1973) In: Sozialer Sinn, 1/2001. Szám, 3–33. ISSN  1439-9326
• Oevermann, Ulrich (2001a): A társadalmi értelmezési minták szerkezete. Megpróbál frissíteni. In: Sozialer Sinn, 1/2001. Szám, 35–81. ISSN  1439-9326
• Lüders, keresztény; Meuser, Michael (1997): Deutungsmusteranalyse In: Sozialwissenschaftliche Hermeneutik, Eds. Ronald Hitzler és Anne Honer , Opladen: Leske + Budrich, 57–79. (2. kiadás, 2002) ISBN 3-8252-1885-6 .
• Meuser, Michael; Sackmann, Reinhold (1992): Bevezetés: Deutungsmusteransatz és az empirikus tudásszociológia In: A társadalmi értelmezési minták elemzése. Hozzájárulások a tudás empirikus szociológiájához, szerk. Michael Meuser és Reinhold Sackmann, Pfaffenweiler: Centaurus, 9–37. ISBN 3-89085-626-8 .
• Plaß, Christine; Schetsche, Michael (2001): A társadalmi értelmezési minták tudásszociológiai elméletének alapjai In: Sozialer Sinn, Heft 3/2001, 511-536. ISSN  1439-9326
• Kassner, Karsten: Az értelmezés társadalmi mintái - A jelentés kollektív összefüggéseinek kutatásának jelenlegi megközelítései. In: Geideck, Susan / Liebert, Wolf-Andreas (szerk.): A jelentés képletei. Modellek, metaforák és egyéb orientációs minták nyelvi és szociológiai elemzése. De Gruyter, Berlin / New York, 2003, ISBN 3-11-017883-4 , 37-57.

web Linkek

• http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/1-02/1-02hoefflingetal-d.htm

Egyéni bizonyíték

1. ↑ Schütz, Alfred: A társadalmi világ értelmes felépítése. Bevezetés a szociológia megértéséhez (1932). Frankfurt am Main, 1974, ISBN 3-89669-748-X .
2. ↑ Oevermann, Ulrich. "A társadalmi értelmezési minták szerkezetének elemzéséhez, publikálatlan kézirat. Frankfurt a. M." (1973): 3-33.
3. ↑ Ezt a kéziratot csak három évtizeddel később (Oevermann 2001) tették elérhetővé a széles közönség számára egy szaklapban való közzététel útján.
4. ↑ Áttekintés: Plaß / Schetsche 2001
5. ^ Arnold, Rolf. "Értelmezési minták. A jelentés jelentéselemeiről, valamint egy kifejezés elméleti és módszertani hivatkozásairól." Journal for Pedagogy 29.6 (1983): 893-912.
6. ↑ tipikus: Meuser / Sackmann 1992, Lüders / Meuser 1997
7. ↑ Oevermann 2001a
8. ↑ Plaß és Schetsche (2001)
9. ↑ lásd erről és az értelmezési minták elemzésével kapcsolatos újabb közelmúltbeli munkáról a Kassner 2003-as összehasonlító vitát is