Medúza
Medusa ( ógörög Μέδουσα MEDOUSA ) van görög mitológiában, a Gorgon , a lánya a tengeri istenek Phorkys és keto , és a testvére Stheno és eurüalé . A három Gorgon közül ő volt az egyetlen, aki halandó természetű volt.
mítosz
A három nővér, Medusa, Stheno és Euryale, más néven Gorgons , a chthonic istenek, Phorkys és húga, Keto gyermekei voltak, és eredetileg a görög művészetben születésüktől fogva deformáltnak tekintették őket. A figurát a késő klasszikus időszakban fejlesztették ki . Ezt követően Medúza eredetileg elbűvölő szépség volt. Ám amikor Pallas Athéné meglepte Poseidont, miközben szerelmeskedett Medúzával az egyik templomában ( Ovidius szerint megerőszakolta), annyira dühös volt, hogy Medúzából kígyószőrű, hosszú disznó agyaratú, páncélos, bronz karú szörnyeteg lett. ragyogó szemek és lógó nyelv átalakult. A látvány mindenkit kővé változtatott.
A hős Perseus , fia az isten apja Zeusz és a hercegnő danae , szembesült ezekkel Gorgons : Polydectes , aki a Perseus' nemtetszését volt kergetve danae, kérte Perseus, hogy neki a feje Medúza, abban a reményben, hogy a Perseus lenne ezt - mint mindenki, aki eddig próbálta - ne élje túl. Ez megnyitotta volna az utat Danaë felé a Polydectes számára.
Ám Perseus mellett Athéné állt, aki kölcsönadott neki egy tükrös pajzsot. Tól Hermes megkapta szárnyas cipő, nimfák adtak neki egy álcázást . Szárnycipőjében a világ végére sietett az égen. Athéné azt remélte, hogy Perseuson keresztül képes teljesen megszüntetni a gonosz Medúzát, és elmagyarázta neki, hogyan lehet lefejezni Medúzát anélkül, hogy az arcába kellene néznie, és ezért kővé dermedni. Amikor a gorgonok elaludtak, Perseus a láthatatlanság köpenye segítségével leste Medúzát. Nem közvetlenül az arcába nézett, hanem csak a képébe, ami Athéné pajzsán tükröződött. Egy célzott ütéssel lefejezte Medúzát, és elmenekült, miközben mögötte hallani lehetett a rémült nővérek sikolyát és dühös nyaggatását.
Amikor Perseus lefejezte Medúzát, az első szárnyas, Pegazus nevű ló emelkedett ki a testéből , mivel Medúzát Poseidón teherbe ejtette , miután felvette a ló alakját. A harcos Chrysaor , akit olykor olyan lónak ábrázolnak, mint Pegazus, szintén Medúza törzséből emelkedett ki.
A fej Medusa a tasakban, Perseus repült Pegasus át a tengeren Etiópia, ahol megmentette a király lánya Andromeda származó Keto . Vőlegénye, Phineus (Belos fia) a bátor tett ellenére sem akarta a hős kezében hagyni Andromédát, ekkor Perseus egy párbaj során felhasználta Medúza fejét, és így Phineus kővé vált. Más esetekben is a Medúza levágott feje olcsó fegyvernek bizonyult: Amikor a Titán -atlasz , aki vállán hordozta az eget, nem járt Perseus érdekeivel, az utóbbi megajándékozta őt Medúza fejével, mire az Atlasz hegységgé szilárdult - a marokkói Atlasz -hegységben . Amikor esküvőjén rossz szándékú harcosok rohantak hozzá, akiknek vezetője feleségül akarta venni a Perseustól megszabadult Andromédát, aki évekkel ezelőtt megígérte neki, Perseusnak csak meg kellett mutatnia nekik a Gorgon fejét, és megdermedtek, mint az Atlasz .
Pallas Athéné ezután különleges védelemként a pajzsához csatolta Medúza fejét; később Gorgoneion néven vált ismertté . Pallas Athéné Medúza vérét adta Asklepiosnak és Erichthoniosnak .
A Medusa vezetője
( Peter Paul Rubens és Frans Snyders )Gorgon Medusa 130 AD
( római-germán múzeum )Spolie Medusa fejjel
( Cisterna Bazilika [Yerebatan sarnıcı] Isztambul)Perseus Medúza fejével
( Antonio Canova , 1804–1806)
Képviseletek
A Gorgonok korai képi ábrázolásai megtalálhatók többek között a görög fekete alakú vázafestésben . Torz arcukat a nagy szájterület jellemzi, számos, gyakran hegyes foggal és kiálló nyelvvel. Szárnyuk van, és kígyók is előfordulnak korán, mint testrészek, amelyek azonban nem feltétlenül a fejen kezdődhetnek, hanem például a vállon is. Az archaikus vázafestmény többi ábrázolt emberi és mitológiai figurájával ellentétben az arcukat nem profilban, hanem elölnézetből mutatjuk be.
recepció
Phidias görög szobrász " Medusa Rondanini " formálta a klasszikusan szép Medusa -típust. Kr.e. 450 körül jött létre Kr. Esztendőben a parthenoni Athén -szobor pajzsához , a 38 centiméteres márványszobor most a müncheni Glyptothekben van , miután Ludwig bajor koronaherceg 1815 -ben saját gyűjteményéért megszerezte a római Rondanini -gyűjteményből. Ebben a szoborban két kígyó van összekötve az álla alatt, fejük kiugrik az egyébként természetes szőrből. A mű az ősi szobrászat csúcspontja, mivel Medúzát a hellenisztikus eszmény szerint ábrázolja, és félelem nélkül.
Különösen jól ismert későbbi művészi feldolgozás kezdődött a reneszánsz és a művész Benvenuto Cellini , akinek Perseus-szobra mutatja, hogy meghódítja Medúzát. A „Medúza fejét” más híres ábrázolások Caravaggio és Peter Paul Rubens , utóbbit kígyókkal a híres állatfestő, Frans Snyders készítette .
Camille Claudel (1864–1943) és Auguste Rodin (1840–1917) szobrai is Perseust és Medúzát ábrázolják, Claudel Perseusa a lefejezett, szárnyas Medúza lábánál fekszik; Perseus a bal kezében tartja a fejét, és hagyja, hogy a jobb kezében lévő tükörbe nézzen. A Perseus Rodins messzire nyújtja tőle Medúza fejét, és úgy tűnik, le akar úszni, hogy felemelkedjen, miközben a lefejezett Medúza még mindig egyik kezével szorítja jobb lábának ízületét. Mindkét szobor a Claudel és Rodin közötti szerelmi kapcsolat szimbólumaként értelmezhető.
Franz von Stuck lenyűgöző és elképesztően expresszionista módon mutatja be Perseus és Phineus harcát .
Günter Seuren a motívumot használja A medúza tutaja című kortárs regényében ; Vercors 1969 -ben jelentetett meg azonos című regényt . 1986 -ban megjelent Medusa című regényében Stefan Schütz szürreális képekben foglalkozik a Medúzáról szóló görög mondával . 1986 -ban a regényt Alfred Döblin -díjjal jutalmazták .
Az alak a populáris kultúrába is utat talált; Medusa fej alkotja a Versace olasz divatcég logóját . A Gorgons megtalálható olyan számítógépes játékokban , mint a Heroes of Might and Magic 3 , a Dota 2 , a Castlevania és a God of War , valamint az Age of Mythology , a Titan Quest , az Assassin's Creed Odyssey és a NetHack (akiknek világában Perseus megkövesedett, de elhagyta a pajzsát) mögött).
A Titánok összecsapása című 1981 -es filmben Medusa az egyik karakter, akit Ray Harryhausen trükkös szakember animált. Medusa is szerepet játszik a 2010 -es remake -ben .
Klaus Heinrich , a berlini vallásfilozófus a Medúza -mítoszon alapuló elbűvölés történetét dolgozta ki . Heinrich felveti azt a kérdést, hogy a Gorgon mítoszában történik -e változás a matriarchátusból a patriarchátusba .
A 2018 -ban megjelent " Das Mädchen auf dem Eisfeld " című önéletrajzi regényben Adélaïde Bon a fiatal lányként elszenvedett nemi erőszak következtében elszenvedett fizikai szenvedéseket csápokként vagy medúzákként írja le, amelyek hirtelen és kezdetben minden felismerhető kapcsolat nélkül elfoglalják őt test. Az emlékezés és a gyógyulás folyamán tekintete Ovidius ábrázolását követve az alak által elszenvedett erőszakra irányul: „Akkor én vagyok Medúza, a föld és a tenger kislánya, akit Poseidón titokban megerőszakolt egy templomban , Én vagyok az ő megszentségtelenített és bűnösnek talált ártatlansága, (...) akinek a fejét levágják alvás közben, akinek megcsonkított maradványai egész seregeket rémítik meg, én vagyok az, ami egy nő marad egy nemi erőszak után. "
irodalom
- Adolf Furtwängler : Gorgones . In: Wilhelm Heinrich Roscher (Szerk.): A görög és római mitológia részletes lexikona . 1., 2. kötet, Lipcse 1890, 1695-1727 oszlop ( digitalizált változat ).
- Volker Mergenthaler: Gorgon. In: Maria Moog-Grünewald (Szerk.): Mythenrezeption. Az ősi mitológia az irodalomban, a zenében és a művészetben a kezdetektől napjainkig (= Der Neue Pauly . Kiegészítők. 5. kötet). Metzler, Stuttgart / Weimar 2008, ISBN 978-3-476-02032-1 , 297-302.
web Linkek
- Aaron J. Atsma: Medusa és a Gorgons. Kígyóhajú szörnyek. In: Theoi projekt. (Angol)
Egyéni bizonyíték
- ↑ Aaron J. Atsma: Medusa és a Gorgons. Kígyóhajú szörnyek. In: Theoi projekt.
- ↑ Klaus Heinrich. A Medusa tutaja , Barbara Nasterlack.
- ↑ Adélaïde Bon: A lány a jégmezőn . 1. kiadás. Carl Hanser Verlag GmbH & Co. KG, Berlin, 2019, ISBN 978-3-446-26203-4 , pp. 159-160 .