Ba (egyiptomi mitológia)

Ba hieroglifákban
bA Z1

B3
Ba bird.svg

A Ba (egyben kirándulólélek ) az egyiptomi mitológia neve egy bizonyos mentális aspektusnak, amely leválaszthatja magát a testről és elmozdulhat annak ellenére, hogy szoros kapcsolatban áll vele. Az ilyen lelkeket, amelyek elhagyják a testet és önállóan cselekszenek, az etnológiában és a vallástudományban „szabad lelkeknek ” nevezik.

A halál után minden emberi ember ba átalakul állattá, amely szent a környezetében. A halottak könyveinek szövegeiben a ba leírása az ég felé repülõ sólyom, liba, amelyet istenien imádnak nagy Schnattererként ( Gengen Wer ), az eget csókoló daruként vagy az ég felé ugró szöcskeként . Az ilyen szabad lelkeket, amelyek az állatokban valósulnak meg, alteregóként is ismerjük .

A lélek aspektusainak differenciálása

Az ókori Egyiptomban különbséget tettek az emberi lélek három aspektusa között, amelyekre a Ka , Ba és Ach kifejezéseket használták. Az ókori egyiptomi elképzelések a lélekről vagy az ember különböző lelkeiről vagy lelki vonatkozásairól, sorsukról ebben a világban és a továbbiakban részben tisztázatlanok és ellentmondásosak voltak; a három kifejezés azonban egyértelműen körülhatárolt tartalomnak felel meg, amelyet nem kevertek össze vagy kevertek össze.

Az Óbirodalom korában a Ka kifejezés dominált , amely a "lelket" jelölte az életerő forrásaként. Bár a ka halálra hagyja az illetőt, a holttest közelében marad. A halál után fő feladata a halottak védelme és a létüknek való megfelelés, amely megfelel korábbi társadalmi rangjuknak. A inden egy létforma, amely csak elérni a halál után, megfelelő erőfeszítéseket, hogy a halott ember elsajátítja a ACH-teljesítmény , és ezáltal válik a inden .

A Ba-madár ábrázolása az egyiptomi Halottak Könyvéből

A Ka -val ellentétben a Ba olyan kifejezés, amely csak az Óbirodalom megszűnése után nyert általános jelentést. Úgy tűnik , hogy a Régi Királyságban egy ba csak a királynak tulajdonítható; Csak az első köztes időszakban és a Közép-Királyságban jelent meg koporsószövegekben magánszemélyek, akik így olyasmit állítottak maguknak, ami korábban királyi kiváltság volt. A Ba fő jellemzője a nagyszerű posztibilitása. Madáralakjában fejeződik ki. A ba- t általában madárként ábrázolják (gyakran emberi fejjel), és ez azt mutatja, hogy az őslakosok körében elterjedt "lélekmadár" típushoz tartozik . De felvehet más formákat is, beleértve az elhunyt emberi alakját is.

Az ember élete során a Ba bezáródik a testbe, halálakor felszabadul a testből. Azonban nem létezett korábban, hanem a testben keletkezett. Halál után is állandó kapcsolatban marad a holttesttel - a múmiával -, bár a Ba madarak, mint szabad lelkek, valójában mennyei lények és „északon” élnek. A gyászolók kívánsága szerint a ba- nak meg kell látogatnia a sírt, amely elképzeléseik szerint a holttest egyfajta újraélesztéséhez vezet, amellyel a ba- nak rendszeresen egyesülnie kell. Ahhoz, hogy oda csalogassa, ivóvizet biztosítanak. A ba egyáltalán nem eredendően halhatatlan és sérthetetlen; lefoglalható és bebörtönözhető, sőt megsemmisíthető.

Ezenkívül a ba a dékáncsillagok egyes részeit képviseli , mivel az elhunyt ígéretet kapott arra, hogy ba- je tetszése szerint dékáncsillaggá alakulhat át. Részletesebb információt a pLouvre N 2420 c szolgáltat , ahol a koporsó tulajdonosa kéri, hogy csatlakozzon a hét láthatatlan Chatiu dékán köréhez . Az egyiptomi Halottak Könyve , ezek akarata szabványosított szám alatt 158 a „mondja egy arany gallér ”: „Oldja rám, nézz rám. Egyike vagyok azoknak (Chatiu deákok), akik részesei a megoldásnak, amikor meglátják Gebet. "

Egy ember beszél a ba-val

Fő cikk: A lelkével fáradt élet beszélgetése

A ba már élõ emberekben is jelen van, de alig játszik szerepet. Csak a halálkor jelenik meg, ami a Ba számára egyfajta születést jelent. Különleges eset egy életfáradt ember híres költői párbeszéde a 12. dinasztia idejéből származó Ba-jával, amely a magánszemélyekben a Ba egyik legkorábbi bizonyítéka . Itt egy élő ember beszél a ba-val , de jelentős, hogy ebben a szövegben is a ba csak a halál szempontjából kerül a középpontba. Az élet fáradtan siratja sorsát és kifejezi halálvágyát; A Ba ellentétes álláspontot képvisel, védi ennek a világnak az értékét, és rámutat az élet kockázataira a továbbiakban. Végül kompromisszum születik, mindkét fél talál valamit és felismeri a másik érvében indokoltat.

Az istenek alapja és megnyilvánulásai

Egy Ba-t vagy akár többes számú Bas-t is istenekhez rendeltek . Isten elképzelései folyékonyak voltak, az isteneket alapvetően alkalmazkodóként látták. Egy istenség elsősorban az akarat és a kisugárzási erők hálózatát képviselte; ezért csak korlátozott személyiségű volt. Az istenek lelkével kapcsolatos elképzelések ennek megfelelően változatosak és rugalmasak voltak. Tehát lehetséges volt, hogy az egyik istent egy másik isten Ba-jának nyilvánítsák .

A mennyei tehén könyvében Re istenség leírja az istenek különféle megnyilvánulásait - Bas :

85. oszlop, 275. vers: Én teremtettem és rögzítettem az eget, hogy az istenek alapját benne állítsam.

85. oszlop 275. vers Az idők végezetéig a Bázissal vagyok.
88. oszlop 290. vers: Én vagyok a fénylő!
Col 87. vers 291 Ezért el kell mondanod Col 87. vers 292 alkonyatkor,
Col 88. vers 294 aki az ellenség Re: Col 89 vers 295 „Én vagyok a Ba des Re, a varázslat.”
Col 87. Vers 286 BA des Re az egész világ.
Col 86 vers 282 A Ba des Osiris a kost Mendes .
Col 86 Vers 283 A Bas des Sobek a krokodil.
86. oszlop, 281. vers Nun ba a víz.
87. oszlop, 285. vers Apophis Ba a keleti hegyen található.
86. oszlop, 280. vers A sötétség ba az éjszaka.
Kol 86. vers 279. vers Minden isten bája a kígyókban található.
95. oszlop 327. vers A tűz lángjához tartozom.

A 95. oszlop 324. verse a kilencedik vagyok, a 95. oszlop 326. verse pedig fényesen teljesül.

irodalom

  • Jan Assmann : Halál és túlvilág az ókori Egyiptomban . Beck, München 2001, ISBN 3-406-49707-1 .
  • Hans Bonnet : Ba. In: H. Bonnet: Az egyiptomi vallástörténet lexikona . Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6 , 74-77.
  • Hermann Kees: Holtakba vetett hit és az ókori egyiptomiak túlvilági elképzelése . 2. felülvizsgált kiadás, Akademie-Verlag, Berlin 1956.
  • Klaus Koch: Az egyiptomi vallás története . Kohlhammer, Stuttgart 1993, ISBN 3-17-009808-X .
  • Christian Leitz : Ókori egyiptomi csillagórák . Peeters, Leuven 1995, ISBN 90-6831-669-9 .
  • Alexandra von Lieven : A csillagok menetének alaprajza - az úgynevezett groove könyv . Carsten Niebuhr Ókori Keleti Tanulmányok Intézete (többek között), Koppenhága, 2007, ISBN 978-87-635-0406-5 .
  • Alexandra von Lieven: Az ég Esna felett. Egyiptomi vallási csillagászat esettanulmánya az Esna templom kozmológiai mennyezetének és architrave feliratainak példáján . Harrassowitz, Wiesbaden 2000, ISBN 3-447-04324-5 .

web Linkek

Commons : Ba  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Megjegyzések

  1. ↑ Az osztályozás és terminológia lásd Hans-Peter Hasenfratz cikke Seele I. In: Theologische Realenzyklopädie . 30. szám, 1999, 734f. Hans-Peter Hasenfratz: A lélek. Bevezetés egy alapvető vallási jelenségbe (válogatott szövegekkel). Theologischer Verlag, Zurich 1986, ISBN 978-3-290-11567-8 , 105–111 . különösen Ba-ról, mint szabad lélekről lásd Jan Assmann: Tod und Jenseits im Altengypt , München 2001, 116–120.
  2. ↑ Hornung Erik : Egy és sok - ókori egyiptomi istenek. 6., teljesen átdolgozva és kiterjesztett kiadás, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2005, ISBN 3-534-14984-X ; 7. kiadás, von Zabern, Darmstadt / Mainz 2011, ISBN 978-3-8053-4364-0 . 39., 51. o.
  3. ↑ Alfred Wiedemann (egyiptológus) : Az ókori egyiptomiak állatkultusza. In: Vorderasiatische Gesellschaft (Szerk.): Der Alte Orient. Közös ábrázolások. Lipcse 1912. 7., 22–28
  4. ↑ Hellmut Brunner: Az ókori egyiptomi vallás alapvető jellemzői (= alapvető jellemzők . 50. évf.). Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1983, ISBN 978-3-534-08424-1 , 138-141, 143f. Hermann Kees: Holtakba vetett hit és az ókori egyiptomiak túlvilági elképzelése. Berlin 1956, 33–52.
  5. ↑ Jan Assmann: A halál és a túlvilág az ókori Egyiptomban. München 2001, 118., 131–139.
  6. Eg Siegfried Morenz: Egyiptomi vallás (= az emberiség vallásai . 8. köt.). Kohlhammer, Stuttgart 1960, 216. o.
  7. ^ Winfried Barta: Egy ember beszélgetése Ba-jával (Papyrus Berlin 3024) (= Müncheni egyiptológiai tanulmányok . 18. kötet). Hessling, Berlin 1969, 88. o.
  8. ↑ Hellmut Brunner: Az ókori egyiptomi vallás alapvető jellemzői. Darmstadt 1983, 140. o.
  9. ↑ Alexandra von Lieven: A csillagok menetének terve. Az úgynevezett Nutbuch (= CNI publikációk . 31. köt .; Carlsberg papyri . 8. köt.). Museum Tusculanum Press, Koppenhága, 2007, ISBN 978-87-635-0406-5 , 166. o .; Alexandra von Lieven: Az ég Esna felett. Egyiptomi vallási csillagászat esettanulmánya az Esna templom kozmológiai mennyezetének és architrave feliratainak példáján . Harrassowitz, Wiesbaden 2000, 188-189. Serge Sauneron: Rituel de l'Embaumement - pap. Boulaq III, pap. Louvre 5.158. Imprimerie nationale, Kairo 1952, 24., 12-25., 1. és 29.5-8.
  10. ↑ Alexandra von Lieven: Az ég Esna felett. Egyiptomi vallási csillagászat esettanulmánya az Esna templom kozmológiai mennyezetének és architrave feliratainak példáján. Wiesbaden 2000, 15. o .; Michel Chauveau In: Revue d'Egytologie 41 , 1990, 3-8.
  11. ↑ Edda Bresciani és a.: La tomba di Ciennehebu, capo del flotta del Re (= Biblioteca degli studi classici e orientali . 7. köt.; Series egittologica. Tombe d'età saitica a Saqqara. 1. köt.). Giardini, Pisa 1977, 83. o.
  12. ↑ Klaus Koch: Az egyiptomi vallás története. A piramisoktól Isis misztériumaiig. Kohlhammer, Stuttgart 1993, ISBN 978-3-17-009808-4 , 254-256. Winfried Barta: Egy férfi beszélgetése a ba-val. Berlin 1969, 97–100.
  13. ↑ Az isteni Ssud. Melléklet, Colonnes 79 à 93 . (Az égi tehén könyve) On: sethy1.free.fr , utoljára 2014. augusztus 25-én látogatták meg.