Robert Browne (Brownist)

Robert Browne (* körül 1550 † október 7-, 1633-ban a Northampton , Northamptonshire ) alapítója volt az angol puritán szeparatisták vagy Brownists vagy angol kongracionalizmus .

Élet

Robert Browne egy gazdag Stamford kereskedő családból származott, amely a XIV. Századra vezethető vissza. Három ős tanácsos volt ott, kettő pedig Rutlandshire seriffje volt. Browne a rutlandi Tolethorpe Hallban született 1550 körül, Anthony Browne és felesége, Dorothy, Sir Philip Boteler lányának hét gyermeke közül a harmadik. Valószínűleg a Stamford Iskolában szerezte az oktatást. Távoli kapcsolat állt fenn William Cecillel . Kevéssé ismert Browne gyermekkora. 1570-ben (?) Kezdte meg tanulmányait a Corpus Christi College in Cambridge , ahol megkapta a Bachelor of Arts 1572-ben. Főiskolai barátja a cambridge-i Corpus Christi Főiskolán, Robert Harrison (154? - 1585?), Később a hollandiai Norwich és Middelburg lelkésze fontos kollégává vált . Mindkettőre valószínűleg Thomas Cartwright (1535–1603) puritán teológus, Cambridge-i professzor újkálvinista előadásai voltak hatással . Miután elhagyta az egyetemet, Browne 1574 és 1577 között dolgozott a Northamptonshire-i Oundle Southwarkban, mielőtt elbocsátották. Ez idő alatt alapvető kérdéseket kezdett tanulmányozni az egyházról és a Bibliáról. Szakaszosan dolgozott a száraz draytoni Richard Greenham puritán lelkésszel. A püspöki tisztség, amelyet az anglikánok megtartottak a katolikus egyháztól való elszakadásuk után, Browne számára úgy tűnt, egyre inkább Isten akarata ellen irányul, nem a bibliai szentírásokból származik, és ezért elfogadhatatlan. Browne nyilvános prédikációkban fejtette ki nézeteit, amelyekhez nem volt engedélye. Egy betegség vagy lábadozás idején meglátogatta Richard Bancroft leendő püspök , aki levelet hozott a titkos tanácstól, amely tiltotta az ilyen prédikációkat. Browne valószínűleg 1580 körül érkezett Londonba, de visszatért Norwichba.

1581 tavaszán a norwichi Browne-nak és Harrisonnak sikerült kellő ellenállást kialakítania az anglikán egyház ellen, és megszervezni egy szeparatista egyházközséget, ahová Freke norwichi püspök csatlakozott e zavargások miatt, később pedig azért, mert Browne nem volt hajlandó betartani az utasításait. Cecilhez segítségért. Browne-t letartóztatták. Életében összesen 32 alkalommal került börtönbe, de valószínűleg William Cecil hatására ismételten szabadon engedték. 1582 augusztusában megjelent Browne első és legismertebb könyve, a könyv, amely az összes igazi keresztény életét és modorát mutatja be . Három különböző értekezés tartalmazta, amelyben megfogalmazta a "gyülekezeti függetlenség" elméletét, vagyis az egyes plébánia függetlenségét a magasabb egyházi hatóságoktól. Hamarosan egy másik könyv következett, A református anélkül, hogy bárkit elhúznának, és azoknak a prédikátoroknak a gonoszságáról, amelyek addig nem reformálnak, amíg a bíró nem parancsolja vagy kényszeríti őket . Ez a munka megfogalmazta az egyház elidegeníthetetlen jogát a szükséges reformok végrehajtására a világi hatóságok engedélye nélkül.

Az angliai üldözés elkerülése érdekében Browne 1582-ben közösségének nagy részével a holland Middelburg városba ( Zeeland ) emigrált . Míg Browne nagyrészt szabadon működhetett teológiai íróként Hollandiában, több követőjét egyszerre ítélték és akasztották fel Angliában, mert anglikán szempontból lázadó írásokat értékesítettek, mint pl. B. 1583 John Copping és Elias Thacker, a norwichi Brownian Congregatio tagjai.

Middleburgban egyre nagyobb összecsapások voltak a szeparatisták között. Különösen Robert Harrison ösztönzésére, aki Browne ellenfelévé vált, kizárták a közösségből. 1584-ben családjával visszatért Skócián keresztül, ahol nem talált támogatást államellenes munkájához, vissza az angol állami egyházhoz, miközben a gyülekezet Harrison irányítása alatt maradt Hollandiában. A londoni püspök ösztönzésére a canterburyi érsek gyakran hosszú ideig fogva tartotta Browne-t. Valószínűleg William Cecilt köszönhette Lord Burgley-nek a szülői otthon szabadon bocsátásáért. 1586 tavaszán megjelent Norwichban, és kiközösítették az állami egyház elleni támadások miatt. Mivel Browne végül alávetette magát és megbékélt az angliai egyházzal, újra felvették az államegyházba, amelyet korábban olyan erőszakosan viszonzott, és 1586 őszén tanári állást kapott a Southwarki Latin Iskolában és az Achurchi plébánián. 1591 ősze. Browne őrizetben halt Northamptonban, valószínűleg elmebeteg. Állítólag 1585-ös börtönidő óta mentálisan megváltozott.

jelentése

Browne 1581-ben megalapította az első szeparatista mozgalmat Angliában (Norwich), a "Brownistákat" (később "Barrowistákat"), amelyek teljesen elszakadtak az anglikán egyháztól (innen a "szeparatisták"), és amelyet később az üldöztetés elkerülése érdekében meg kellett kerülnie Hollandiába. menekülni. A Brownisták kidolgozták saját teológiai alapelveiket, amelyek állítólag szabaddá tették vallási meggyőződésüket és gyakorlatukat a külső kényszerek alól. A lelkészek és a laikusok egyenlő alapon jártak. Ez utóbbiak is felszólalhattak a szolgálatban. Ez következetesen alkalmazta Martin Luther minden hívő papságáról szóló doktrínáját és Johannes Calvin egyházi rendeletét , amely magában foglalta az egyház vezetőit ( presbitereit ), akiket a plébánosok egyenlő alapon választottak az egyházirányításban ( négy hivatal doktrínája ). Browne elvetett minden bevett vallási gyakorlatot vagy imaformát. A szentségeket csak a közösség önmegerősítésére szánták. A kálvinista szövetségi teológia hatására a szeparatisták igazi hívőknek tekintették magukat, akikkel Isten szövetséget kötött és összefogta őket, hogy egyéni gyülekezeteket (gyülekezetek, amelyek a „ gyülekezetből származnak ”) alkossák, amelyek Krisztus igaz egyházát képviselik. Az egyes önkormányzatok függetlenek voltak az államtól, és a többi önkormányzattal egyenrangúak voltak. Önállóan választották és szentelték lelkészeiket, egyházi véneiket, tanáraikat és diakónusaikat, és döntöttek tagjaik felvételéről és kizárásáról. Így egyházi rendjük demokratikus felépítésű volt, anélkül hogy lemondtak volna az egyházi fegyelemről Kálvin szellemében .

Noha Browne a későbbi években visszafordult az anglikán egyházhoz, a főleg fő munkájában kialakult gyülekezeti elvek továbbra is hatással voltak. Henry Barrowe és John Greenwood kivégzésükig (1593) folytatták Browne eredeti munkáját. Azok a szeparatista gyülekezetek, akik 1620-ban megalapították a Plymouth-kolóniát ( zarándok atyák ), egyházközségeiket és településeik világi területein mind az életet a Browne, Barrowe és Greenwood által kidolgozott demokratikus elvek szerint szervezték.

Shakespeare és a Brownisták

Robert Browne híveit, a " Brownistákat " Shakespeare Was ihr wollt ( Tizenkettedik éjszaka , a királynő előtt való előadás szándékával írták) vígjátékában említik 1601 körül , amikor Sir Andrew kimondta: " Bárcsak barnás lennék, mint egy politikus ".

Betűtípusok

  • Trve és rövid nyilatkozat . 1581
  • A reformáció traktátusa anélkül, hogy mindenkit el kellene vetni, és azoknak a prédikátoroknak a gonoszsága, amelyek nem reformálódnak addig, amíg a bíró nem parancsolja vagy kényszeríti őket . 1582
  • Egy könyv, amely bemutatja az összes igaz keresztény életét és modorát . 1582
  • Válaszadó Cartwright mester levelére, amiért folytatta az angol egyházat . 1583
  • Igaz és rövid nyilatkozat mind a bizonyos személyek összegyűjtéséről, mind azok összefogásáról: valamint a köztük esett siralmas megsértésről és megosztottságról . 1583
  • Bizonyos szakadár személyek megrovása . 15 ??
  • Újévi ajándék . 1589

irodalom

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ^ Heussi Karl : Egyháztörténeti összefoglaló. 11. kiadás (1957), Tübingen, 380. o
  2. ^ Karl Heussi: Egyháztörténeti összefoglaló, 325. o
  3. Schmidt M.: Browne, Robert. In Religion in Past and Present , 3. kiadás, I. kötet, Tübingen 1957, 1423 oszlop
  4. ^ Clifton E. Olmstead: Vallástörténet az Egyesült Államokban. Prentice-Hall, Englewood Cliffs, NJ, 1960, 18. o
  5. Athan Nathaniel Philbrick : Mayflower: A bátorság, a közösség és a háború története. Penguin Group, New York, NY 2006
  6. Allen Weinstein, David Rubel: Amerika története: Szabadság és válság a településtől a szuperhatalomig. DK Publishing, New York, NY 2002, 60–61
  7. Clifton E. Olmstead: Vallástörténet az Egyesült Államokban, 64–69