Befogadás (szociológia)

A szociológiában az inklúzió kifejezés az emberek társadalmi befogadását vagy befogadását írja le . A kifejezés kiegészíti a kirekesztettséget ; az egyik koncepció elképzelhetetlen a másik nélkül.

Az inklúzió mint kifejezés a szociológiai rendszerelméletben

Az inklúzió kifejezést Talcott Parsons vezette be a szociológiai elméletbe , majd Niklas Luhmann fejlesztette tovább. Parsons számára a befogadás a korábban kirekesztett szereplők részvételét jelenti az alrendszerekben a társadalom evolúciós fejlődésében. Luhmann a modern társadalmat funkcionálisan differenciált társadalomként írja le , különféle területekkel, mint például gazdaság, politika, jog, tudomány, oktatás, művészet vagy vallás. Ezekben az egyéni rendszerekben az emberek nem tudnak integrálódni , nem szabad részüknek lenniük, mivel ezeknek a rendszereknek többnél egyszerre kell részt venniük, szükségleteik kielégítése érdekében. Luhmann szerint az egyes funkcionális rendszerek teljesítményében való részvétel inklúzió , amely csak más funkcionális rendszerekből való kizárással lehetséges . A társadalomba (annak összes alrendszerébe) teljes befogadás nem lehetséges. Ezzel szemben Luhmann megfigyelte a favelák összes alrendszerének igen kiterjedt kizárását . Rudolf Stichweh azt gyanítja, hogy ez nem stabil, körülhatárolt kirekesztési területeket eredményez (ahogy Luhmann feltételezte), hanem az egyre új és gyakran deviáns zárványok létrehozásának központjai , amelyek aláássák a funkcionális differenciálódást.

Sascha Weber bemutatja a rendszerszemlélet robbanó politikai erejét: Funkcionálisan differenciált társadalmak olyan alrendszereket fejlesztettek ki, amelyekhez a problémák megoldását rendelték. Ily módon létrehozták a differenciált fogyatékossági segítségnyújtás alrendszerét . Ez azonban funkcionálisan nem egyenértékű, és nem is a befogadó társadalom céljához vezet.

Inklúzió az egyenlőtlenség kutatásával összefüggésben

A társadalmi kirekesztés iránti megfigyelt tendenciákra válaszul a szociológusok, és ezek nyomán a szociális munkás tudósai kidolgozták a társadalmi befogadás normatív fogalmait , amelyek a kifejezés használatában nagyban különböznek Parsons és Luhmann fogalmától, és amelyek teljes társadalmi részvételt jelentenek. Stichweh ezt a francia társadalomelmélet kontextusába helyezi, kezdve Émile Durkheimmel . Ott a befogadás a társadalmi szolidaritás sikerének tekinthető. A Michel Foucault , mind a kirekesztés és befogadás egy fegyelmi jellegű. Pierre Bourdieu egyenlőtlenség -elmélete szintén az ellentétek befogadásának és kirekesztésének párján alapszik . Egy másik forrás a szociológiai fogalom felvétele a brit teoretikus Thomas H. Marshall , az ő jóléti állam fogalma állampolgárságot .

Martin Kronauer tisztázza a befogadás kifejezés normatív használatát a jelenlegi egyenlőtlenségkutatás összefüggésében , szemben az integrációval . Az integráció egy adott társadalmon alapul, amelybe be lehet és kell is tenni az integrációt. A befogadás viszont előzetesen megköveteli a kirekesztő társadalmi feltételek legyőzését.

ENSZ fenntartható fejlődési céljai

Az Egyesült Nemzetek Szervezete (ENSZ) által 2015- ben elfogadott 17 fenntartható fejlődési cél több ponton azonosítja a befogadást, pl. B. 4: Inkluzív és minőségi oktatás biztosítása mindenki számára, és az egész életen át tartó tanulás elősegítése ("Az inkluzív és magas színvonalú oktatás garantálása mindenki számára és az egész életen át tartó tanulás elősegítése"), 11. fejezet: A városok befogadóvá, biztonságossá, ellenállóvá és fenntarthatóvá válása , Rugalmassá és fenntarthatóvá tenni ”) vagy 16: Igazságos, békés és befogadó társadalmak támogatása .

Lásd még

irodalom

  • Niklas Luhmann: A Társaság Társasága , 2 kötet, Frankfurt am Main: Suhrkamp, ​​1997, ISBN 3-518-58247-X .
  • Sina Farzin: Inklúzió / kirekesztés. A rendszerelméleti differenciálás fejleményei és problémái , Bielefeld 2006, ISBN 978-3899423617 .
  • Martin Kronauer: Befogadás és továbbképzés. Gondolatok a társadalmi részvételről a jelenben , Bielefeld: Bertelsmann, 2010, ISBN 978-3-7639-1964-2 (szerkesztő).
  • Martin Kronauer: Ha befogadást szeretne, nem hallgathat el a kirekesztésről. A vita bővítésének jogalapja , in: Jahrbuch für Pädagogik 2015: Inklusion als Ideologie , Frankfurt am Main: Peter Lang, 2015, 147–158., ISBN 978-3-631-67059-0 .
  • Rudolf Stichweh: Befogadás és kirekesztés. Tanulmányok a társadalomelméletről , Bielefeld: Átirat, 2. mellék. 2016. évi kiadás, ISBN 978-3-8376-2294-2 .
  • Rudolf Stichweh (Szerk.): Inklúzió és kirekesztés. A társadalmi szerkezet és a társadalmi egyenlőtlenség elemzése , Wiesbaden: VS, 2009, ISBN 978-3-531-16235-5 .

web Linkek

Wikiszótár: Inklúzió  - jelentésmagyarázatok, szóeredetek, szinonimák, fordítások

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Vö. Niklas Luhmann: A Társadalom Társasága, 2. rész, Frankfurt am Main: Suhrkamp, ​​1997, 618–633.
  2. ↑ Lásd: Rudolf Stichweh: Befogadás és kirekesztés a világ társadalmában. Az iskolák és az oktatási rendszer példáját felhasználva, 10. o.
  3. ↑ Sascha Weber: Mennyibe kerül a befogadás? Nem csak gazdasági szempontok egy társadalmi projekthez . A paritás Bajorországban . 3/2010. Szám, 21. o
  4. ↑ Lásd Rudolf Stichweh: Befogadás és kirekesztés a világ társadalmában. Az iskola és az oktatási rendszer példájával élve , 2. o.
  5. ↑ Lásd: Martin Kronauer, Inklusion - Exklusion. Történelmi és koncepcionális megközelítés a jelen társadalmi kérdéséhez , amelyben. (Szerk.): Befogadás és továbbképzés. Gondolatok a társadalmi részvételről a jelenben , Bielefeld 2010, 24–58. Oldal, itt 56. o.
  6. ^ Oktatás - ENSZ fenntartható fejlődés . In: Az ENSZ fenntartható fejlődése . ( un.org [hozzáférés: 2018. március 18.]).
  7. ^ Városok - az Egyesült Nemzetek Fenntartható Fejlődésének 2015. évi akciója . In: Az ENSZ fenntartható fejlődése . ( un.org [hozzáférés: 2018. március 18.]).
  8. ^ Béke, igazságosság és erős intézmények - az ENSZ fenntartható fejlődése . In: Az ENSZ fenntartható fejlődése . ( un.org [hozzáférés: 2018. március 18.]).