Johannes Eel

Johannes Aal (* körül 1500 a Bremgarten AG ; † May 28-, 1551-ben a Solothurn , továbbá Al vagy Minden , latinos : Anguilla, Olus ) volt svájci teológus , zeneszerző és drámaíró .

Élet

Johannes Aal fia volt Hans von Aalnak († 1515 körül), akinek legkésőbb 1485-től Bremgarten állampolgársága volt , és feleségének, Katharinának, született Füchslinnek († 1527 körül), aki elismert bremgarteni polgári családból származott. Semmi sem ismert pontos születési dátumáról és korai éveiről. Mivel Johannes Aalt 1529- ben „fiatal papnak ” nevezték, születése a szokásos tanulmányi idő figyelembevételével a 16. század elejére tehető.

Pályaként Aal a katolicizmus hűséges híve volt . Amikor a reformáció bevezetésével kapcsolatos viták Samson engedékeny kereskedő megjelenésével Bremgartenben kezdődtek, Aalt a katolikusok 1529- ben szülővárosának dékánjává választották, miután elődje, Heinrich Bullinger nyíltan vallotta a protestantizmust . Aal azonban csak néhány hónapig szolgált az irodájában. Ugyanebben az évben végül a reformáció uralkodott a közösségben, és Heinrich Bullinger , a leváltott dékán fia vette át Aals lelki tisztségét. Aal aztán a Baden Zürich közelében , mint egy ember pap . Ott csatlakozott a verenai testvériséghez.

Aal 1536-ban Freiburg im Breisgau- ba ment tanulni . Ez év augusztus 26-án iratkozott be a helyi egyetemre, és leckéket vett Glareanus humanistától , akivel később egy életen át tartó barátságot élt át. Úgy tűnik, már jelentős zenei tehetség volt ismert, mint egy orgonista, és részt vett a fejlesztés Glareanus' zenemű Dodekachordon , amelyben jellemzi nagyon pozitívan egy ponton. Ugyanez a rész mutatja, hogy Aal nemcsak a teológiával, hanem a matematikai tudományágakkal és nyelvekkel is foglalkozott. Aal és tanára közötti levelezésből még kilenc levél van, amelyet Glareanus írt Aalnak a solothurni központi könyvtárban.

Végül 1538 februárjában Aalt kinevezték kánonprédikátornak Szent Ursustól Solothurnig. A kollégiumi iskola rektori tisztségét is betöltötte. 1544. június 30-án a kolostor prépostjává választották , és ezzel Solothurnban megszerezte az állampolgárságot. 1550-ben kanonokká nevezték ki . Nagy hírnevet szerzett Solothurnban. Ebben a városban, 1551. május 28-án bekövetkezett halála előtt korábban, május 23-án kelt végrendeletében tételeket tett örökségéről. Temették a Solothurn-i régi Ursus Minsterbe.

Johannes Aals nővére, Verena feleségül vette a bremgarteni állampolgárt, Gebhard Wagnert. Hanns Wagner (1522–1590) iskolamester és dramaturg ebből a kapcsolatból került ki .

növény

Tragédia Keresztelő János felett

A Tragoedia Joannis des címlapja

Előadások, források, tendencia

Johannes Aal Keresztelő János történetének drámai játékával eljutott svájci dialektusban ( Tragoedia. Joannis des Heiligen vorlöuffers vnd Töuffers Christi Jesu warhaffte Histori , 1549). A kiterjedt, 7090 rímpárból álló művet kétnapos előadásra tervezték. 1549 júliusában a darabot a szabadban mutatták be Solothurn polgárai Aal irányításával, és 1596-ban ismét Solothurnban adták elő. Az egyetlen igazolható teljesítmény Andreas Meyenbrunn 1573 májusában Colmarban készült eredménye , Aal szövegének nyelvileg átdolgozott változata alapján, amelyet 1575-ben nyomtattak ki.

Aals-dráma, a 15/16-os nagy szellemi játékok hagyománya szerint. Század, késő középkori motívumokat és humanista elemeket egyaránt mutat. Ez utóbbiak kifejeződnek például a mű műfajában, mint „ tragédia ”, cselekedetekre és jelenetekre tagolódásában, valamint a cselekmény kezdetleges pszichologizálásában. Aal azonban még mindig kevéssé ismerte az ősi drámák és palliata szerkezeti elveit . Amellett, hogy a bibliai evangéliumok , Aal is használják a zsidó régiségek (könyv 18, 5. fejezet) a történész Josephus Flavius és talán - csak nagyon töredékes - hypomnemata a korai keresztény egyház történész Hégészipposz forrásként . A források kutatása után azonban a szerzőt nem befolyásolták más Johannesspiele-ek, amelyek akkor jelentek meg, amikor munkáján dolgozott .

A Tragoedia Joannis a fogant angolnát spirituális tanulságnak szánta, amely a katolikus tan elterjedése, és annak a társadalomnak az emlékeztetője, amely az élet keresztény értékeire irányul. Néhol Keresztelő Jánost svájci erkölcsi prédikátorként ábrázolják. Aal színdarabjában társadalmi kritikát gyakorolt Heródes abszolutista uralmi megértésével és udvarából származó emberekkel szemben, amely tipológiailag a szerző saját korának kormányzati struktúráiból készült. Heródes udvari világát a gonoszság uralja; a bűnös emberi fajt szimbolizálja. Ezenkívül kifejezett teológiai-feminizmusellenes vonás mutatkozik olyan női alakok ábrázolásában, mint Herodias és Salome . Ennek egyértelmű ellentéte az üdvösség keresztény világa, amelyet az erkölcs és az igazságosság ural. Keresztelő János halála előre meghatározottnak tűnik az üdvtörténelemben.

tartalom

A cselekmény során szállított erkölcsi didaktikai gondolati teher feloldása érdekében Aal számos drámai tárgyat adott darabjának. Módosított párbeszédeket, rengeteg élénken megtervezett színpadi szekvenciát, színházilag hatékony kombinációt alkotnak az ellentétes történetszálak, a zenei közjátékok és a nagyon grafikus nyelv használata, amelyet átitat a népi humor, sok beépített idiómával és káromkodással gyakran használják.

Az előadás első napjára tervezett anyag többek között Keresztelő János sivatagban való megjelenését, az emberekhez intézett intelmeit és a farizeusok elleni prédikációkat , valamint találkozását Jézussal , akit megkeresztel. Egy másik történet a farizeusok János és Heródes csodálatos abszolutista udvarának tevékenységét mutatja be, akik ellen János büntető beszédet mond. Végül letartóztatják. A Jézust körülvevő események ebben a cselekményben erősen ellentétesek a világi és udvari jelenetekkel, és egyidejű szakasz grafikusan illusztrálta ezt a referencia drámát. A világi bűnösség és az egyszerre bemutatott isteni üdvterv szándékolt demonstrálásában Aal csak a metsző játékakciókból hivatkozott egymásra érvelve.

Az előadás második napján bemutatandó események elsősorban Heródes udvaránál játszódnak. Szembeállítják őket Jézus tetteinek jeleneteivel, például azzal, hogy a Megváltó csodákat tesz vagy prédikál. A drámai csúcspont Heródes születésnapi partija, amelyet bankettel és zenével ünnepel - beleértve a vívóharcokat is -, míg végül Salome táncán keresztül mozgatja az uralkodót, hogy teljesítse a baptista kivégzésére vonatkozó óhaját. A lakomával szinkronban John lefejezése látható, akinek levágott fejét Salome megkapja, aki továbbadja Herodiasnak. A darab vége Johannes temetése gyászoló tanítványai által.

Lehetséges további munkák

Aal valószínűleg szerzői azoknak a szövegeknek, amelyeket Solothurn-ben adtak át a 16 strófás St. Mauritzen és St. Ursen dalnak, valamint a régebbi St. Ursen darabnak 1539-től.

irodalom

• Elke Ukena-Legjobb: Aal, Al, All, Johannes . In: Killy Irodalmi Lexikon 1. kötet. A. De Gruyter, Berlin 2008, ISBN 978-3-11-916087-2 (hozzáférhető a De Gruyter Online- on keresztül ).
• Ludwig Gombert: Johannes Aals Keresztelő Johannes és a régebbi Johannes drámák játéka. In: Germanistische Abhandlungen, 31. Hildesheim, New York 1977 (a Breslau 1908 kiadás újranyomása).
• Reto Caluori: Johannes Aal . In: Andreas Kotte (Szerk.): Lexikon der Schweiz színház . 1. kötet, Chronos, Zürich 2005, ISBN 3-0340-0715-9 , 21. o.
• Oskar Eberle :  Aal (Anguilla), Johannes. In: Új német életrajz (NDB). 1. kötet, Duncker & Humblot, Berlin 1953, ISBN 3-428-00182-6 , 1. o. ( Digitalizált változat ).
• Elisabeth Kully: Az idősebb Szent Ursenspiel . In: Jahrbuch für Solothurnische Geschichte 55 (1982), 1–107 . O. Doi: 10.5169 / seals-324806 .
• Ernst Meyer (Szerk.): Tragoedia Johannis des Täufers, Johannes Aal, Solothurn, 1549. Halle an der Saale 1929 (= a 16. és 17. század német irodalmi műveinek utánnyomása, 263–267).
• Wilhelm Scherer :  Aal, Johannes . In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). 1. kötet, Duncker & Humblot, Lipcse 1875, 1. o.

web Linkek

• Rolf Max Kully: Angolna, Johannes. In: Svájc Történelmi Lexikona .
• Johannes Aal és róla szóló publikációk a Svájci Nemzeti Könyvtár Helveticat katalógusában
• Johannes Aal irodalma és a róla szóló irodalom a Német Nemzeti Könyvtár katalógusában
• Johannes Aal művei róla és róla  a Német Digitális Könyvtárban

Egyéni bizonyíték

1. ↑ Bruno Amiet , Hans Sigrist: Solothurnische Geschichte , 2. kötet : Solothurn városa és kantonja a reformációtól a patrícius rezsim csúcsáig. Solothurn 1976, 194. o.