Exkluzivitás

Exkluzivitás

Az exkluzivitás a vallásteológia modellje , amely a többi vallás teológiai értékelésének egyik formája . Jelöli azt az elképzelést, hogy a saját vallása az egyetlen igaz, helyes vagy üdvös, és hogy más vallásoknak vagy meggyőződéseknek nincs részük az igazságban vagy legalábbis az üdvösség szempontjából meghatározó igazságokban.

Megkülönböztetik ezt az „átfogó kizárólagosságot” és a „határozatlan vagy nyílt kizárólagosságot”. Eszerint végül csak a saját vallása közvetíti az üdvösséget és az igazságot, és más vallásoknak nincs ennek konstitutív jelentése. Ez azonban nyitva marad, és más vallásokat nem apodiktikusan tagadnak, hogy van-e bennük „üdvösség és igazság”.

E rendszer szerint a római katolikus egyház valószínűleg a "Vetikáni II. Zsinat óta" határozatlan exkluzivitást "képvisel.

A kereszténységben

Erre a meggyőződésre példa az Extra ecclesiam nulla salus tanítása , amely hosszú ideje érvényesül a katolikus egyházban (az egyházon kívül nincs üdvösség). Ezt az álláspontot relativizálta a katolikus egyházban a Vatikáni Zsinat által kiadott Nostra Aetate nyilatkozat , amely tükrözi az egyéb vallásokkal szembeni befogadó álláspontot . Ott a többi vallást nagy megbecsüléssel fogadják, hangsúlyozva, hogy az ember nem utasít el semmit, „ami igaz és szent ezekben a vallásokban”. Mindazonáltal a tanács szerint az üdvösség teljessége csak a Jézus Krisztusba vetett hitben rejlik , aki megváltó cselekedete által megváltott minden embert:

„A katolikus egyház nem utasít el mindent, ami igaz és szent ezekben a vallásokban. Őszinte komolysággal vizsgálja a cselekvés és az életmód azon módjait, azokat a szabályokat és tanokat, amelyek bizonyos szempontból eltérhetnek attól, amit ő maga igaznak tart és tanít, de nem ritkán tárja fel ennek az igazságnak a sugarát, amely minden embert megvilágosít. Krisztus, aki „az út, az igazság és az élet” ( János 14.6.  EU ), akiben az emberek megtalálják a vallási élet teljességét, amelyben mindent megbékéltek önmagával, szüntelenül hirdetik és hirdetnie kell azt . "

Ezt az inkluzivizmust, amely nagy lépés volt a katolikus egyház számára és ösztönözte a vallások közötti párbeszédet, a különböző hitűek és vallástudósok legalább szkeptikusan szemlélik, vagy közvetett exkluzivitásként emlegetik, amennyiben ez egy üdvtörténeti kisajátítás és az egyetemes követelés. érvényessége megmarad. Ez az állítás, amelyet azonban szinte minden vallás képvisel, kihívást jelent a vallások közötti párbeszéd számára . Az, hogy a saját vallás egyediségének hangsúlyozása mennyiben képes legyőzni az abszolútum és így az exkluzivitás igényét, és még mindig igazolhatja a misszionáriusoktól mentes egyetemes érvényességet, a vallás pluralista teológiáinak egyik vitapontja .

Az iszlámban

Az iszlámban az exkluzivista elképzelések elsősorban a lojalitásról és a lemondásról szóló harhijita és vahábi doktrína keretein belül alakultak ki . A vahabiták már a 19. század elején exkluzivista és inkluzicista táborba oszlottak. Míg az exkluzivisták hitetlenekként tekintettek minden nem muszlimra és azokra a muszlimokra is, akik nem követték tanításukat, és dzsihádot szorgalmaztak ellenük, az inkluzivisták úgy vélték, hogy a többi muszlim csak bűnben élt, így nem kellett szembeszállni velük. A két csoport vitájában az exkluzivisták a 19. században erősebbnek bizonyultak. A századfordulón exkluzivista tudósokat küldtek a Najd beduinjaihoz, hogy ösztönözzék őket a dzsihádban való részvételre. Tevékenységük eredménye az Ichwān mozgalom volt , amelyre Abd al-Aziz ibn Saud király támaszkodott a szaúdi állam terjeszkedésében. E csoport növekvő radikalizmusa azonban arra kényszerítette az uralkodót, hogy 1929-ben brit segítséggel lépjen fel ellenük. Az úgynevezett Buraida Ichwān és Hamūd at-Tuwairiqī sejk az exkluzivista vahhabizmus utolsó bástyái maradtak. Véleményüket azonban az 1970-es években Szaúd-Arábiában egyre inkább vitatta az iszlám ébredés áramlata ( aṣ-ṣaḥwa al-islāmīya ).

Lásd még

irodalom

  • Reinhold Bernhardt : Vége a párbeszédnek? A vallások találkozása és teológiai reflexiója . (Hozzájárulások a vallások teológiájához 2), Zürich 2006
  • John Hick et al.: Négy nézet az üdvösségről egy pluralista világban , Zondervan Pub. House: Grand Rapids, 1996, ISBN 0-310-21276-6 Exkluzív, inkluzív és pluralista nézetek kontradiktórius kezelése.
  • Perry Schmidt-Leukel : Isten korlátok nélkül. Keresztény és pluralista vallásteológia , Gütersloh 2005
  • Klaus von Stosch : Exkluzivizmus , in: Cornelia Dockter, Martin Dürnberger, Aaron Langenfeld: Alapvető teológiai fogalmak . Kézikönyv. Paderborn, Schöningh 2021 (alapvető teológia), ISBN 978-3-8252-5395-0 , 57. o.

igazoló dokumentumok

  1. ↑ Klaus von Stosch : Exklusivismus , in: Cornelia Dockter, Martin Dürnberger, Aaron Langenfeld: Theologische Grundbegriffe. Kézikönyv. Paderborn, Schöningh 2021 (alapteológia), ISBN 978-3-8252-5395-0 , 57. o.
  2. ↑ Nostra Aetate No. 2, idézi: Karl Rahner, Herbert Vorgrimler: Kleines Konzilskompendium, Freiburg i. Br. 1966, 356. o
  3. ↑ Saskia Wendel : Az abszolútságon és az önkényen túl: vagy a keresztény álláspont kialakításának lehetőségéről a pluralizmusban. In: theophil-online.de ( Memento 2013. február 12-től a webarchívumban archive.today )
  4. ↑ Lásd Stéphane Lacroix: Az ébredő iszlám. A vallási ellentétek politikája a mai Szaúd-Arábiában. Cambridge: Harvard University Press 2011. 12–13.
  5. ↑ Lásd: Lacroix: Az iszlám felébresztése. 2011, 103–109.