Premonstratens nők

A premontrei nők a premontrei rend női ágai . Ők premontrei kórusnőkből és a Harmadik Rend premontrei nőkből állnak , akiket norbertin nőknek is neveznek.

Kezdetek

A premontreiakhoz hasonlóan ők is Norbert von Xantenig vezetik vissza eredetüket . Ricovera von Clastre- vel együtt állítólag ő volt a premontrei nők alapítója. Kolostoraikban Ágoston uralma érvényes .

Kezdetben a kanonokok és nővérek gyakran kettős kolostorokban éltek . Az élet két területe strukturálisan elkülönült. A papok mellett férfiak és nők éltek ott beszélgetőként, akik Norbert szerint a jeruzsálemi korai egyház példája alapján együtt dolgoztak és imádkoztak. A férfikonvent apátjának felügyelete alatt álltak.

A kettős kolostorok mellett a kezdetektől fogva női kolostorok működtek, távol a férfiak kolostoraitól. Gazdasági alapjuk a nemesség, majd a burzsoázia által adományozott saját vagyonukra épült. De továbbra is függtek egy kanonok kolostortól. Gyakran nem lehet egyértelműen megkülönböztetni a kolostorok alapítását, amelyek egy férfi konventnek voltak alárendelve. Főleg Észak-Hollandiában, Németország nyugati és középső részén, valamint Csehországban voltak viszonylag független nőkonferenciák.

A kettős kolostorok életéről keveset tudunk. Jakob von Vitry 1220 körüli ismert ábrázolása már ennek az életformának a hanyatlása idejére esik. De tükrözi a premontrei nők jellemét. Ezt követően a nők a kolostor belterületének legszigorúbb házában éltek. Nem vettek részt kórus- vagy egyházi éneklésben, hanem csendben imádkoztak és olvastak. Hermann von Tournai a kora premontrei nők életét is alig másképp írja le . A premontrei nőknek nem volt szabad négyszemközt beszélniük férfiakkal, köztük testvéreikkel. Kivételes esetekben ez csak a mások által ellenőrzött templom ablakán keresztül volt lehetséges. Minden luxusruhát ráncolták. A hagyományos szokás egy fehér gyapjúból készült tunika és lapocka , egy fehér öv és egy fekete fátyol volt. A kolostorban állandó csendnek kell lennie. A néma imádság mellett a kolostorokban volt egy kolostori iskola az utódok kiképzésére.

A szigorú betartás, különösen az elején, a premontrei nők erős fellendüléséhez vezetett a középkorban. Ha követi Hermann von Tournai-t, aki az 1140-es években írta krónikáját, csak a Prémontré kolostorban és a közvetlen leánykolostorokban 1000 nő élt, és az egész rendben 10 000 nő.

Az idők folyamán belső megkülönböztetés alakult ki azok között is, akik az Irodát éneklik, a tényleges kórusnők és a nem éneklő nővérek között, akik továbbra is beszélgető státuszban voltak. A női kórusok fejlődése ellentmond a régebbi előírásoknak. Míg a női kórusok fejlődése Franciaországban nem történt meg, ez a Szent Római Birodalom területén már a 12. század második felében megtörtént.

Kényszeríteni a nőket a rendből

Már 1137-ben Hugo von Fosses apát , Norbert utódja alatt a nőket elkezdték kiszorítani a rendből. Különböző okok játszottak szerepet itt. Az egyik a nagy tömeg volt, ami oda vezetett, hogy egész családok be akartak lépni a kolostorba. További okok voltak azok a gyakorlati problémák, amelyek a nővérek szigorú befogadásához kapcsolódtak egy férfikonvent közepén. Végső soron ennek a fejleménynek köze van ahhoz, hogy az eredeti karizmatikus közösségtől elfordultunk egy világos intézményekkel rendelkező rend felé.

Azt, hogy ebben az időben volt-e az Általános fejezetnek erről határozata, vitatja a kutatás. A politikát a második lateráni zsinat támogatta , amely megtiltotta a nővérek, kanonokok és szerzetesek közös kórusimádságát. A rend általános fejezetének első bizonyított megoldása 1174-ből vagy 1176-ból ismert. Ott azt mondta: „Mivel veszélyes időket élünk, és kolostoraink mérhetetlenül terheltek, a káptalan közös állásfoglalásával úgy döntöttünk, hogy ezentúl nem fogadunk el több nővért. Az apát, aki megszegi ezt a rendelkezést, könyörtelenül eltávolítják. "

Eleinte feloszlatták a kettős kolostorokat. A férfiakat vagy a nőket saját házukba telepítették át. A női menhelyek voltak alárendelve azok a férfiak, mint a lánya kolostorok . Gyakran ezeket csak néhány száz méterre alapították az anyakolostortól egy kolostor tulajdonában lévő gazdaságban. Ezek többnyire kicsiek voltak, és erős függőségük miatt mellék kolostorokként is ismertek.

Bizonyos esetekben a kolostor férfi vagy női részének hagyták kihalni, így egy idő után tisztán férfi vagy női kolostor alakult ki.

Az utolsó pont az volt, hogy 1270-ben az apácákat kizárták a rendből és más rendekbe helyezték át őket. Számos kolostort átvettek a ciszterci nők.

Egy másik történet

Ez azonban nem mindenhol történt. Például Rajna-vidéken és Vesztfáliában az ottani 40 női kolostor megmaradt vagy visszatértek a rendbe. A Friesland , néhány kettős kolostorok még fennmaradt a reformáció és a végén, hogy jött vele. Ausztriában az 1153- ban alapított Perneggi apátság 1584-ig női kóruskolostorként működött.

A nővérek befogadásának tilalmát egyébként a 13. század végén ismét megszüntették.

A 14. században kontinentális Európában körülbelül 400 toll volt. Különösen Németországban több nő volt, mint férfi. Számos női kolostor, különösen Németországban, gazdag birtokok megszerzésével gazdagodott meg, és egyes esetekben a nemes lányok ellátásának intézményévé vált.

A 14. századból bizonyítékok vannak arra, hogy a visszavonulás szabályai enyhültek, és hogy a nővérek kapcsolatba léptek a férfiakkal. A végzés ezt különféle rendelkezésekkel próbálta ellensúlyozni.

Még ha a női kolostorok is mindig a férfiak kolostorainak voltak alárendelve, a függőségnek különböző formái voltak. Az egyik csoportban a nők érvényesíteni tudták vagy megtarthatták a férfi vezető választását, amelyet általában prépostnak hívtak. A másik csoportban a vezetőt, akit általában előbb hívtak, az anyakolostor vezetője nevezte ki a nővérek részvétele nélkül.

Magát a női közösséget kezdetben egy „Magistra” vezette, később ezeket többnyire prioriáknak vagy alprioritásoknak nevezték. Amikor egyes kolostorokban a nővérek megpróbálták megerősíteni jogaikat, különösen a 17. és a 18. században, néha konfliktusok alakultak ki az anyaházakkal.

A premontrei nőket súlyosan érintette a reformáció. Ennek eredményeként a protestáns területek házainak többsége elveszett. A jozefinizmus hatása a Habsburg-területekre és végül a 19. század eleji szekularizáció szintén mélyreható . A század további folyamán és a 20. században új alapokra került sor.

1998-ban még hét kolostor működött világszerte, összesen 146 nővér. A rendhez kapcsolódó püspöki törvények értelmében néhány közösségben 20 fiók volt 227 nővérrel.

Gertrud von Altenberg , a türingiai Erzsébet lánya, az egyik vallási szent .

Lásd még

• A premontrei női kórustollak listája

Egyéni bizonyíték

1. ↑ Krings, 82f.
2. ^ ^{A b} Edeltraud Klueting : Monasteria semper reformanda. Kolostor és vallási reformok a középkorban. Münster 2005, 57. o.
3. ^ Krings, 75. o
4. ^ Krings, 79. o
5. ^ Krings, 89. o
6. ↑ Krings, 79., 81. o
7. ^ Edeltraud Klueting: Monasteria semper reformanda. Kolostor és vallási reformok a középkorban. Münster 2005, 57. o
8. ^ Krings, 83. o
9. ^ Krings, 82. o
10. ^ Edeltraud Klueting: Monasteria semper reformanda. Kolostor és vallási reformok a középkorban. Münster 2005, 58. o
11. ^ Krings, 93. o
12. ^ Krings, 93. o

irodalom

• Manfred Heim: premontrei nők. In: Georg Schwaiger (Szerk.): Szerzetesség, rendek, kolostorok. A kezdetektől a jelenig. München 2003, ISBN 3-406-49483-8 , 366-367.
• Ludger Horstkötter : Premonstratensian. In: Theologische Realenzyklopädie , Vol. 27. Berlin et al. 1997, ISBN 3-11-015435-8 , 167-171.
• Barbara Schildt-Specker: Kolostori nők és szekularizáció: premontrei nők a Rajna-vidéken. Klartext, Essen 1996 (Düsseldorfer Schriften zur közelmúltbeli regionális történelem és Észak-Rajna-Vesztfália története 44), ISBN 3-88474-378-3 .
• Urs Amacher, Bernard Andenmatten: A premonstratensiak Svájcban. Schwabe, Basel 2002. (Helvetia sacra 4,3), ISBN 3-7965-1218-6 .
• Bruno Krings: A premonstratensiaiak és női águk. In: Irene Crusius / Helmut Flachenecker (szerk.): Tanulmányok a premontrei rendről . Göttingen 2003, ISBN 3-525-35183-6 , 73-106.