Gerhard Lenski

Ifj. Gerhard Emmanuel Lenski (* 1924. augusztus 13. , Washington, DC , † 2015. december 7. ) amerikai szociológus , aki a vallásszociológiához , a társadalmi egyenlőtlenséghez és annak ökológiai - evolúciós társadalomelméletéhez való hozzájárulása révén vált ismertté. A Chapel Hill -i Észak -Karolinai Egyetem professzora volt . 1976 -ban felvették az Amerikai Művészeti és Tudományos Akadémiára .

A vallásszociológia

1958-ban, Lenski és csapata talált egy nagyszabású empirikus vizsgálat a Detroit területen , Michigan , hogy vallási és felekezeti viselkedési minták nagy hatással van nagy területeken az állam és a társadalom. A tanulmány egyéb megállapítások mellett jelentős különbségeket tárt fel egyrészt a katolikusok , másrészt a protestánsok és a zsidók között a gazdasági élethez és a természettudományokhoz való hozzáállás tekintetében . Lenski megerősítette Max Weber téziseinek alappontjait , kivéve, hogy nem tudott bizonyítani aszketikus vonásokat a protestánsok gazdasági viselkedésében. Weber előtt John Wesley , a Metodista Egyház egyik alapítója már 1790 -ben megfigyelte, hogy az "ipar és takarékosság" (szorgalom és takarékosság) , két magatartási szabvány, amelyek a metodistákat más protestáns felekezetek tagjaival megosztották, mellékhatások " (nem szándékolt melléktermék) jólétet hozott volna ezeknek az embereknek. A tanulmány kimutatta, hogy a (fehér) protestánsoknak és a zsidók kisebbségének nagy része „szellemi autonómiát” birtokolt (szellemi autonómiát) , ami kedvező feltétele a tudományos karriernek. Ezzel szemben a katolikusok olyan szellemi irányultsággal rendelkeznek, amely szerint az „engedelmesség” (engedelmesség) és az egyházi tanítás „kinyilatkoztatott igazságaival” való egyetértés magasabb szellemi autonómiának minősül, ami káros volt a tudományos pályára. A katolikus szociológusok tanulmányai ugyanazokra a kutatási eredményekre jutottak.

Lensky ezeket a különbségeket a reformációnak és a katolikus válasznak tulajdonította. A reformáció elősegítette a szellemi autonómia növekedését, különösen az anabaptisták , puritánok , pietisták , metodisták és angol presbiteriánusok körében . Igaz, hogy a középkori katolicizmusban szellemi autonómia is létezett, például olyan emberekkel, mint Rotterdami Erasmus . A reformáció után azonban a katolikus egyházi vezetők ezt a minőséget egyre inkább egyenlővé tették a protestantizmussal és az eretnekséggel (hasonlítsuk össze Giordano Bruno kivégzését 1600 -ban és Galileo Galileo kényszerített visszavonását 1633 -ban). Ehelyett a katolikus egyház az egyházi tanítás iránti engedelmességet követelte volna tagjaitól. Ezek a különbségek a protestánsok és a katolikusok között a mai napig érvényesek maradtak. Éppen ezért egyik katolikus állam sem, mint Franciaország , Olaszország , Brazília , Argentína vagy Chile , amelyek mindegyike meglehetősen iparosodott, nem számíthat a technológiai és tudományos területen vezető országok közé. Amikor összehasonlították országukat az Egyesült Államokkal a közelmúltban, a brazil katolikus szociológusok [1963] Brazília vallási örökségét nevezték meg a két ország különböző fejlődési szakaszának fő okának.

Szociológiai elmélet

Munkáiban Power and Privilege (1966) és az emberi társadalmak: An Introduction to Macrosociology (1974) folytatja a munkát a Leslie White és Lewis Henry Morgan . A technológiai fejlődést a társadalmak és kultúrák fejlődésének alapvető tényezőjének tekinti. White -nal szemben, aki a technológiát energiatermelés és -használat képességének határozta meg, Lenski az információra, annak mennyiségére és felhasználására összpontosított. Minél több információval és tudással rendelkezik (különösen a természeti környezet kialakulásával kapcsolatban) egy bizonyos társadalom, annál progresszívabb. Az emberi fejlődés négy szakaszát különbözteti meg a kommunikáció történetében elért haladásuk szerint :

1. Az információkat gének közvetítik
2. amikor az emberek tudatosulnak, tapasztalatokon keresztül tanulhatnak és továbbadhatják az információkat
3. Az emberek elkezdik használni a jeleket és fejlesztik a logikát
4. Az emberek szimbólumokat alkotnak , fejlesztik a nyelvet és az írást

A kommunikációs technológia fejlődése a gazdasági és politikai rendszer, a javak elosztása , a társadalmi egyenlőtlenség és az élet más területeinek fejlődéséhez vezet . A Lenski a társadalmakat technológiai, kommunikációs és gazdaságossági szintjük szerint is megkülönbözteti:

1. Vadászok és gyűjtők
2. egyszerű gazdálkodás
3. fejlett mezőgazdaság
4. Ipar
5. különleges formák, mint a halászat

Lásd még

• Állapot következetlenség

Művek (válogatás)

• A vallási tényező. Szociológiai tanulmány a vallás politikára, gazdaságra és családi életre gyakorolt ​​hatásáról. Átdolgozott kiadás. Kertváros 1963

web Linkek

• Gerhard Lenski szakirodalma a Német Nemzeti Könyvtár katalógusában
• Frank Elwell: Gerhard Lenski ökológiai-evolúciós elmélete. In: faculty.rsu.edu. 2007, hozzáférés: 2014. október 15

Egyéni bizonyíték

1. ↑ Egy jól megélt élet. ( Az eredeti emlékezet 2015. december 22 -től az Internet Archívumban ) Információ: Az archív link automatikusan be lett helyezve, és még nincs ellenőrizve. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasítások szerint, majd távolítsa el ezt az értesítést. In: telliamedrevisited.wordpress.com. 2015. december 7., hozzáférés: 2015. december 7.  @1@ 2Sablon: Webachiv / IABot / telliamedrevisited.wordpress.com
2. ↑ Max Weber : A protestáns etika és a kapitalizmus szelleme . 1904-1905.
3. ^ Gerhard Lenski: A vallási tényező. Szociológiai tanulmány a vallás politikára, gazdaságra és családi életre gyakorolt ​​hatásáról. Átdolgozott kiadás. Kertváros 1963, 350-351 és 356-358.
4. ↑ Hasonlítsa össze az úgynevezett Merton-tézist 1938-ból.
5. ↑ Thomas F. O'Dea: Amerikai katolikus dilemma: Inquiry into the Intellectual Life. Sheed & Ward, New York, 1958, p. ??.
6. ↑ Frank L. Christ, Gerard Sherry (szerk.): Amerikai katolicizmus és az értelmi eszmény. Appleton-Century-Croft, New York 1961, pp.
7. ^ Gerhard Lenski: A vallási tényező. 1963, 283-284.
8. ^ Gerhard Lenski: A vallási tényező. 1963, 347-349.