Jozefinizmus

A Josephinizmus , amely II . József császártól származik , leírja a szociális ügyek következetes alárendelését Ausztria államigazgatásának a felvilágosult abszolutizmus elvei szerint . Az elv szerint anyja, Mária Terézia meglehetősen fenntartott szekuláris változásokat hajtott végre 1750 körül. II. József tényleges, mélyreható munkája ezzel kapcsolatban 1781 és 1790 között terjedt.

Az egyik megkülönbözteti a tágabb értelemben vett jozefinizmust, mint a társadalom egészének jelenségét, és a szűkebb értelemben vett jozefinizmust, mint az állam által ellenőrzött vallási autarkia intézkedéscsomagját.

A jozefinizmus a katolikus felvilágosodás egyik fő forrása .

Josephinism tábornok

II. Józsefé „Mindent az emberekért; olyan reformokat, amelyeket az emberek nem hajtottak végre ”,„ felülről jövő forradalomként ”kell érteni. Joseph Hugo Grotius , Samuel von Pufendorf és Jakob Thomasius racionalista felvilágosult filozófusok nyomán tette meg intézkedéseit .

A beavatkozásainak hatékonyabbá tétele érdekében, amelyet ő maga a „nagyobb idő hasznának és hasznának” ( felvilágosodás kora ) értett, növelte az ellenőrzés és a bürokrácia lehetőségeit. Így uralma alatt bevezették a nyilvántartási rendszert vagy a házszám- rendszert. Másrészt II. József volt az, aki 1781-ben a szóban forgó szabadalommal kezdeményezte a jobbágyság végét, és így a későbbi mondában "Józsefre, a parasztszabadítóra" lépett. Betiltotta a lányok fűzőrudjait, bevezette a kötelező pórázt a kutyák számára és eltörölte a polgári halálbüntetést - a hasznosság érdekében, mivel a dolgozókat a delikvensek közé sorolta, pl. B. mint hajóhúzó a Dunán, elismert.

Hasznosságtudata arra késztette, hogy a csodálatos kastélyok helyett olyan kórházakat építsen, mint az Általános Kórház a bécsi „ Narrenturm ” -mal .

A különleges jozefinizmus

Az osztrák jozefinizmus előfutárai a XIII. Századra nyúlnak vissza. Az egyházi tulajdonságok adminisztrációját problémaként fogták fel, különösen a XVI. A 18. század második felében a febronianizmus eszméi keringtek, amelyek az állami egyház felé irányultak, amint ez Franciaországban a gallicanizmussal megvalósult . Állami kancellár Wenzel Anton Graf Kaunitz , aki irányította osztrák politika 1753-tól, személyes barátja volt a felvilágosodás Voltaire és híve gallikanizmus. Mária Terézia bíróság orvos Gerard van Swieten , a janzenista , elnöke volt a császári jutalék oktatás. Az egyetemen a felvilágosodásnak befolyásos szószólói voltak Karl Anton von Martiniban , Joseph von Sonnenfelsben és Paul Joseph von Rieggerben ; ott megteremtették a jogi alapot Joseph birodalmának államegyházi elképzeléséhez .

A természeti törvény szerint az állam fő célja az alattvalók lehető legnagyobb boldogsága. Egyedül a vallást tekinti intézménynek, amely a lelkiismeret megkötésével képes ellensúlyozni a kötelességek elhanyagolásával és a férfiak közötti kölcsönös jóindulat hiányával kapcsolatos akadályokat. Következésképpen az állam a vallást tekinti az oktatás fő tényezőjének: "Az egyház a rendőrség egyik osztálya, amelynek az állam céljait kell szolgálnia, amíg az embereket nem oktatják ki ahhoz, hogy a világi rendőrség helyettesítse őket." (Sonnenfels) .

A tudós Riegger az államnak az egyház felett fennálló fölényét egy eredeti szerződés („pactum unionis”) elméletéből vezette le, amelynek értelmében a kormány minden egyén nevében bizonyos egyházi joghatóságot gyakorol, a „Jura circa sacra” . Egy másik tudós ( Franz Xaver Gmeiner ) megfogalmazta azt az elméletet, hogy minden olyan jogszabály, amely ellentmond az állam érdekeinek, ellentmond a természeti törvénynek és következésképpen Krisztus akaratának; ennek eredményeként az egyháznak nincs joga ilyen törvényeket elfogadni, és az állam sem tudja elfogadni őket.

Kaunitz ezeket az alapvető szabályokat a kijelentésre szűkítette: „Az állam szuverenitása az egyház felett kiterjed minden egyházi jogszabályra és gyakorlatra, amelyet az emberek dolgoznak ki és gyakorolnak, és bármi mással is tartozik az egyház a világi hatalom jóváhagyása és szankcionálása tekintetében. Ennek eredményeként az államnak mindig hatáskörrel kell rendelkeznie arra, hogy korlátozza, módosítsa vagy visszavonja a korábbi engedményeket, amikor az állam, a visszaélések vagy a megváltozott körülmények okai ezt megkövetelik. ”II. József ezeket a szándékokat a kormányzás alapelveire emelte, és az egyházi intézményeket nyilvánosnak tekintette. az állam ügyei.

Mária Terézia , társregentusának , II. Józsefnek az anyja, nagyrészt fenntartotta a jozefinizmust. Az állami egyházjog szempontjából a jozefinizmus azt a kísérletet jelenti, hogy az egyház szellemi tekintélyét teljes egészében a monarchia szolgálatába állítsák. Ez ütközött az egyház alapvető függetlenségével , amely átmenetileg kész a kompromisszumokra (pl. Konkordátum révén ), de nem akarja lemondani ezt az önképet.

A reformok

A reformok egyrészt az osztrák területen levő katolikus egyházra is kiterjedtek azzal a céllal, hogy állami egyházat hozzanak létre. Az egyházmegyékre , az egyházi rendekre és alapítványokra eddig nagyszámú, néha átfedésben lévő külföldi követelés vonatkozott. A pápai és minden más egyházi rendeletet a császári jóváhagyásnak kellett alávetni (tábla); A püspökök voltak felelősek a házasság akadályait érintő döntések meghozataláért; A püspökök kapcsolata Rómával és az egyházi rendek külföldön tartózkodó tábornokaikkal részben politikai gazdaságosság miatt tiltottak voltak. 1783-ban, római tartózkodása alatt, Joseph önálló állami egyház létrehozásával fenyegetett; megszüntette a pápai tekintélytől való függést, és esküvel az államhoz kötötte a püspököket. Tilos a pápai címek elfogadása és a római német egyetemen való részvétel; A német egyetem jött létre a Pavia a versenyt a római egyet.

Emellett az ítélkezési gyakorlatot is átalakították. 1765. július 22-én a polgármestereket megfosztották korábban korlátlanul alacsonyabb joghatóságuktól, 1766. május 4-én pedig jogi képzettséggel rendelkező igazságszolgáltatásba helyezték át őket.

A tolerancia elve

Az 1781. évi tolerancia-szabadalom eredetileg (október 13.) megadta a görög ortodox hívőknek és protestánsoknak a vallás és polgári jogok gyakorlásának szabadságát. Jóváhagyták a protestáns tolerancia házak építését (torony és az utcára vezető bejárat nélkül); A protestáns gyerekeket is engedélyezték az egyetemen tanulni. Az átalakítás engedélyét azonban ismét korlátozták; 1787-től kezdve a megtérésre hajlandóknak 6 héten át kellett átadniuk a hitoktatást, mielőtt elhagyták volna a katolikus egyházat.

A tolerancia szabadalma új fejlődési lehetőségeket is nyitott a zsidók számára, és élénk válaszra talált a zsidó felvilágosodás Haskala- áramlatában. Erre a felekezetre azonban nem volt egységes szabadalom, hanem olyanok, amelyeket a tartományok helyi viszonyaihoz igazítottak és különböző időpontokban vezettek be:

• Csehország 1781. október 19-én
• Szilézia 1781. december 15-én
• Bécs és Alsó-Ausztria 1782. január 2-án
• Magyarország 1783. március 31-én
• Galíciát valójában csak 1789. szeptember 30-án vezették be

A szabadkőműves szabadalom József II december 11, 1785 kitéve a páholyok, hogy aprólékos állami kontroll, egy osztrák nagypáholy alakult, sok bécsi menedékházak egyesült, vagy beszüntették falazat tevékenység számát nyújt be a koronajavak korlátozódott egy-egy, ami viszont hierarchikus volt. A nagy páholy alárendeltje. Így potenciálisan összeesküvő csoportokat, akiket József lelkesnek és az államra veszélyesnek tekint, akik eltértek a Nagy Páholy rendes magas színvonalú falazatától , mint például az arany- és rózsakeresztesek , az ázsiai testvérek és a papság , így hallgatólagosan betiltották. Joseph szabadkőműves szabadalma, amelyben a falazatot "Gaukeley" néven emlegetik, csalódást okozott korábbi híveinek. Ez az Európában az illuminátusrend felfedezésével (1784) feltárult összeesküvési rögeszmével összefüggésben is szemlélhető .

A centralizmus elve

Ez a megkönnyebbülés számtalan aprólékos formális vallási szabályozással járt együtt. Például 1784. augusztus 23-án II. József "higiéniai" okokból elrendelte az összes belvárosi temető bezárását. A temetési szertartásnak ezentúl rögzített koporsó nélkül, újrafelhasználható, összecsukható közösségi koporsó nélkül kell megtörténnie . Rövid idő múlva visszavonta ezt a parancsot a lakosság ellenkezése miatt.

Az ellenreformációval kialakult féktelen pompázás ellensúlyozása érdekében II. József rendeleteket adott ki a gyertyák számáig és hosszáig, a prédikációk, imák és énekek típusáig. Minden fölösleges oltárt, minden csodálatos ruhát és képet el kellett távolítani; a breviárium különféle szakaszait be kell illeszteni. A szószéken nem szabad dogmatikus kérdéseket megvitatni; Inkább nyilvános bejelentéseket és gyakorlati tanácsokat vártak például a szántóföldi műveléssel kapcsolatban. "Testvérünk, a sekrestyés" - hívta Nagy József Frigyest , akit megtisztított istentisztelet megalkotójaként látott.

A kolostorok és a vallási alapok megszüntetése

őstörténet

Az ellenreformáció támogatása érdekében Melchior Khlesl püspök II . Ferdinánd támogatásával több rend Bécsben és környékén történő rendezését támogatta, a meglévő rendek pedig kolostorukat barokk stílusban bővítették. A kolostori kezdeményezés kezdete a ferences templom felújítása volt, amely 1603-ban kezdődött . A hűséges arisztokrata családok támogatásával ez valódi Ausztriára kiterjedő „kolostor-fellendüléssé” vált. Bécs lakóvárosában és annak külvárosaiban 1660-ban 25 kolostor működött, amelyek 1700-ban 125-re nőttek. 1765-ben 7200 szerzetes élt Alsó-Ausztriában, közülük 1500 Bécsben. Számos induló vállalkozást általában rosszul finanszíroztak, és a koldulás révén a lakosság terhe lett. Magában Bécsben (ma Belváros ) 1782 előtt 13 férfi és hét női kolostor működött, amelyből három férfi és hat női gyülekezet megszűnt. Összesen 18 kolostort zártak a közelben.

A Josephine-alapgondolatot - a kolostorok számának csökkentését és ehelyett a plébániák számának növelését - már nagyapja, VI. Károly fogadta el , aki teljes egészében a barokk katolicizmus hagyományai szerint folyt . megosztott. A megfelelő intézkedéseket Mária Terézia császárné alatt kezdték meg . 1751-ben jelentõs jogorvoslatot hirdetett a vallási rendek és kolostorok ellen, amelyek alapvetõ tendenciája az volt, hogy megfosztják a kolostorokat és alapítványokat kiváltságos helyzeteiktõl, és hogy a konvencionálisokat az állam ( államegyház ) állampolgárainak és alattvalóinak tekintik . Abban az időben is megpróbálták korlátozni a szerzetesek számát. A szakma életkorát 24 évre emelték. A kolostorok 1767-től kezdve csak a rend elhunyt vagy halálosan beteg tagjai helyett fogadhatnak újoncokat. A lombardiai volt 80 eltörlése a kolostor előtt 1780-ban a központi országok ezt nem kezdődhet el, amíg 1773, amikor Mária Terézia vonakodva feloldjuk a jezsuita település Ausztriában után megszűnt a jezsuita rend pápa Clement XIV . Ennek eredményeként a rend 4 házat veszített Bécsben.

Josephine egyházi reform

József az államot az egyház világi javainak ügyintézőjeként tekintette, és ezt az elképzelést egy törvényben fogalmazta meg, amely a területén lévő összes templom, szent épületek és lakberendezések vagyonát nagy tulajdonba egyesítette a gyakorlati istentisztelet különféle követelményeinek kielégítésére. hívott vallási alap. A szent épületeket, a teljes egyházi vagyont, a kápolnákat, az apátságokat és kolostorokat, valamint az összes szent díjat új ingatlanra helyezték át.

József fellépett a kolostorok ellen is, amelyeket "babona és vallási fanatizmus forrásainak" tekintett. Az osztrák örökletes országokban és Magyarországon 1770-ben 45 000 taggal 2163-ra nőtt a számuk. 1782-ben a hatályon kívül helyezésről szóló döntés eredetileg a kontemplatív rendeket érintette, amelyeket a császár "haszontalannak" tartott. 1783 óta az 1782-ben létrehozott vallási alap elképzelése miatt az úgynevezett „gazdag elöljárók” lettek hatályon kívül helyező intézkedései fő célpontjai. Utazás Pius VI-ból. Bécsbe 1782 márciusában nem volt meggyőző. A német ajkú Ausztriában (beleértve Csehországot, Morvaországot és Galíciát) 1780 óta 915 kolostor (762 férfi, 153 nő) közül 388 maradt fenn. Ezen intézkedések eredményeként a „vallási alap” 35 000 000 guldenné nőtt.

A kolostorok és remetelakok megszüntetése nem eredményezett az alap növekedését, és a rendek 1783-as megszüntetése pénzügyi veszteségeket is mutatott. Vagyonuk felét oktatási célokra szánták, másik felüket "minden egyházi kiváltságával, jövedelmével és javaival együtt" egy új "Egyedüli Kedvezményezett Egyesület" -be utalták át, amely egyszerre volt rend és karitatív intézmény jellege, és véget ért a társadalmi nehézségeket kell.

Azoknak az alapítványoknak és kolostoroknak, amelyek mentességet állítottak és nem esnek püspöki felügyelet alá, az 1782. szeptember 11-én kelt császári szabadalommal ezt a jogot szertartás nélkül megtagadták, és azonnali hatállyal az illetékes professzor joghatósága alá helyezték .

Új templomok

A fiókegyházak és kápolnák megszüntetése lehetővé tette József számára, hogy új plébániákat alapítson. Az állam a papság kiképzését és a gyülekezetekben való elkötelezettségüket is követelte az istentisztelet és a szociális jólét garantálása érdekében. Minden helyi egyháznak minden plébános számára elérhetőnek kell lennie legfeljebb egy órán keresztül; minden 700 lélek után egy templom álljon rendelkezésre.

Ellátási elv

József rögzített összeget állapított meg a volt szerzetesek nyugdíjaira, valamint a lelkészek fizetésére. A lelkipásztori tevékenység nélküli alapítványok, a nagyobb egyházak jövedelme és a helyi szinten meghatározott összes kánon feletti jövedelem a vallási alapra esett, a jövedelmet felosztották a lelkészek között. Az egyházmegyék berendezésére maximális összeget határoztak meg, a többlet a vallási alapba áramlott, valamint az üres helyekből származó jövedelem .

A vallási alapnak meg kellett fizetnie a papság állami ellenőrzés alatt álló kinevezésének, az általános szemináriumok és a fiatal papság támogatása, a papok gyakorlati képzésének és a nyugdíjas papok támogatásának költségeit.

A Josephine-reformok végrehajtása és a rend megszüntetése népi ellenzékbe ütközött. A misék és oltárok, oratóriumok, kápolnák és rendek, körmenetek, zarándoklatok és áhítatok kialakítását az új szolgálati szabály korlátozta.

Az egyházi vagyon egyetlen alapba történő áthelyezése gyakorlatilag lehetetlen volt. A kolostortulajdon esetében ez nagy veszteséget okozott: Minden egyház és alapítvány vagyonát nyilvánosan be kellett jelenteni, állami kölcsönvé kell átalakítani és a vallási alapba kell befektetni.

Adót vetettek ki a szekularizáció elől megúszott egyházi javakra . 1788 óta a még mindig fennálló rendre és a világi papságra kényszerítették.

Általános szemináriumok

Mária Terézia „tanulmányi reformja”, Rautenstrauch „tananyaga” 1776-ban és Riecher „Kanonikus jog kézikönyve” bevezetése megnyitotta az utat az általános teológiai szemináriumok létrehozásának. József tizenkettőt alapított: Bécsben, Grazban , Prágában , Olomoucban , Pressburgban , Pesten , Innsbruckban , Freiburgban , Lembergben (kettő Galíciának - görög és latin rítus ), Leuvenben és Páviában .

1783-ban az összes kolostori iskolát és püspöki szemináriumot bezárták a „ kolostortorony ” részeként . Az „általános szemináriumok” elítéltekként kapcsolódtak az egyetemekhez, de saját teológiai tanfolyamokkal rendelkeztek. Ötéves tanulmányok folytak püspöki képző intézményben (papi házban) vagy kolostorban. A szemináriumi igazgatók alapszabályai liberálisak voltak, az állam racionalista teológiája szerint. Éles ellentét különösen az egyházi alapítványok és kolostorok részéről merült fel. Az újoncok, akiket saját költségükön neveltek az általános szemináriumokon, gyakran elvesztették vallási hivatásukat.

irodalom

• Helmut Reinalter (Szerk.): A jozefinizmus mint felvilágosult abszolutizmus. Böhlau-Verlag, Bécs / Köln / Weimar 2008, ISBN 978-3-205-77777-9 .
• Friedel Hans-Josef Dapprich: Josef II. És a zsidóság szellemi emancipációja a Habsburg Birodalom kelet-európai országaiban. GRIN Verlag, München 2016, ISBN 978-3-656-48862-0 .

Egyéni bizonyíték

1. ↑ austria-lexikon.at
2. ^ Projektklaszter Zsidó Szent Római Birodalom. Bécsi Egyetem, látogatás: 2015. február 6.
3. ↑ A bécsi és alsó-ausztriai zsidók tolerancia-szabadalma (PDF) Grazi Egyetem - jku.at, hozzáférés: 2015. február 6.
4. End ^{a b c d} Csendes Péter: A kora újkori rezidencia (XVI – XVIII. Század). (= Bécs: Egy város története. 2. kötet). Böhlau Verlag, Bécs 2003, ISBN 3-205-99267-9 , 333., 344. o. ( Korlátozott előnézet a Google könyvkeresőben)
5. ↑ Martin Mutschlechner: Pietas Austriaca - A lélekért folytatott harc - Habsburg és az ellenreformáció. ( habsburger.net ( 2011. november 10-i emlék , az Internetes Archívumban ))
6. ^ ^{A b} Karl Vocelka: A kolostorok megszüntetése Ausztriában - "hasznos polgárok" szerzetesek és apácák helyett.
7. ^ Karl Gutkas : Alsó-Ausztria tartomány története. 6. kiadás. 1. kötet, Niederösterreichisches Pressehaus, 1983, ISBN 3-85326-668-1 , 353. o.
8. ^ Andreas Freye: A Josephine-reformok Ausztriában Mária Terézia és II. József alatt, az egyházi reformra összpontosítva . GRIN Verlag, München 2007, ISBN 978-3-638-67098-2 , 18. o. ( Google könyv-előnézet )
9. ↑ A kk törvények kézikönyve, 193. o., Az alex.onb.ac.at oldalon