Johan Huizinga

Johan Huizinga [ joːɦɑn „ɦœyzɪŋɣaː ] (született December 7-, 1872-ben a Groningen , † február 1-, 1945-ben a De Steeg közelében Arnhem ) volt holland művelődéstörténész .

Johan Huizinga

Élet

Eredete és tudományos kezdetei

Johan Huizinga egy mennonita prédikátorcsaládból származik. Apja, Dirk Huizinga a Groningeni Egyetem Orvostudományi Karának élettani professzora volt . Huizinga Groningenben nőtt fel, 1885 -től ott járt gimnáziumba , és már fiatalon érdeklődni kezdett a nyelvészet , a történelem és az antropológia iránt . Felhagyott az eredeti tervvel, hogy pénzügyi okokból Leidenben arab és nyelvtudományi tanulmányokat folytasson, helyette holland filológiát kezdett tanulni a Groningeni Egyetemen , ahol Pieter Jan Blok és szanszkrit mellett Jacob Speyer földrajzot és történelmet is tanult .

1893 és 1895 között elvégezte jogi ügyintézői és záróvizsgáit holland, történelem és földrajz tanításból. Ezután nyelvi értekezést készített, amely összehasonlította a fény- és hangérzetek kifejezéseit a különböző indoeurópai nyelveken . Ebből a célból az 1895/96-os téli félévben több hónapos tanulmányútra indult Lipcsében , de azt ismét megszakította, mert a fiatal nyelvtanulók uralma ott nem kínálta kedvező környezetet néprajzi és kultúrtörténeti irányultságához. munka. Nem sokkal azután, hogy visszatért feladta disszertáció ebben a formában, és helyette elkezdett egy értekezés a komikus figura a „Vidushaka” (hasonló a német „ Hanswurst ”) az indiai színház ( De Vidushaka in het Indisch Toneel ). Ezzel a munkájával, amely eredeti dolgozatának egy részét az egyik tézisében szerepeltette, 1896 -ban doktori címet szerzett Jacob Speyer irányításával. Csalódott a nyelvészetben, különösen a fiatal grammatikusokban, akiknek a formális struktúrák rekonstrukciójára és összehasonlítására való törekvései egyre jobban eltértek az élő beszélt nyelvtől és annak érzelmi és kifejező értelmétől, egyfajta személyes "szemantikai" irányban fordult a kulturális kifejezési formák értelméhez fordulni ".

1897 -ben történelemtanári pozíciót töltött be egy haarlemi gimnáziumban . 1903 januárjában az Amszterdami Egyetemre is felvételt nyert az ókori indiai irodalom- és művészettörténet magántanáraként , ahol októbertől tartott előadásokat.

1902 óta Huizinga feleségül vette Mary Vicentia Schorert († 1914. július), aki egy gazdag middelburgi családból származott. A házasságnak öt gyermeke született, akiket az özvegy Huizinga egyedül nevelt fel felesége korai halála után.

Professzor Groningenben és Leidenben

Tanári tevékenysége nem elégítette ki. Nem voltak jó kilátások a keleti tanulmányok professzori állására , és elutasította az újságírói ajánlatot is. Ehelyett egykori tanára, Blok tanácsára fordult a történelemhez. Erre ösztönzést kapott a késő középkori festészet 1902 -es brugge -i kiállításáról , amely erősen ösztönözte vizuális gondolkodását. 1905 -ben a kar és a kuratórium fenntartásai ellenére Blok megszerezte neki az általános és holland történelem groningeni székét, mielőtt Huizinga első releváns minősítő munkája, a Haarlem városmagasságáról szóló levéltári tanulmány teljes egészében megjelent volna.

Történelem professzori tisztségét Groningenben töltötte be, és az ottani 1906 -ban alapított Mezőgazdasági Intézet agrártörténeti előadását is tartotta. Közzétett egy jogi forrásból származó kiadást Haarlem történetéről , néhány kisebb történelmi vagy regionális történelem -művet, valamint egy munkát a Groningeni Egyetem 19. századi történetéről, amelyben az egyetemtörténeti témát általánosabb kulturális és humán témákkal ötvözte.

1915 -ben kinevezték a Leideni Egyetem általános történelem tanszékére , amely az ország egyik legrangosabb katedrája, és amelyet az egyetem 1942 -es bezárásáig tartott. Ott rektorként szolgált 1932/33 -ban . 1916 -ban az amszterdami Holland Tudományos Akadémia tagja lett, ahol 1929 -től a bölcsész tanszéket vezette. 1916 és 1932 között szerkesztőként dolgozott a De Gidsben , Hollandia egyik vezető kulturális magazinjában. 1919 -ben publikálta a Középkor ősze ( Herfsttij der Middeleeuwen) című művét , amely ma a 20. század egyik legfontosabb történeti alkotása .

A következő években Huizinga nagyszámú tanulmányt publikált a késő középkori és kora újkori történelemről, irodalomról és művészetről, de két munkát is az USA történetéről és kultúrájáról. Részt vett az akadémiában, tudományos társaságokban (köztük 1918/1919 a Maatschappij der Nederlandse Letterkunde elnökeként ) és különböző bizottságokban. Aktívan részt vett az egyetemi politikában is. 1927 -ben négy évre karának dékánja lett; az egyetemi évben 1932/1933 -ban rektor volt. Világszerte tartott előadásokat - Franciaországban, Belgiumban, Svájcban, Ausztriában, Angliában, Spanyolországban, az USA -ban és a holland Kelet -Indiában -, és tiszteletbeli doktori címmel tüntették ki a tübingeni (1927) és az oxfordi (1937) egyetemeken.

Az 1920 -as években Huizinga volt a Rockefeller Alapítvány Laura Spelman Rockefeller Memorial holland recenzense , és ebben a minőségében 1926 -ban három hónapig turnézott az amerikai oktatási és tudományos intézményekben. 1933 -ban tagja lett a Nemzetek Szövetsége Nemzetközi Bizottságának (International Internationale de Coopération Intellectuelle) .

Tiltakozás a német antiszemitizmus ellen

Huizinga, az erőszakmentesség szószólója, akit a politikai hatalommal szembeni anabaptista szkepticizmus jellemez, széles körben érzékelt példát mutatott a német nemzetiszocializmus és az antiszemitizmus és a szolidaritás ellen a Németországban üldözött zsidókkal röviddel az 1933-as német hatalomátvétel után .

Nem sokkal a Nemzetközi Hallgatói Szolgálat francia-német-angol-holland konferenciájának vége előtt, áprilisban a Leideni Egyetemen , Huizinga, mint az egyetem rektora meghívta a nemzetiszocialistát, Johann von Leers-t, aki vezetőként jelen volt a német delegáció munkatársa, egy beszélgetésre, és megkérdezte őt a vonról, és antiszemita gyulladásos pamfletet írt, amelynek címe: „Az óra igénye: zsidók ki!”, amelyről röviddel azelőtt tudást szerzett. Ebben a munkájában, amely először jelent meg 1928-ban, Leers átvette a középkor antiszemita rituális gyilkossági legendáinak kliséjét, és azt állította, hogy a keresztény gyerekeket is veszély fenyegeti, hogy a harmincas években zsidók meggyilkolják őket. Ezenkívül Leers a prospektusban bűnözői jelleget tulajdonított a zsidóknak, ahogy Martin Finkenberger a moszkvai Német Történeti Intézet értesítőjében leírt vizsgálatában leírja, hogy Leer publikációira jellemző. Leers nem meggyőző érvekkel védte meg antiszemita álláspontját és brosúráját. A rektor ekkor kérte, hogy hagyja el az egyetemet és vele együtt a konferenciát, és kézfogás nélkül búcsúzott. A rektor megsértette a konferencia ötletét, amely a nemzetközi tudományos cserét szolgálta. E feddés hatására a német delegáció távozott, és a konferencia egy nappal korábban véget ért.

Hollandiában kezdetben nemcsak Huizinga vallási alapú humanista álláspontját fogadták el. Huizingának belsőleg igazolnia kellett magát az egyeteme kuratóriumához. De Huizinga is nagy támogatást kapott. Huizinget súlyosan megtámadták Németországban. A történelmi folyóirat szerkesztői nyilvánosan elhatárolódtak a Huizinga nyomtatott cikkhez fűzött megjegyzésében, és azt írták, hogy nem nyomták volna újra ezt a cikket, ha tudtak volna a Huizinga okozta incidensről. Abbahagyta a Huizinga -cikkek újranyomtatását is. Huizinga felkerült a Reich Irodalmi Kamara által bevezetett káros és nemkívánatos irodalom listájára - németországi publikációs tilalom. Ezenkívül Huizingának megtiltották az országba való belépést. Ezenkívül Huizinga felkerült a Gestapo keresett listáira. Huizinga 1933 -as példája megfogott. A későbbi rektorok és más professzorok felszólaltak a németek antiszemitizmusa ellen. A németek Hollandiába való betörése után 1940 októberében előadásokat tartottak a Leideni Egyetem professzorai, akik a németek és antiszemitizmusuk ellen irányultak, amikor 1940 októberében számos zsidó származású alkalmazottnak el kellett hagynia a Leideni Egyetemet.

Utóbbi évek

Hollandia német megszállása alatt (1940-1945) a második világháborúban Johan Huizinga kezdetben gyakorolhatta professzori tisztségét. Bár neve 1940 májusa óta szerepel a lehetséges túszok listáján, és várhatóan letartóztatják, Huizinga 1940 augusztusában elutasította az Egyesült Államokba való kivándorlási meghívást. 1941 februárjában segített egy nyilatkozat megfogalmazásában a német megszállók antiszemita intézkedései ellen, amelyet az egyetem rektora és kuratóriuma ismét gyengített. Huizinga más professzorokkal együtt kérte a szabadon bocsátását 1942. április végén, a tiltakozás részeként a megszállási hatóságok beavatkozása ellen az egyetemi ügyekbe. 1942. június 1 -jén nyugdíjba vonult, és le kellett mondania tagságáról a Tudományos Akadémián. Ugyanebben az évben bezárták a Leideni Egyetemet.

1942 augusztusában Huizinget más hírességekkel internálták a St. Michielsgestel túsztáborba . Egy orvosi jelentés alapján, amely szerint „nem állandóan felelős és nem tárolható”, októberben miniszteri végzéssel szabadlábra helyezték, mivel Huizinga nemzetközi hírnevére való tekintettel mindenképpen el kell kerülni, hogy német őrizetben megölték. Azonban azzal a feltétellel szabadult, hogy nem tér vissza Leidenbe. Ezután De Steegben, Arnhem közelében telepedett le második feleségével, Auguste Schölvinckkel (1909–1979), aki majdnem negyven évvel volt nála fiatalabb, és akivel 1937 -ben házasodott össze, valamint lányukkal . Levélben tartotta a kapcsolatot barátaival és kollégáival. 1942. december 7 -én két kéziratot ajánlottak fel neki hetvenedik születésnapjára, de azok csak 1948 -ban jelenhettek meg nyomtatásban. 1943 márciusában Hollandiában betiltották írásait. Rövid betegség után Huizinga 1945. február 1 -én halt meg De Steegben.

A történelem mint kultúrtörténet

Huizinga történelem -megértését nyelvészeti tanulmányai és a művészet iránti rajongása, különösen a festészet alakította. A történetírást képi, intuitív mentalitásként vagy kultúrtörténetként értette. Ennek bevezető programja Groningenben, Het aesthetic stock deel van geschiedskundige voorstellingen címmel (1905) tekinthető programszerűnek. Morfológiai módszertanáról részletesebben fejezte ki magát olyan esszékben, amelyek a Kultúrtörténeti utak (1930) című kötetben jelentek meg .

Fő műve a Középkor ősze (1919), amelyet ma a 20. századi európai történetírás klasszikusának tartanak.

A Homo ludens című könyvben (1938; németül: 1939) Huizinga a játék és a kreativitás szerepét vizsgálja a kultúra minden területén, különösen a jogban, a tudományban, a művészetben és a filozófiában. A játékot központi, független kulturális tényezőnek tekintik, és a játékra való hajlamot tekintik minden nagy kulturális formáció származási helyének. Megérti a „ játék ” jelentését

• "Önkéntes cselekedet vagy munkaviszony,
• akik meghatározott idő- és térhatáron belül vannak
• önkéntesen elfogadott, de abszolút kötelező szabályok szerint történik,
• megvan a célja önmagában és
• a feszültség és az öröm érzése, valamint a „hétköznapi élettől való eltérés” tudata kíséri . ”( Homo ludens , puha kötésű Rowohlt-Verlag, Reinbek bei Hamburg 1991, 37. o.).

Huizinga azonban kifejezetten (és némi félreértés ellenében) megkülönbözteti véleményét attól a hipotézistől, hogy a kultúra a játékból fejlődési folyamat során lép fel. Inkább azt akarja megmutatni, „hogy a kultúra játék formájában keletkezik”. „Kezdetben a kultúrát játsszák”. Játékukban a közösség kifejezi értelmezését az életről és a világról. "Ezt nem úgy kell értelmezni, hogy a játék kultúrává változzon, hanem hogy a kultúra eredeti fázisaiban van valami játékhoz hasonló sajátosság, sőt, hogy játék formájában és hangulatban játszódik" kiadás Rowohlt-Verlag, Reinbek Hamburg közelében 2009, 57. o.).

Huizinga a sport eredetéről szóló vita elején áll . Ha általában ember, akkor nem teheti, mint pl. Allen Guttmann állítása szerint Nagy -Britannia iparosodásakor keletkezett, de elemei már jóval azelőtt létezhettek.

Ezenkívül Huizinga a 19. századi Groningeni Egyetem, a Mensen en menigte Amerikában (1917) és az Amerika levend en Denkend (1926) történetét publikálta az Egyesült Államok kultúrájáról és történetéről, valamint a rotterdami Erasmus életrajzát , Jan Veth holland művész életrajza (1927), a holland kultúra 17. századi reprezentációja és a két írás, az Im Schatten von Morgen (1935) és a Geschändete Welt (posztumusz 1945), amelyek kritikusan foglalkoztak a jelen társadalmi fejleményeivel.

Emellett nem sokkal halála előtt megírta a Mein Weg zur Geschichte kis önéletrajzi könyvét (posztumusz 1947 -ben jelent meg).

Publikációk

Verzamelde művei (teljes kiadás)

• 1. kötet: Oud-Indië, Nederland , Tjeenk Willink, Haarlem [ott az összes többi kötet is], 1948.
• 2. kötet: Nederland , Haarlem 1948.
• Vol. 3: Cultuurgeschiedenis I , Haarlem 1949, online .
• 4. kötet: Cultuurgeschiedenis II , Haarlem 1949.
• 5. kötet: Cultuurgeschiedenis III , Haarlem 1950.
• 6. kötet: Életrajz , Haarlem 1950.
• 7. kötet: Geschiedwetenschap, Hedendaagsche Cultuur , Haarlem 1950.
• 8. kötet: Universiteit, Wetenschap en Kunst , Haarlem 1951.
• 9. kötet: Bibliography en Register , Haarlem 1953.

Német nyelvű kiadások

• A középkor ősze. A 14. és a 15. század életformáinak és szellemének tanulmányozása Franciaországban és Hollandiában. Tilli Jolles Mönckeberg fordította németre. Drei-Masken-Verlag, München 1924. ( Herfstij der middeleeuwen fordítása. Leiden 1919).
  • A középkor ősze. A 14. és a 15. század életformáinak és szellemének tanulmányozása Franciaországban és Hollandiában. Németül Tilli Wolff-Mönckeberg. Második továbbfejlesztett kiadás. Drei-Masken-Verlag, München 1928.
  • A középkor ősze. A 14. és a 15. század életformáinak és szellemének tanulmányozása Franciaországban és Hollandiában. Harmadik, javított kiadás. Kröner, Lipcse 1930 (11. kiadás. A. Kröner, Stuttgart 1975 / 12. kiadás. A. Kröner, Stuttgart 2006, ISBN 3-520-20412-6 ).
• Erasmus. Németül Werner Kaegi . Benno Schwabe, Bázel 1928.
  • Európai humanizmus: Erasmus. (= Rowohlt német enciklopédiája. 78. kötet). Rowohlt Verlag, Reinbek Hamburg közelében 1951.
  • Erasmus. Az 1928 -as kiadás faxnyomtatása, az idősebb Hans Holbein számos fa- és fémmetszetével. J. Schwabe, Bázel 1988.
  • Erasmus. Egy életrajz. [Új kiadás]. Frissített bibliográfiával. Epilógus v. Heinz Holezcek. Rowohlt, Reinbek Hamburg közelében 1993.
• Erasmus és Luther - Európai humanizmus és reformáció. 1928 (eredeti cím: Erasmus ); Hartmut Sommer új fordítása, Topos-Taschenbuch, Kaevelaer 2016, ISBN 978-3-8367-1071-8 .
• Kultúrtörténeti utak. Tanulmányok. Németül Werner Kaegi. Drei-Masken-Verlag, München 1930 (Pantheon, Amszterdam / Lipcse 1941).
• A holland kultúra a XVII. Társadalmi alapjai és nemzeti jellemzői. Jena 1932 (eredeti németül; holland revízió 1941; német: 1961).
• A költői és a teológiai kapcsolatról az Alanus de Insulis -ban. Noord-Hollandsche Uitg.-Mij, Amszterdam 1932.
• Hollandia közvetítése Nyugat- és Közép -Európa között. BG Teubner, Lipcse és mások 1933.
• A holnap árnyékában. Korunk kulturális szenvedésének diagnózisa. Gotthelf Verlag, Bern 1935 (Zürich 1948).
• Ember és kultúra. Bermann-Fischer, Stockholm 1938.
• Homo Ludens. Kísérlet a kultúra játékelemének meghatározására . Akadémiai Kiadó, Pantheon, Bázel 1938.
  • Homo ludens. A kultúra eredetétől a játékban (= Rowohlt német enciklopédiája. 21. kötet). Rowohlt, Reinbek Hamburg közelében 1956.
  • Homo ludens. A kultúra eredetétől a játékban. A szerzővel szoros együttműködésben, holland nyelvből fordítva H. Nachod. Andreas Flitner utószavával . Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1987 (19. kiadás. Reinbek 2004, ISBN 3-499-55435-6 ).
• A történelem bűvöletében. Megfontolások és tervek. Werner Kaegi és Wolfgang Hirsch. Pantheon Akadémiai Könyvkiadó, Amszterdam 1942.
  • A történelem bűvöletében. Megfontolások és tervek. Felülvizsgált svájci engedélykiadás. Nyugat / Pantheon, Zürich / Bruxelles 1942.
• Amikor a fegyverek elhallgatnak. Kultúránk fellendülésének kilátásai. Németül Wolfgang Hirsch [Geschändete Welt]. Amszterdam 1945 / Burg, Bázel 1945.
• Parerga . Szerkesztette: Werner Kaegi. Amszterdam / Bázel 1945.
• Az én utam a történelemhez. Utolsó beszédek és vázlatok. Németül Werner Kaegi. Schwabe, Klosterberg / Bázel 1947.
• Írások az időkritikáról (tartalmazza: A holnap árnyékában / Megszentelt világ ). Pantheon, Bruxelles 1948 / Occident-Verlag, Zürich 1948.
• Burgundia. A román-germán viszony válsága , Tübingen 1952.
• A reneszánsz problémája. Tübingen 1953.
• Történelem és kultúra. Összegyűjtött esszék. Szerkesztette és bevezette Kurt Köster. Kröner, Stuttgart 1954.
• A holland kultúra a XVII. Egy vázlat . Németül Werner Kaegi. Végső verzió. Töredékekkel 1932 -ből, Bázel / Stuttgart 1961 -ből.
  • A holland kultúra a XVII. Egy vázlat. Végső verzió. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1977.
  • A holland kultúra a XVII. Egy vázlat. A végső változat 1932 -ből származó töredékekkel. Werner Kaegi holland nyelvétől. Bernd Roeck utószavával . München 2007.

Más művek

• Az elvált irodák esztétikai leltára. [Megnyitó előadás], Haarlem 1905.
• A Groningeni Egyetem válása. 1914.
• Emberek Amerikában , 1918.
• Amerika gondolkodik, Haarlem 1926.
• Amerika dagboek 1926. április 14 - június 19 . Szerk .: A. van der Lem, Amszterdam 1993.
  • mindhárom német nyelvű könyv: Amerika , hollandul, Annette Wunschel. Thomas Macho utószavával . Wilhelm Fink Verlag, München 2011, ISBN 978-3-7705-5167-5 .
• Leven en werken van Jan Veth , Haarlem 1927.
• Over de limits van spel en Ernst in de cultuur . Beszéd, Tjeenk Willink, Haarlem 1933.
• A történelem fogalmának meghatározása. In: Filozófia és történelem. Esszék bemutatva Ernst Cassirernek. Szerk .: R. Klibansky és HJ Paton , Oxford 1936, 1-10.
• De wetenschap der geschiedenis , Haarlem 1937.
• Férfiak és ötletek. Történelem, középkor, reneszánsz. Esszék. Meridian Books, New York, 1959.
• Amerika. Egy holland történész látomása, távolról és közelről. Fordította: HH Rowen, 1972.
• De taak der cultuurgeschiedenis [ A kultúrtörténet feladata. Hozzájárulások a történelemelmélethez ]. Samengesteld, verzorgd en van een nawoord voorzien door WE Krul, Historische Uitgeverij, Groningen 1995.
• De hand van Huizinga. Összegyűjtött esszék. Szerk .: Willem Otterspeer. Amsterdam University Press, Amsterdam 2009, ISBN 978-908964020-8 ( az OAPEN könyvtár oldalain digitalizált ).

Levelek

• Briefwisseling I. 1894–1924 . Szerk .: Léon Hanssen, WE Krul, A. van der Lem, Utrecht: Edition Veen, 1989.
• Briefwisseling II. 1925–1933 , Utrecht 1990.
• Briefwisseling III. 1934–1945 , Utrecht 1991.

irodalom

• Willy Andreas : Johan Huizinga. Nekrológ. In: Történelmi folyóirat. 169. kötet, 1949., 97. o.
• Werner Kaegi: Johan Huizinga. Emlékül. Kgl. Kiadó sajtóosztálya. Holland legáció, 1945.
• Kurt Köster : Johan Huizinga 1872–1945. Bibliográfiával (= az Europa-Archiv. 1. kötet bibliográfiai sorozata ). Európai Levéltár , Oberursel (Taunus) 1947, DNB 452506344 .
• WRH Koops, EH Kossmann, Gees van der Plaat (szerk.): Johan Huizinga, 1872–1972. Előadások a Johan Huizinga konferenciára, Groningen december 11-15. 1972. Nijhoff, Hága 1973, ISBN 90-247-1609-8 .
• Anton van der Lem: Johan Huizinga. Leven en munka beelden és dokumentumok. Wereldbibliotheek, Amszterdam 1993, ISBN 90-284-1618-8 .
• Leon Hanssen: Német ősz. Huizinga remekművének történetéről és értelmezéséről. In: Jattie Enklaar, Hans Ester (szerk.): Számlák cseréje . A fordítás mint kulturális közvetítés. Németország és Hollandia. Rodopi, Amszterdam / Atlanta, GA 1995, ISBN 90-5183-914-6 , 219-238.
• Christoph Strupp : Johan Huizinga. A történelem mint kultúrtörténet. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2000, ISBN 3-525-36242-0 .
• Klaus-Gunther Wesseling :  Huizinga, Johan. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). 18. kötet, Bautz, Herzberg 2001, ISBN 3-88309-086-7, Sp. 672-694.  ( Cikk / cikk eleje az internetes archívumban )
• Christoph Strupp: Johan Huizinga. In: Lutz Raphael (szerk.): A történelemtudomány klasszikusai. I. kötet: Edward Gibbontól Marc Blochig. CH Beck, München 2006, ISBN 3-406-54118-6 , 190-211.
• Leander Scholz: A misék játékai. Johan Huizinga és a Collège de Sociologie , in: Rolf F. Nohr / Serjoscha Wiemer (szerk.): Stratégiai játékok. A stratégiai játék medialitása , története és politikája , Lit-Verlag, Münster 2008 (= Medienwelten. Braunschweiger Schriften zur Medienkultur , 9. kötet), 249–260.
• Christian Krumm: Johan Huizinga, Németország és a németek. Találkozás és megbeszélés a szomszéddal. Waxmann, Münster / New York / München / Berlin 2011, ISBN 978-3-8309-2446-3 .
• Henning Trüper: Zavarrendszerek . A Johan Huizingával való jegyzetelés gyakorlatáról. In: zeitblicke. 10.1 (2011. augusztus 9.) (online) .

web Linkek

• Johan Huizinga szakirodalma a Német Nemzeti Könyvtár katalógusában
• Johan Huizinga munkái  a Német Digitális Könyvtárban
• Huizinga Intézet, Amszterdam
• Életrajzi anyagok (Leideni Egyetem, Egyetemi Könyvtár kiállítás 1998)
• Gerhard Oestreich : Huizinga, Lamprecht és a német történelemfilozófia. Huizinga megnyitó Groninger előadása 1905 -ből
• Ludológiai Intézet : Homo ludens - játék, mint a kultúra eredete

Egyéni bizonyíték

1. ^ Jan Noordegraaf: Fényről és hangról. In: Ders.: A holland inga. Nyelvészet Hollandiában 1740-1900. Munster 1996.
2. ↑ Martin Finkenberger: "Egész életemben úgy kutattam a zsidókat, mint egy bakteriológus egy veszélyes bacilust." Johann von Leers (1902–1965) - antiszemita propaganda szakértőként 1945 -ig. In: Bulletin of the German Historical Institute Moscow : Értesítő 2. szám Az Orosz Állami Katonai Levéltár Különlevéltára. A DHI Moszkva ösztöndíjasainak kutatási jelentései. Moszkva 2008, 90. oldal f. Megtekinthető online itt . Utolsó hozzáférés: 2014. december 3.
3. ↑ Arnd Krüger , John McClelland (szerk.): A modern sport kezdetei a reneszánszban . Aréna, London 1984, ISBN 0-902175-45-9 ; John M. Carter, Arnd Krüger (szerk.): Rituálé és felvétel. Sport a pre-modern társadalmakban (= Hozzájárulások a világtörténelem tanulmányozásához , 17. kötet) Greenwood Press, New York, NY / Westport, CT 1990, ISBN 0-313-25699-3 ; John McClelland: Test és elme. Sport Európában a Római Birodalomtól a reneszánszig. London 2007; John McClelland, Brian Merrillee (szerk.): Sport és kultúra a kora újkori Európában. Toronto 2009; Wolfgang Behringer : a sport kultúrtörténete. Az ókori Olimpiától napjainkig. Beck, München 2012, ISBN 978-3-406-63205-1 .