Teljesség

A teljesség és teljesség kifejezések az egész melléknév absztraktjai , amelyek a német nyelvben a Kr. U. 8. század előtt bizonyíthatók. Az egész egészet jelent, sértetlen és teljes. A teljesség alatt minden rész összességét vagy annak egységét értjük, amelyet a tapasztalatok adnak. Fizikai és erkölcsi értelemben is integritást, megfelelő elszántságot és tökéletességet jelent. Az "ókori" kifejezés az ókorban a heg által különbözik az "egytől" (héber אחד). Az orvostudományon belül ezzel a kérdéssel a Restitutio ad integrum is foglalkozik. Tehát az a hegmentes gyógyulás, amellyel az ember is megérti, hogy eggyé válik, vagy üdvösséggé válik.

Az egész és a részek

A teljesség a sokféleségre alkalmazott egység , a részek pedig maga a sokféleség, amelyet az egység összesít. Az egység ebben az értelemben vagy együttlét (szomszédság, közelség, interakció, funkcionális kontextus) vagy homológ egység (egyenlőség, hasonlóság). Az egység egy időbeli fejlődésben folytonosságként is felismerhető a különbözőben: A metamorfózisban a hernyó pillangóvá alakul át. A teljesség a válás egysége. Ebben az értelemben, Hérakleitosz panta rhei ( ógörög πάντα ῥεῖ „minden áramlik” ) is lehet értelmezni, mint egy feltüntetése egység állandó változás. Összességében valami új keletkezik az alkatrészek magasabb szintű integrációja révén . Az egész nem csak a részeiből áll. Csak egyes részeit különböztetjük meg, amelyek mindegyikében az egész működik és működik. Csak az alkatrészek szerkezeti összekapcsolása hozza létre az egész szerkezetét. Platón ezért a Theaetetoszszal folytatott párbeszédében kijelentette : „A szekér nem száz része.” Megkülönböztette az egészet (holont) és az egészet (serpenyőt) . Tímea című munkájában javasolta a világ egészének ( holon ) megértését. Platón számára az egész minden részből álló egység, amelyre a részek utalnak:

Arisztotelész azt tanította, hogy az egész több, mint a részek összessége (úgynevezett túlsommativitás ). Szerinte az egész (holon) az egység (tyúk) meghatározása . A holizmus kifejezés egy holisztikus tanra utal, amely Jan Christiaan Smuts-ra és az 1926-ban megjelent Holizmus és evolúció című könyvére nyúlik vissza . Ez a tanítás átfedésben van a teljességre vonatkozó régebbi megfontolásokkal.

Az egész mint rendszer

Az egész, mint valami strukturált, és csatlakozott az úgynevezett rendszer . A görög kifejezés σύστημα Systema az a szerkezeti elem, az összeszerelt és a csatlakoztatott. A hangsúly az alkatrészek holisztikus összeköttetésén van. Ezek gyakran kölcsönösen arányosak az interakcióban . Ha energia vagy anyagcsere folyik a külvilággal, akkor nyitott rendszer van, különben zárt rendszerről beszélünk. De még a nyitott rendszereket is képesnek kell lennie egyértelműen elhatárolni a környezettől, és az alkatrészek kölcsönös függőségéhez minimális folytonosságra és strukturális rendre van szükség ahhoz, hogy egy egészről beszélhessünk.

A rendszerek lehetnek egyensúlyban vagy egyensúlyhiányban. Nyílt rendszerekben az egyensúlyi helyzet úgynevezett áramlási egyensúly révén is megállapítható . A környezettel állandóan folyik a csere, és a kis ingadozások ellenére stabil, átlagosan megváltoztathatatlan állapot marad fenn. A rendszerek lehetnek statikusak vagy dinamikusak .

A dinamikus rendszerek néha képesek önszerveződésre is, ha a környezetből származó energiával látják el őket. Az alkatrészek kölcsönhatása visszafordíthatatlan folyamatban új, összetettebb és ugyanakkor stabil struktúrákhoz vezet. Ezeket disszipatívnak nevezzük, ha stabilitásuk egy másik energiaforma hővé történő átalakításán alapul.

A tudományos kutatás és leírás rendszerek révén hajtják végre rendszerek elmélete . Ennek egyik alterülete a kibernetika , amely a visszacsatoló technikai, társadalmi-technikai és munkarendszerek ellenőrzésére és információfeldolgozására irányul . A szinergetikusan kutatják a különösen összetett rendszereket, amelyek képesek önmaguk megszervezésére.

Az egész minősége

Konrad Lorenz illusztrált a megítélése a teljesség a dolog előnyösen gestalt látás vagy Gestalt- észlelés . A tárgy nem nyilvánvaló - asszociatívan összekapcsolt - elemeinek vagy tulajdonságainak inkluzív érzékelését akarta kifejezni, amelyek ennek ellenére hozzájárulnak annak lényegéhez, jelentéséhez és hatásához. A „figura mögött” megjelenő összesített ábra a mindig látható, a környezetben valóban hatékony és kezelendő „valódi” alak , amely minden hatást tartalmaz.

A gesztaltminőség az egész áttekintő jellege. Alakzat akkor létezik, ha megmarad sajátossága, különösen akkor, ha az egész minden részét érintő változások megmaradnak, ha az egész szerkezete (az arányok és a részek közötti helyzeti viszonyok) megmarad. Ilyen változás lehet például az anyagcserében vagy az érzékek vagy a lény más területekre történő átadásában. Ezt a szerkezetmegőrző változást transzpozíciónak nevezzük.

A teljesség az úgynevezett gestalt-pszichológia központi kategóriáját is képezi , a bölcsészorientált perceptuális pszichológia egyik ágát. Kurt Goldstein neurológus és pszichiáter fogalmazta meg elsőként a szervezet teljességének elméletét a Gestalt-elmélet alapján . Így lett a Gestalt-terápia úttörője .

A szervezet egésze

A biológiai organizmus nagyrészt független anyagi egész, amely követi a biológiai, kémiai és fizikai törvényeket, és egyfajta életformát is képvisel . Az anyagcsere a biológiai organizmus alapvető jellemzője . A szervezetek példák azokra az egészekre, amelyek szervei vagy végtagjai ezen egész részeként anyagi, egzisztenciális és funkcionális függőségekben vannak. Ezenkívül egy organizmus alatt bármilyen dinamikusan rendezett egészet értünk; ezt a kifejezést alkalmazzák például népekre, kultúrákra és életrendszerekre is. Az arisztotelészi hagyományban a társadalom tagjaival való kapcsolatát úgy értik, mint az egész és a részei közötti viszonyt, ami az egész, mint összesség túlzásában a totalitárius államhoz vezetett .

A holisztikus tanítások kritikai osztályozása

Tanulmányában Anne Harrington arra a következtetésre jut, hogy a teljesség fogalma kezdettől fogva a tudomány és a mentő mitológia közötti feszültség területén állt, és hogy az első világháború után „a német holisztikus tanítás faji eszmékkel való fertőzése és annak részleges befogadása a politikába és a mitológiába nemzetiszocializmus ”-ra került sor. De világossá teszi azt is, hogy a holisztikus gondolkodás története sok történetből és álláspontból áll, amelyek demokratikus alapon látták magukat, és amelyek kritikusak voltak a nemzetiszocializmus ellen, mint pl. B. Kurt Goldsteinnel és Max Wertheimerrel .

Teljesség az irodalomban

Goethe Faustja teljességet varázsol a tragédia első részébe :

irodalom

• Hermann Haken , Maria Haken-Krell: A biológiai információk és rend kialakulása. Scientific Book Society, Darmstadt 1989, ISBN 3-534-02533-4 .
• Anne Harrington : A teljesség keresése. A biológiai-pszichológiai holisztikus tanítás története. A Német Birodalomtól a New Age mozgalomig. rororo, Reinbek 2002, ISBN 3-499-55577-8 .
• Konrad Lorenz : Az alak észlelése mint tudományos ismeretek forrása. In: Journal for Experimental and Applied Psychology. 6, 118-165.
• W. Metzger: Teljes-Gestalt-szerkezet. In: Wilhelm Arnold, Hans Jürgen Eysenck és Richard Meili (szerk.): A pszichológia lexikona. Oszlop 662-669. Bechtermünz, Augsburg 1997
• Ilya Prigogine : Létből válássá . Piper, München 1979, ISBN 3-492-02488-2 .
• Gustavo Bueno Martinez : egész / rész. In: Hans J. Sandkühler és mtsai (Szerk.): A filozófia és a tudományok európai enciklopédiája. Meiner-Verlag, Hamburg 1990, ISBN 3-7873-0983-7 .
• Angelica Nuzzo: egész / rész. In: Hans Jörg Sandkühler (Szerk.): Enciklopédia-filozófia. 1. kötet Meiner, Hamburg 1999, 410-414 . Oszlop , ISBN 3-7873-1452-0 .
• Georgi Schischkoff: A teljesség. In: Filozófiai szótár. Kröner, Stuttgart 1982, ISBN 3-520-01321-5 . P. 211.

Egyéni bizonyíték

1. ^ Friedrich Kluge: A német nyelv etimológiai szótára. de Gruyter, Berlin 1999, 298. o.
2. ↑ Angelica Nuzzo: Egész / Rész. In: Hans Jörg Sandkühler (Szerk.): Enciklopédia-filozófia. 1. kötet Meiner, Hamburg 1999, 410. oszlop.
3. ↑ Hasonlítsa össze Gustavo Bueno Martinez: Teljes / Rész. In: Hans-Jörg Sandkühler (Szerk.): A filozófia és a tudományok európai enciklopédiája. 2. kötet, Hamburg 1990, 221. o.
4. ↑ Georgi Schischkoff: Teljesség. In: Filozófiai szótár. Stuttgart 1982, 211. o.
5. ^ Platón: Theaetétosz. 207a.
6. ^ Platon: Parmenides. 157c-e, Franz Susemihl fordítása alapján.
7. ^ Georgi Schischkoff: Filozófiai szótár. Stuttgart 1982, 211. o.
8. ↑ Lásd: Hermann Haken, Maria Haken-Krell: A biológiai információk és rend eredete. Darmstadt 1989, 11. o. Ennek meg kell felelnie az uralkodó véleménynek. Ilya Prigogine viszont a zárt rendszer kifejezést arra korlátozza, hogy nincs anyagcsere, az energiacsere zárt rendszerrel is lehetséges. Vö. Ilja Prigogine: A létből azzá válásig . München 1979, 92. o.
9. ↑ Werner Ebeling: Káosz, rend és információ. Urania, Freiburg im Breisgau 1989, 23. o.
10. ^ Konrad Lorenz: A geštalt-észlelés, mint a tudományos ismeretek forrása. In: Journal for Experimental and Applied Psychology. 6., 162. o.
11. ^ Wilhelm Arnold, Hans Jürgen Eysenck és Richard Meili (szerk.): Teljes-Gesztalt-struktúra. In: A pszichológia lexikona. 1. kötet, 666. o.
12. ^ Georgi Schischkoff: Organizmus. In: Filozófiai szótár. Stuttgart 1982, 506. o.
13. ^ J. Rehs, M. Wagner: A teljesség törvénye. In: A türingiai nevelő. 1935. évi 13/14. Szám, 422–426.
14. ^ Georgi Schischkoff: Organizmus. In: Filozófiai szótár. Stuttgart 1982, 506. o.
15. ^ Anne Harrington: A teljesség keresése. A biológiai-pszichológiai holisztikus tanítás története. A Német Birodalomtól a New Age mozgalomig. Rowohlt, Reinbek Hamburg közelében, 2002.
16. ^ Anne Harrington: A teljesség keresése. A biológiai-pszichológiai holisztikus tanítás története. A Német Birodalomtól a New Age mozgalomig. Rowohlt, Reinbek Hamburg közelében, 2002. 19. o
17. ^ Anne Harrington: A teljesség keresése. A biológiai-pszichológiai holisztikus tanítás története. A Német Birodalomtól a New Age mozgalomig. Rowohlt, Reinbek Hamburg közelében, 2002. 22. o
18. ^ Johann Wolfgang von Goethe: Teljes művek 18 kötetben. 5. kötet: Az ököl tömíti. Artemis, Zürich, 1950, 157. o.