Közel elvárás

A kereszténység , közel az elvárás a feltételezés, hogy a bejelentett visszatérő Jézus Krisztus várható a közeljövőben. Az Újszövetségben vannak utalások erre a közvetlen várakozásra .

A „várakozás” gyakran azt jelenti, hogy Jézus első követői arra számítottak, hogy rövid időn belül (néhány hónappal vagy évvel) halála után, vagyis akkor, amikor tanítványai még életben vannak, újra eljön . De egy közeli várakozás felmerülhet egy későbbi időpontban is (Kr. E. 90 körül, lásd János kinyilatkoztatása vagy a 19. és 20. század apokaliptikus közösségei ), mivel a saját jelenlét és Jézus visszatérése között fennmaradó idő nagyon rövid gyanúja merül fel.

Közvetlen várakozás az evangéliumokban

A szinoptikus evangéliumokban három különböző állítássorozat található Isten országának eljöveteléről: egyrészt utalások Jézus gyors visszatérésére, másrészt e visszatérés késedelmére, harmadsorban pedig a az időzítés.

Második eljövetel, amikor a tanítványok még életben voltak

A Máté 10:23 szerint Jézus azt mondta: "Addig nem leszel vége Izrael városainak, amíg el nem jön az Emberfia."

Jövőbeli beszédében Jézus azt mondta: „Ez a generáció nem telik el, amíg mindez meg nem történt. ... De azon a napon ... senki sem tudja ... ”( Márk 13 : 30–32).

Parousia késése

Máté evangéliuma tartalmazza a világmisszió (de Jézus halála után bejelentett) bejelentését (Máté 24:14), valamint az erre vonatkozó parancsot (28:19) - valószínűleg hosszabb időre gondoltak ennek a feladatnak a teljesítése. Több példázat is jelzi annak lehetőségét, hogy Jézus eljövetele késni fog; E késés miatt egy rossz cseléd azt gondolhatja: „Az én uram messze nem jön” (Máté 24:48). A koszorúslányok azt tapasztalják, hogy „a vőlegény sokáig nem jött el”, így fáradtak és elalszanak (25: 5). A szántóföldi gyomnövények példázata, amelynek a búzával együtt hagyni kell a növekedést, és nem kell korán kitépni, hosszabb időtartamot (13: 24–30) sugall, végül Jézus beszédében a különféle utalásokat is a maradék jövőjéről a vége előtt kell megtörténnie (pl. 24: 6-8).

Az evangéliumok közzétételére több évtized telt el Jézus szolgálata óta. Az akkori írók és olvasók számára egyértelmű volt , hogy Jézus első és második eljövetele közötti szakadék legalább évtizedes nagyságrendű volt . Az újszövetségi tudósok megvitatják, hogy az úgynevezett „határidő-szavak” (azok a mondások, amelyek Isten teljes uralmának közelgő eljövetelét hirdetik) mennyiben nyúlnak vissza Jézushoz. Kísérleteket tettek arra, hogy ezeket a „határidő szavakat” az ókeresztény történelem egymást követő szakaszaiba sorolják (közeli várakozás, a remény csökkenése - ezért megerősítési kísérletek, a parousia késése). Az újszövetségi konzervatív tudósok viszont ezeket a mondásokat a történelmi Jézusnak tulajdonítják, és megpróbálják összefüggő összképpé egyesíteni. Itt nyilvánvalóvá válik, hogy a történész előzetes megértése játszik szerepet Jézus e mondásainak értelmezésében.

Közvetlen várakozás Páltól

Figyelembe kell venni azt az időpontot is, amikor a vonatkozó források létrejöttek, amikor Pál elvárásairól van szó. Legkorábbi levelei Kr.u. 50 körül íródtak, 20 évvel Jézus nyilvános szolgálata óta. Ezek a levelek tehát nem beszélnek Jézus visszatéréséről néhány évvel távozása után.

Paul bejelentette, hogy „mi, a kik élünk, amíg eljön az Úr, semmilyen módon nem számítunk, akik elaludtak” ( 1 Thess 4:15  EU ). Ezt gyakran úgy értelmezik, hogy Pál arra gondolt, hogy továbbra is látni fogja Jézus visszatérését. Egy másik értelmezés nem érti a "mi, élõk, akik megmaradunk ..." kifejezést abban a szó szerinti értelemben, hogy maga Pál és minden most Thesszalonikában élő keresztény , akivel együtt csatlakozik a "mi" -hez, abban a pillanatban bezárultak, tartozik az élők felé, de a kijelentés célját nem az akkor életben lévő emberek csoportjának meghatározásában látja, hanem annak alapvető tisztázásában, hogy mi fog történni a két csoporttal - akik akkor élnek és akik már meghalt.

Amikor Pál 56 körül elbúcsúzott az efezusiaktól, beszélt az eljövendő szenvedésekről, a tanfolyam befejezéséről (vagyis haláláról), és bejelentette nekik, hogy többé nem látják őt ( ApCsel 20:23). -25  EU ). Úgy hangzik, hogy Jézus visszatéréséig a halálára és nem az életére számított.

Az ötvenes évek közepén Pál azt írta: "Isten feltámasztotta az Urat, és hatalma révén minket is feltámaszt" ( EU 1 Kor 6:14  ). Ha a „minket” szó szerint kell itt érteni, akkor Pál számított a halálára. Mert a feltámadás azokat érinti, akik már meghaltak; azok, akik Jézus eljövetelének idején még élnek, átalakulnak .

További újszövetségi szövegek erről

Fontos könyv a korai keresztény jövővárakozás számára János kinyilatkoztatása . Meg kell mutatni a „mi kell történnie hamarosan ” (Jel 1: 1), mert „az idő kéznél ” (Jel 1: 3; 22:10). Mert hamarosan megtaláljuk a görög kifejezést en táchei , hogy tette a gyors , gyorsan, vagy nagy sebességgel . Ez a szó is megtalálható Jézus bejelentést »Jövök hamarosan « (Jel 03:11; 22.7.12.20), a görög tachikardia . Ez nem feltétlenül jelenti azt, hogy Jézus eljöveteléig rövid az idő, de ami még fontosabb, hogy eljövetele villámszerű és meglepő lesz.

Az a bejelentés, miszerint Isten beavatkozása "nagy sebességgel lesz", már ismerte az Ószövetség olvasói előtt. Volt mit olvasni ott: „Nézze, én küldöm az én messengeremet; meg kellene nyitnia az utat nekem. Aztán hirtelen az Úr, akit keresel, eljön a templomába ”(Malakiás 3: 1). Jézus ezt az itt meghirdetett hírnököt Keresztelő Jánossal azonosította (Mt 11, 10), vagyis önmagát a hirtelen eljövendő Úrral. Valójában újabb fél évezred telt el Malakiás és Jézus között.

Az Újszövetség néhány szövege a „parousia késéssel” kapcsolatos vitát tárja fel. Például kiemelik ennek a „késésnek” a pozitív aspektusát: Ez azt jelenti, hogy sok ember még mindig Istenhez fordulhat (2 Péter 3). Ami az időzítést illeti, Jézus összehasonlítása megismétlődik: „Mint egy tolvaj” jön, vagyis meglepő és váratlan.

Magyarázat a közeli várakozás érzésére

Két évezred telt el Jézus nyilvános szolgálata óta. Ennek eredményeként a közeli elvárás problematikusnak tűnik. Jelentésük szempontjából nemrégiben különféle okokat hoztak fel.

Keresztény szemszögből nézve Jézus eljövetele beárnyékol minden mást. A Felemelkedés napja óta eltelt évtizedeket ennek a nagy eseménynek az előzményének tekintik, például Johann Albrecht Bengel : "Krisztus felségének megfelelően folyamatosan várják őt a Felemelkedés és a jövő között". A bibliai végvárakozásnak életet és társadalmat megváltoztató erőt tulajdonítanak.

Számos keresztény Jézus visszatérésére vonatkozó elvárásaival fejezi ki politikai reményét: A remélt új világot nem emberek, hanem csak Isten hozhatja létre. Arnold Köster 1943-ban a következőképpen fejezte ki : „Csak egy van megoldás a világválságra, és ez az elkövetkező úr! "

A Jézus visszatérésére való fokozott figyelem könnyen válhat közvetlen várakozássá, amennyiben alig veszik figyelembe az évszázadok vagy akár évezredek várakozási idejének lehetőségét.

irodalom

  • Heinz Giesen Isten szabálya - ma vagy holnap? Jézus üdvösségének üzenetéről és a szinoptikus evangéliumokról (= Bibliai vizsgálatok. 26. kötet). Pustet, Regensburg 1995, ISBN 3-7917-1454-6 .
  • Franz Graf-Stuhlhofer : „ Közel a vég!” A végidõszak szakembereinek hibái (teológiai oktatási és tananyag; 24). Verlag für Kultur und Wissenschaft, Bonn, 2007. évi 3. kiadás (1993. évi 2. kiadás újranyomtatása, most nyilvántartással), D. rész
  • Günter Klein : Cikk- eszkatológia, Újszövetség. In: Theologische Realenzyklopädie 10, 1982, 270–299. Oldal (különösen 273., 279. és 295. o.).
  • Hans Schwarz : Az utópián és a lemondáson túl. Bevezetés a keresztény eszkatológiába. R. Brockhaus, Wuppertal 1990.
  • Hans Weder : Isten jelenléte és uralma. Gondolatok az idő Jézusban és az ókereszténységben való megértéséről. (Bibliai-teológiai tanulmányok; 20). Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1993

Egyetlen nyugták

  1. ↑ Anthony A. Hoekema: A Biblia és a jövő. Grand Rapids (Michigan) 1979., 112. o .; leírta Schwarz: Beyond Utopia , 99. o.
  2. ↑ Ilyen bizonyítékokra hivatkozhat z. B. Ulrich Betz: Cikk Krisztus második eljövetele. In: Evangélikus Lexikon a teológiához és a gyülekezethez, 3. évf., Wuppertal / Zurich 1994, 2168 f., Vagy Gerhard Maier : Cikk- eszkatológia. In: Das große Bibellexikon (Paperback Edition 1996), 2. évf., 523. o.
  3. ↑ Mintegy Lorenz Oberlinner : A helyzet az „Terminworte” a eszkatológikus kikiáltása Újszövetségben (PDF fájl, 1,70 MB) . In: Peter Fiedler (Szerk.): Jelen és eljövendő birodalom: Anton Vögtle diákajándék 65. születésnapjára. Verlag Kath. Bibelwerk, Stuttgart 1975, 51–66.
  4. ↑ Ez magyarázza Joseph Ratzinger : Eszkatológia - halál és örök élet (kis katolikus dogmatika; IX). Friedrich Pustet, Regensburg 1977, 31. o .; „A közeli várakozás kérdéséről” 42–49.
  5. ↑ Kurt Erlemann: End alkalommal elvárás korai kereszténység. Tübingen / Basel 1996, 26., 47-52., 88., 145. o.
  6. ^ Franz Graf-Stuhlhofer : A " Végidők " téma elbűvölése a 20. század bibliaolvasói számára. In: Free Church Research 11 (2001) 156–177., Ott 167.
  7. ↑ János kinyilatkoztatása, Adolf Pohl (Wuppertal Study Bible) magyarázata . Wuppertal / Zurich 1989, 68. oldal (1. rev. 1–3).
  8. ↑ Az ezt, Klaus Berger : Kommentár az Újszövetségben. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2011, 941. o .: A „Hol van a Messiás második eljövetele?” Kérdés megtalálható az 1. század utolsó harmadának zsidó apokalipsziseiben is.
  9. ↑ Bengel: Gnomon Novi Testamenti , 1742, ApCsel 1,11-hez.
  10. ↑ Schwarz: Az utópián túl , 79. o.
  11. ^ Franz Graf-Stuhlhofer : Prédikációk Sztálingrád idején. Dokumentáció Arnold Köster bécsi baptista lelkészről 1943. januárjában és februárjában. In: Zeitschrift für Geschichtswwissenschaft 48 (2000) 1078-1097., Ott 1091.
  12. ↑ Tehát utalva az ókeresztény közösségre Emil Brunner : Az egyház, a hit és a tökéletesség keresztény tana (dogmatika; 3). Zwingli-Verlag, Zürich 1960, 448. o.