Esteban Echeverría

Esteban Echeverría (született szeptember 2, 1805-ben a Buenos Aires , † január 19-, 1851-ben a Montevideo , Uruguay ) volt, egy argentin író. Latin -Amerikában a romantika egyik legfontosabb képviselőjének tartják .

Élet

Esteban Echeverría

Esteban Echeverría 1805. szeptember 2 -án született a baszk José Domingo Echeverría és az argentin María Espinosa kilenc fia közül másodiknak Buenos Aires San Telmo kerületében. 1816 -ban még édesapja meghalt, édesanyja pedig felnevelte. Iskolába járt 1816 és 1818 között. Tizenéves korában vad és viharos gyermek volt. 1822 -től 2 évig a Buenos Aires -i Egyetemen járt, ahol latint és filozófiát tanított.

1826 -ban Párizsba utazott . Itt került kapcsolatba az európai romantikával. Párizsi ideje alatt tanult, irodalmi szalonokban járt, és olyan ismert szerzők elmélyült olvasásának szentelte magát , mint George Gordon Byron , Victor Hugo , August Wilhelm Schlegel , Friedrich von Schiller és Johann Wolfgang von Goethe . 1829 -ben néhány hónapot Londonban töltött .

A következő évben visszatért szülővárosába, Buenos Airesbe, és ott vezette be az irodalmi romantikát. 1832 -ben egészségi állapota romlott, ezért néhány hónapra vidékre ment a Mercedeshez (Uruguay) pihenni. 1837 -ben aktívan részt vett a Don Marco Sastre és Juan Bautista Alberdi könyvesboltjában és könyvesboltjában tartott Salón Literario találkozókon. és Juan María Gutiérrez vett részt. Amikor Juan Manuel de Rosas elrendelte a szalon bezárását, Echeverría a Joven Generación Argentina társalapítója lett . Ez fiatal liberális írók csoportjából állt, akik a Revolución de Mayo eszméinek helyreállítására törekedtek (ami 1810 -ben függetlenedett Spanyolországtól), és kritikusak voltak a Rosa -kormánnyal szemben. Hasonló egyesületek voltak Olaszországban és Németországban . Ezeket a fiatal írókat gyakran a 37 -es generáció kifejezés alá sorolják .

Echeverría kritikus attitűdje miatt 1840 -ben kénytelen volt száműzetésbe vonulni Montevideo -ba. Száműzetésben alapította az Asociación de Mayo -t, valószínűleg az Asociación de la Joven Generación Argentina új kiadásaként gondolkozott valódi munkájukról, de keveset tudunk, az Asociación alapgondolatai a Dogma Socialista de la Asociación de Mayo -ban találhatók ismert ( Dogma Socialista néven ). Tehát a munkában többek között. a hagyomány és a modernitás dualizmusát tárgyalta Argentínában annak idején. Echeverría és kollégái számára Spanyolország megtestesítette a hagyományos, visszafelé tekintő gondolkodást. A Spanyolországtól már elért politikai függetlenség mellett a társadalmi függetlenséget is szorgalmazta. A francia szerzők, Félicité de Lamennais és Henri de Saint-Simon elképzelései szolgálnak a szocialista dogma modelljeként . Echeverrías e műve a latin -amerikai politikai liberalizmus egyik legfontosabb szövege. Ez lett az 1853 -as argentin alkotmány ideológiai alapja.

Echeverríának nem kellett volna visszatérnie a száműzetésből. Tuberkulózisban halt meg Montevideóban 1851. január 19 -én, mindössze 45 évesen, magányban és szegénységben.

Tiszteletére az argentin antarktiszi expedíció (1956–1957) tudósai Puerto Echeverríát nevezték el róla.

Irodalmi mű

Echeverría munkája összetett. Egyrészt a Dogma Socialistával nagy politikai és társadalmi jelentőségű művet hozott létre . Másrészt olyan műveket hozott létre, mint a la cautiva vagy a cartas a un amigo , amelyekben az egyéni szféra van előtérben, és amelyek egyértelműen romantikusként azonosítják őt. Río de la Plata környékén a romantika alapító atyjának tekintik . Miután 1830 -ban visszatért Párizsból, Argentínában terjesztette az európai romantika eszméit. Például Juan Bautista Alberdi azt írta, hogy Echeverriától kapta az első információkat az európai romantikáról. 1832 -ben névtelenül publikálta az Elvira ó la novia del Plata (1830) című nagyobb verset , amelyet azonban nem fogadtak jól, mivel túl vad és fantasztikus volt. Ennek ellenére megtalálta a helyét az irodalomtörténetben, mint "az első spanyol romantikus vers".

Cartas a un amigo

Egyik műve a Cartas a un Amigo (angolul: levelek egy barátnak). Ebben a 32 levélben a lírai én leírja tapasztalatait és szívügyeit egy kitalált barátnak. Az első levelek halálosan beteg édesanyjáról szólnak, majd leírja a pampákon át vezető útját , amelyen találkozik a szomorú Maríával. Megtudja, hogy María testvére és barátja harcba indultak az indiánokkal, és sorsuk bizonytalan. A líra, amit ígérem megkérdezek. Megtudja, hogy mindketten meghaltak. Szomorú, a lírai én öngyilkossági gondolatokba merül, és csak anyja szelleme akadályozza meg abban, hogy ezeket a gondolatokat a gyakorlatba ültesse. Az utolsó levelek Luisáról szólnak, egy nőről, akivel találkozott, és akibe őrülten beleszeretett egy táncesten.

Ezeknek a leveleknek a lírai énje alapvetően a romantika sztereotípiája . A melankólia és a nosztalgia iránti hajlamot mutatja, szorosan kapcsolódik a természethez, amelybe visszahúzódik, misantróp tendenciákat mutat , rendkívül érzelmes és öngyilkossági késztetést érez.

Figyelemre méltóak a párhuzamok Goethe A fiatal Werther bánatai (1774) című levélregényével is . Egyrészt formálisan, mert mindkét alkalommal a tartalmat egy fiktív levelezés útján mondják el, másrészt tartalmi szinten egy olyan nő iránti beteljesületlen szeretettel, aki egy táncos estén megismerkedik a lírai önmagával, és az öngyilkos kívánsággal (amit Echeverría azonban nem valósít meg a gyakorlatban) fog. A Cartas a un amigo tartalma megelőzi La Cautiva című művét .

La Cautiva

1837-ben megjelent Rimas és benne La Cautiva (A fogoly) című lírai-epikus költeménye . Ez egy fiatal pár, Brian és María történetét meséli el. Briant, az argentin határállomás kapitányát, feleségei elrabolják az indiánok. Ketten megszöknek, és átjutnak a pampákon. Brian meghal, María pedig egyedül megy tovább, gyermeke érdekében. Amikor találkozik katonákkal, és azt mondják neki, hogy gyermeke nem élte túl, María is enged a halálnak.

A La Cautiva kilenc részre és egy epilógusra oszlik. Minden szakasznak címe van, és idézet előzi meg. Az idézetek tartalmazzák: Byron, Hugo, Dante és Lamartine .

Echeverría kortársai nagyon jól fogadták a La Cautivát, és ismertté tették szerzőjét. Argentína nemzeti versének tekintik. Ezzel a versével Echeverríának sikerül az európai romantikát alkalmazni a nemzeti argentin témákra. Részletes leírása a pampákról a naplementével és a füves tájjal Herder tájleírásához nyúlik vissza . Az indiánok ábrázolása pedig ellentétes az Európában szokásos „ nemes vadak ” képével , amely Jean-Jacques Rousseau emberképéhez nyúlik vissza, és amely pozitív, néha lelkes fényben ábrázolja az őslakosokat . Echeverríában azonban a bennszülöttek kegyetlenek és erőszakosak. Ez annak köszönhető, hogy Domingo Faustino Sarmientohoz hasonlóan Echeverría esetében is dualizmus uralkodik a civilizáció és a barbárság között, az indiánok testesítik meg a barbárságot, a fehérek pedig a civilizációt. Echeverría ebben a versben egyértelműen a civilizáció oldalát foglalja el. A barbárság és a civilizáció ezen dualizmusa az 1830 -as évek argentin politikai helyzetének képviselőjeként is felfogható. A Spanyolországtól való függetlenség utáni időszakot a föderalisták és az unitáriusok közötti vita jellemzi . Echeverría számára a föderalisták és Rosas a primitivitásért és a vadságért, azaz a barbárságért, az unitáriusok pedig az oktatásért és a haladásért, azaz a barbárságért. H. kiállni a civilizáció mellett. Az indiánok vádirata tehát a Rosas -diktatúra vádjaként is felfogható.

El Matadero

1838 és 1840 között Echeverría írta az El Matadero (németül: A vágóhíd ) társadalmi-romantikus történetet . Együtt a La Cautiva ez legismertebb és leggyakrabban megjegyzést munkát. Juan María Gutiérrez adta ki a Revista del Río de la Plata -ban , két évtizeddel 1871 -ben bekövetkezett halála után .

tartalmát

A történet, mint az elején az elbeszélőtől megtudjuk, az 1830 -as évek végén játszódik, Encarnación Ezcurra, Rosa felesége halála után, nagyböjt idején (körülbelül ugyanabban az időben játszódik, mint írták). Buenos Airesben árvíz van, és ennek következtében akut húshiány van, mert a vágóhíd nem használható. Bár ez megegyezik a böjt követelményével, biztosítja azt is, hogy más élelmiszerek drágulnak, így sokan éheznek. Ez idő alatt a restaurátor úgy döntött, hogy borjút küld a vágóhídra. Emberek tömege gyűlik össze, hogy megkapja a húst. Az egyik állatról viták robbannak ki, hogy ökör vagy bika. Az állat kiszabadul, és közben megöl egy fiút. Néhány lovas üldözi az állatot, és hosszú üldözés után megöli. Végül kiderül, hogy bika. Az állat halálának leírása után egy fiatalember lép a helyszínre. A csőcselék gyorsan ellenségnek ismeri fel, mivel nyilvánvalóan unitárius. A vágóhídi bíróhoz vonszolják, ahol kihallgatják és megkínozzák. A kínzás lehetősége annyira feldühíti, hogy belehal.

A város és az ország dualizmusa

Akárcsak a La Cautivában , ez a szöveg is a város és vidék dualizmusának vagy a civilizációnak és a barbárságnak, a "fiatalnak" és a "lemaradó" Argentínának az elképzelését tükrözi. A fiatal unitárius a civilizáció képviselője. A vágóhíd egyfajta határ menti helyet kínál. Mert itt a vidék betör a városi területre. Az unitárius úgyszólván ellenséges területre lép, amikor a vágóhídra megy, és ezáltal kihívja a Szövetségi Köztársaságot a terület visszafoglalására. Embertelen és kegyetlen módszerekkel száműzik területükről a betolakodót, és itt megint nagyon világos, hogy Echeverríát a barbársághoz rendelik. Eleinte a cselekmény azt a benyomást kelti, hogy a Szövetségek a nyertesek, mert elérték céljukat. Az a tény, hogy az unitárius az ő integritása volt, és nem adta meg magát a Federales kínzásának, erkölcsi fölényét mutatja, és végül győztesként kerül ki a vitából.

A férfiasság tervei El Mataderóban

A város és az ország konfliktusa mellett El Matadero két különböző típusú férfiasságot is felvázol. Ez azért érdekes, mert itt a férfias meghatározása nem a nőiességgel ellentétben történik, hanem a kevésbé férfiakkal szemben. A férfiasság szövetségi ideálja a vágóhíd véres világából ered, míg a férfiasság unitárius eszménye abból a vágyból fakad, hogy elhatárolódjon ettől a barbár tömegtől. Ezt mutatja z. B. azzal, hogy nem visel gyászt, mint a szövetségi, és angol nyergen ül. Ennek a férfiasságról és hatalomról szóló konfliktus színtere az unitárius teste. A vita arról, hogy a bikának van -e cojones ( azaz heréje), vagy sem, vagyis hogy valóban férfiasnak tekinthető -e, szintén az unitáriusra viszik át indítékként, és így férfiassága megkérdőjelezhető. Ez az elcsúszás a kínzás előkészületében találja csúcspontját, néhány szerző odáig megy, hogy homoszexuális nemi erőszakról beszél. Halálával azonban az unitárius elkerüli ezt a gyakorlatot, és megőrzi integritását, míg a föderalisták viszont erőszakos hírnévvel rendelkeznek. Az unitárius modell egyértelműen előnyben van. A jelenet felfogható politikai allegóriának is, amelyben az unitárius kegyetlensége az argentin nemzet Rosas általi meggyalázásának szimbóluma.

alak

Az El Matadero két alapvető összetevőből áll. Egyrészt ott van a keretes elbeszélés első személyű elbeszélővel, másrészt a keretbe ágyazott történet, szerzői narratív szituációval . A történet során több motívum is megismétlődik, de eltérő hangsúllyal és konstellációval. Ezek a motívumok a következők:

  • A templom,
  • az eső,
  • a hús (vagy annak hiánya),
  • a vágóhíd,
  • a szövetségi,
  • az unitáriusok és
  • a restaurátor

Jitrik összehasonlította a különböző motívumok kölcsönhatását egy szimfonikus verssel , amely szintén a romantika gyermeke. Ha valaki ezt a modellt követi, az unitárius elleni bűncselekmény lenne a csúcspont és az a pont, ahol minden indíték összeér.

Kostumbrizmus

Az El Matadero -t gyakran kostümbrista történetnek vagy novellának nevezik . Mariano José de Larra a kostümbrizmus példaképe az Esteban Echeverría -nál . Bár Echeverría és kollégái Spanyolországban rendkívül kritikusak voltak a spanyol irodalom iránt, néhány azonosítási pont megtalálható Larrával. Echeverríához hasonlóan Larra fiatal liberális, és harcol az abszolutizmus és a társadalom elmaradottsága ellen . Például az Echeverría costumbrian elemek a történelmi referencia a történet elején, ami egyértelművé teszi, hogy Rosas alatt az 1830 -as évek vége kell. Továbbá a verbális irónia jelenléte az elbeszélőben, azzal a céllal, hogy a történet aspektusait más megvilágításban mutassa be, a kostumbrizmusra utal. Végül, de nem utolsósorban, a festői ábrázolás és a hozzá tartozó helyi szín jelzi a meglévő jelmez -humbrizmust. Bizonyos helyi színezés látható Echeverríában mind a környezetben (Buenos Aires nyomornegyedei), mind a nyelvben, amely nagyon alacsony arányban rendelkezik dialektikus színezéssel.

gyárak

Echeverrías életében megjelent egyéb művei

  • 1830: Regreso és En celebridad de mayo (versek)
  • 1831: Profecía del Plata (vers)
  • 1832: El túmulo de un joven (vers) és Elvira o La novia del Plata
  • 1834: Los Consuelos (versgyűjtemény)
  • 1837: Rimas (verseskötet) benne La Cautiva
  • 1838: Palabras Simbólicas
  • 1839: Código de la Joven Argentina vagy Asociación de Mayo
  • 1846: Dogma Socialista és Manual de enseñanza moral para las escueas primarias del Estado Oriental
  • 1848: La revolución de febrero en Francia

Teljes kiadás

1870 és 1874 között Juan María Gutiérrez állította össze Esteban Echeverrías összegyűjtött műveit. Öt kötetben jelentek meg a Buenos Aires -i Casalle Publishing Obras completas de Estéban Echeverría néven.

Német fordításban működik

irodalom

megjelenési sorrendben

  • Jorge M. Furt: Esteban Echeverría . Francisco A. Colombo, Buenos Aires 1938.
  • Tulio Halperín Donghi: El pensamiento de Echeverría . Szerkesztőség Sudamericana, Buenos Aires 1951.
  • Nydia Lamarque: Echeverria, el poeta . Cervantes Talleres Gráficos, Buenos Aires 1951.
  • Luis Alberto Sánchez: Escritores representativos de América , Primera series, vol. 2. Editorial Gredos, Madrid 1971, benne 20. fejezet: Esteban Echeverría .
  • Edgar C. Knowlton: Esteban Echeverría . Dorrance, Bryn Mawr 1986, ISBN 0-8059-2984-3 .
  • Dietrich Briesemeister : Esteban Echeverría: "El matadero" . In: Volker Roloff, Harald Wentzlaff-Eggebert (szerk.): The Hispanoamerican novel , Vol. 1: From the beginnings to Carpentier . Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1992, ISBN 3-534-11163-X , 44–51.
  • Félix szőlőültetvény: Esteban Echeverría. Ideólogo de la segunda revolución . Bika, Buenos Aires 2006.

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ^ A b Esteban Echeverría: Obras Escogidas . Szerk .: Beatriz Sarlo és Carlos Altarmirano. Biblioteca Ayacucho, Caracas 1991. ISBN 980-276-154-0 , 311. o.
  2. ↑ Echeverría, José Esteban . In: Encyclopedia of World Biography , 2. kiad. 5. kötet: Diderot - Forbes . Gale, Cengage Learning, Detroit 2000, ISBN 0-7876-2545-0 , 197-198.
  3. ^ Pierre-Luc Abramson: Las utopías sociales en América Latina en el siglo XIX . Fondo de Cultura Económica (FCE), Mexikóváros 1999, ISBN 968-16-5396-3 , benne az Esteban Echeverría: De la literatura a la política fejezet , 123-129. Oldal (első kiadás Les utopies sociales en Amérique címmel Latin au XIXe siècle . Université de Lille, Lille 1993).
  4. ^ Andrés Avellaneda: Esteban Echeverría, Edgar C. Knowlton . In: The Hispanic American Historical Review , 66. kötet (1986), 814 o. ( Recenzió ).
  5. ^ Segundo V. Linares Quintana: A forradalmak etiológiája Latin -Amerikában . In: The Western Political Quarterly , Vol. 4 (1951), 255. o.
  6. ↑ Julián Yanover: Biografía de Esteban Echeverría , hozzáférés: 2016. december 14.
  7. ↑ John Stewart: Antarktisz - Egy enciklopédia . Vol. 2, McFarland & Co., Jefferson and London 2011, ISBN 978-0-7864-3590-6 , 1097. o. (Angol).
  8. ↑ Heinz Krumpel: A felvilágosodás és a romantika Latin -Amerikában . Peter Lang, Frankfurt am Main 2004, 145. o.
  9. ↑ a b Heinz Krumpel: A felvilágosodás és a romantika Latin -Amerikában . Peter Lang, Frankfurt am Main 2004, 154. o.
  10. ↑ Julio Schvartzman: La lucha de los lenguajes (= Historia crítica de la literatura argentina , szerk. Noé Jitrik , 2. kötet). Emecé Editores, Buenos Aires 2003, ISBN 950-04-2478-9 , 488. o.
  11. ^ Karl-Wilhelm Kreis: El conceptto de la "poesía moderna" en la teoría y en la práctica de la producción literária de Esteban Echeverría: La pareja amante en "La cautiva" . In: Inke Gunia, Katharina Niemeyer, Sabine Schlickers, Hans Paschen (szerk.): La modernidad revis (it) ada. Literatura y cultura latinoamericanas de los siglos XIX y XX. Estudios en homenaje a Klaus Meyer-Minnemann (= Tranvía sur , 7. kötet). kiadás tranvía-Verlag Walter Frey, Berlin 2000, ISBN 3-925867-48-1 , 76-89.
  12. ↑ Julio Schvartzman: La lucha de los lenguajes . Emecé Editores, Buenos Aires 2003, 489. o.
  13. ↑ a b Michael Rössner : A spanyol -amerikai irodalom . In: Kindlers New Literature Lexicon , Vol. 20: Essays . Kindler, München 1992, 40-56.
  14. ↑ Estrella Koira : El tañido de la campana: La voz de los pobres en tres cuentos argentinos (Esteban Echeverría: "El matadero"; Leónidas Barletta: "Amigos"; Haroldo Conti: "Como un león") . In: Virginia Azcuy, Octavio Groppa (szerk.): Suena la "Campana de Palo". Ensayos de escucha a los pobres . Centro de Estudios Salesiano de Buenos Aires (CESBA), Buenos Aires 2004, 215-231, itt 219-223, idézet 202. o.
  15. ↑ Teltscher Péter: Hombres con hombres con hombres. A férfiasság a macsó és a marica közötti feszültség területén az argentin elbeszélő irodalomban (1839–1999) . kiadás tranvía-Verlag Walter Frey, Berlin 2002, ISBN 3-925867-64-3 , 61. o.
  16. ↑ Teltscher Péter: Hombres con hombres con hombres. A férfiasság a macsó és a marica közötti feszültség területén az argentin elbeszélő irodalomban (1839–1999) . kiadás tranvía - Verlag Walter Frey, Berlin 2002, 60f.
  17. ^ Noé Jitrik: Suspender toda certeza. Antología crítica (1959-1976). Estudios sobre Cambaceres, José Hernández, Echeverría, Macedonio Fernández, García Márquez, Roa Bastos, Donoso, Cortázar y otros . Szerkesztőség Biblos, Buenos Aires 1997, ISBN 950-786-144-0 , 94. o.
  18. ↑ Teltscher Péter: Hombres con hombres con hombres. A férfiasság a macsó és a marica közötti feszültség területén az argentin elbeszélő irodalomban (1839–1999) . kiadás tranvía - Verlag Walter Frey, Berlin 2002, 71. o.
  19. ↑ David William Foster: Erőszak az argentin irodalomban. Kulturális válaszok a zsarnokságra . University of Missouri, Columbia 1995, ISBN 0-8262-0991-2 , 88. o.
  20. ↑ a b Noé Jitrik: Suspender toda certeza. Antología crítica (1959-1976). Estudios sobre Cambaceres, José Hernández, Echeverría, Macedonio Fernández, García Márquez, Roa Bastos, Donoso, Cortázar y otros . Szerkesztőség Biblos, Buenos Aires 1997, 81. o.
  21. ^ Noé Jitrik: Suspender toda certeza. Antología crítica (1959-1976). Estudios sobre Cambaceres, José Hernández, Echeverría, Macedonio Fernández, García Márquez, Roa Bastos, Donoso, Cortázar y otros . Szerkesztőség Biblos, Buenos Aires 1997, 73. o.
személyes adatok
VEZETÉKNÉV Echeverría, Esteban
RÖVID LEÍRÁS Argentin költő
SZÜLETÉSI DÁTUM 1805. szeptember 2
SZÜLETÉSI HELY Buenos Aires
HALÁL DÁTUMA 1851. január 19
HALÁL HELYE Montevideo