Istentiszteleti gyülekezet

Az egyházi közösség alatt az összegyűltek azt jelentik, hogy egy istentiszteletet ünnepelnek. Csak ritka esetekben szinonimája egy egyháznak , intézménynek vagy személyzeti gyülekezetnek méretét és összetételét tekintve .

Teológiai háttér

A „gyülekezet”, a gyülekezet összegyűjtése az istentisztelet és az egyház egészének megünneplésének egyik alkotó jellemzője. "Az egyház ( ókori görög ἐκκλησία ekklesia " a hívott ") legbensőbb lényege az összegyűlt közösség, ezért csak akkor létezhet, ha rendszeresen találkozik istentiszteletre"; az istentiszteleti gyűlés "a mindennapi keresztény lét központja és eligazodási pontja".

Római katolikus liturgia

A katolikus liturgia számára az összegyűlt közösség a jelenlévők, az egész egyház és az Isten közötti kötelék kifejezője; a plébániai mise megünneplése révén „az egész egyház egy bizonyos helyen és időben jelen lesz”. A gyülekező imádók a mindennapi élet különféle összefüggéseiből Isten országának jelenlétébe kerülnek ; ez előrevetíti a eszkatológikus összegyűjtése az egyház az Isten országa a parousia a Krisztus ( Mt 24,30-31  EU ).

Az összegyűjtött hívők már kifejezetten említi a középkor óta a Canon Missae az ima a szentmise , mint circumstantes ( „állók”, „mindenki, aki itt összegyűlt”):

" Memento, Domine, [...] omnium körülmények, quorum tibi fides cognita est et nota devotio, pro quibus tibi offerimus: vel qui tibi offerunt hoc sacrificium laudis, pro se suisque omnibus, pro se suisque omnibus, pro redemptione animarum suarum, per spe salutis et incolumitatis suae, tibique reddunt vota sua aeterno Deo vivo et vero. "
" Ne feledje [...] mindazokat, akik itt összegyűltek. Uram, ismered hitüket és odaadásukat; értük ajánljuk ezt a dicséretáldozatot, és ők maguk szentelik meg neked saját maguk és mindazok számára, akik egyesülnek velük, megváltásért és az elidegeníthetetlen üdvösség reményéért. Előtted, az örök, élő és igaz Isten előtt, imáikat és ajándékaikat elhozzák. "

A harmadik imában ez áll: "Hallja, kegyelmes atyám, az itt összegyűlt közösség imáit, és hozza el nektek mindazokat a fiait és lányaitokat, akik még mindig távol vannak tőled."

Az Institutio Generalis Missalis Romani 2002 különbséget tesz a felszentelt miniszterek és a hívek között (sacri ministri atque fideles) az istentisztelet résztvevői között, és a hívő népet Populusnak ("nép") nevezi meg .

Az Institutio Generalis német fordításaiban különféle német kifejezéseket választottak erre különféle kiadásokban. A római misszió alaprendje 2007-től, a Populo congregato 47. számra fordítva, az "összegyűlt emberek" címmel, a német püspöki konferencia titkársága által 2009-ben kiadott dokumentumgyűjtemény, amely "a közösség összegyűlt". A Missa cum populo alapformáját 2007- ben „ misével az emberekkel”, 2009-ben „A közösségi mise ünnepét” hívták. Ez a megnevezés a német nyelvterületen honosodott meg. A német nyelvterület katolikus egyházmegyéinek pontifikálisa az " Isten népe " fordítást használja egyes liturgiákban az összegyűlt közösség számára .

Evangélikus teológia

Az evangélikus gyónási írások a congregatio-t , az istentiszteleti gyűlést az egyház alkotmányának tekintik:

"Azt tanítják, hogy minden idõnek szent keresztény egyháznak kell lennie és annak is maradnia kell, amely minden hívõ gyülekezete, akiknek az evangéliumot tisztán hirdetik és a szent szentségeket az evangéliumnak megfelelõen adják át.

- ( Confessio Augustana , VII. Cikk)

Az egyház nem fölényes mennyiség a hívők számára, hanem inkább maguk a hívők, mivel összegyűltek, hogy meghallgassák az evangéliumot és átvegyék a szentségeket. A CA számára az egyház prototípusos megjelenése a konkrét egyházi szolgálat; ennek a helyi gyülekezetnek ugyanakkor egyetemes egyházi kapcsolata van. Csak Krisztus van „felül” a hívőben, aki szóban és szentségben kapcsolja össze őket velük. Ebben az értelemben az egyház „a lény az Isten szavát ” (creatura verbi) .

Az összegyűlt istentiszteleti gyülekezet az "egyház egyházi elsődleges formája". Ez az egész egyház, de nem „az egész egyház”, mert térben és szinkronban kapcsolódik az összes helyi gyülekezethez különböző helyeken, és diakronikus nézetben „minden idők kereszténységével kapcsolatban” az apostoli folytonosságban van eredete nemcsak a 16. században kezdődött. Itt rejlik a reformációs egyházak „katolikussága”.

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Reinhard Meßner : Bevezetés a liturgiatudományba. Schöningh UTB, Paderborn 2001, ISBN 3-82522173-3 , 172f.
  2. ^ Hans Bernhard Meyer SJ: Eucharisztia. Történelem, teológia, lelkigondozás. (= Egyházi szolgálat. A liturgiatudomány kézikönyve, 4. rész) Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 1989, ISBN 3-7917-1200-4 , 458f.
  3. ↑ Általános bevezetés a római misszióhoz (AEM) [1] , 75. sz. lásd Johannes H. Emminghaus : Die Messe. Essence - Shape - Execution , St. Benno-Verlag, Lipcse 1980, 26. o
  4. ↑ Reinhard Meßner: Bevezetés a liturgiatudományba. Schöningh UTB, Paderborn 2001, ISBN 3-82522173-3 , 173. o.
  5. ↑ Das Hochgebet.pdf , 3.15
  6. ^ Liturgie.de, Generalis Missalis Romani Intézet 2002
  7. ^ A római misszió alaprendje , 2007. június 12., jóváhagyta a német püspöki konferencia, az osztrák püspöki konferencia, a svájci püspöki konferencia, a vaduzi érsek és a luxemburgi érsek.
  8. ^ A szentmise - dokumentumgyűjtemény, szerkesztette a Német Püspöki Konferencia titkársága (Arbeitshilfen 77)
  9. ↑ például: Liturgikus intézetek (szerk.): A plébániai szentmise ünnepe. Kézi kérdés. Részlet a német nyelvterület egyházmegyéihez tartozó misszió hiteles kiadásából. Herder-Verlag, 2. kiadás, 2014, ISBN 978-3-451-23497-2 .
  10. ^ Gunther Wenz: Templom . Göttingen 2005, 206. o.
  11. ↑ Wilfried Joest: Dogmatik , 2. kötet: Isten útja az emberrel . 3. felülvizsgált kiadás, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1993. ISBN 3-525-03264-1 , 527. o.
  12. Un Gunter Wenz: "Hála Istennek, egy 7 éves gyermek tudja, mi az egyház". Az evangélikus egyházjog katolikusságáról. In: Wolfgang W. Müller (Szerk.): Katolicitás. Ökumenikus lehetőség. (= Writings Ecumenical Institute Lucerne 4. ) Theologischer Verlag, Zurich 2006, ISBN 978-3-290-20031-2 , 99–116., Itt 101ff.