Pávia Tanácsa

A sorozat egy középkori templom szerelvények a város Pavia nevű Szinódus Pavia vagy a Tanács Pavia .

Mint a Longobard Birodalom volt fővárosa és 1024-ig a frank koronázó város, Pavia a középkor egyik legkedveltebb helyszíne volt az egyházi gyűléseken.

Találkozók 1000 előtt

Páviában már 698-ban egyházi gyűlésre került sor. Egy újabb páviai zsinat 850-ben megtiltotta a püspököknek a vadászatot. Ezenkívül tilos volt papságot eszközkezelőként alkalmazni . Szintén 962 szeptemberében Páviában találkoztak püspökökkel, amelyen feltehetően I. Ottó császár vett részt.

996-ban V. Gergely császári pápa római zsinatot kért a reimsi szakadás megszüntetésére. Többek között Giselher von Magdeburg érsek ellen irányították , akit azzal vádoltak, hogy illegálisan hagyta el korábbi merseburgi egyházmegyéjét . Ha nem hajolt meg a pápa megítélése előtt, súlyos egyházi ítéletek fenyegették. 997 februárjában ez a találkozás, amely tiszta pápai zsinat volt, fejedelem részvétele nélkül, Páviában történt, ahol a Rómából elűzött V. Gergely tartózkodott. Ott ítélték el azokat a francia püspököket is, akik jóváhagyták II . Róbert francia király házasságát .

998-ban Ottó III. döntsön a páviai zsinaton az elidegenített egyházi vagyon visszaszerzéséről. A császár azzal vádolta a magas klérust, hogy az egyházi javakat nem az egyház javára, hanem nyereségből, rokonságból vagy barátságból adta kölcsön.

1018. és 1022. szinódusok

Az egyházi reform kérdéseit már egy 1018-ban Páviában tartott megbeszélésen megvitatták. 1022-ben II . Henrik és VIII . Benedek pápa közös egyházi gyűlést tartottak Páviában, amelyen megkezdték a reformtevékenységet. Többek között megismételték a papság kötelességét, hogy a szubdiakontól együtt legyen a cölibátus . A tárgyalások főként azoknak a gyermekeknek a jogi helyzetéről szóltak, akik egy szabad pap és egy szabad nő együttéléséből adódtak. Különösen a veszteség az egyházi vagyon révén elidegenedés tulajdon miatt pap gyermek jogosult örökli volt panaszkodott. Az ilyen gyerekeknek a gyülekezet döntése szerint szabaddá kell válniuk, és az egyházhoz tartoznak . A pápa az elkövetkező zsinatok egyikéig nem akart szabad pap és szabad nő egyesüléséből származó papok gyermekeiről dönteni.

1046-os zsinat

Első olaszországi útján, ahol ő a pápa a császárhoz, meg akarták koronázni, az úgynevezett Henrik királyt . 1046 októberében Paviban egy találkozó, amelyen észak-olaszországi, burgundiai és németországi püspökök, klerikusok és laikusok vettek részt . 29 érsek vagy püspök volt Olaszországból, 2 burgundi és 8 német. A császári püspökök között Heinrich lakosztályában volt Suitger von Bamberg , Poppo von Brixen és Gebhard von Eichstätt, három leendő pápa. Október 25-én a király lenyűgöző beszédet mondott a közgyűlés előtti szimonia ellen, és hangsúlyozta, hogy soha nem fogadott el pénzt egyházi hivatal megadására. Ezzel a király a 11. századi egyházreform mozgalom központi aggodalmát tette sajátjává. A szutri zsinattal ellentétben , amelyet az előre nem látható fejlemények miatt sietve hívtak össze 1046 decemberében, a páviai zsinaton a még mindig uralkodó VI . Gergely pápa legitimitásának kérdése játszott szerepet . , akivel Heinrich néhány nappal később, nem sokkal Pavia után találkozott, valamint a kritikusok által megvádolt irodavásárlás a reformerek táborából még nem releváns.

1160-os zsinat

Friedrich Barbarossa 1159-ben hívta össze az ülést a szakadás megszüntetésére ( III . Sándor , IV . Viktor ). Az ülés 1160 januárjában kezdődött. Körülbelül 50 püspök volt jelen, főleg Németországból és Észak-Olaszországból. Jelen voltak más országok követei is, de az angliai és francia papság nem képviseltette magát. IV. Viktor megjelent az ülésen, míg III. távol maradt. A zsinat végül Viktorot pápának ismerte el és száműzte Sándort. Ez pedig kiközösítette a császárt, tanácsadóját és Viktort. Ez tovább keményítette a frontokat a két tábor között, és a szakadás megszilárdult. Később Sándort az angol, a francia, az ír, a norvég és a spanyol papság felismerte, és végül 1176-ban érvényesült.

Pavia-Siena zsinata 1423

Pope V. Márton hívja a tanács 1423 Pavia , ami az volt, hogy össze kell hívni szerint a rendelet Frequens az a Tanács Constance (1417). A téma, hogy a pápa hagyta nyitva az összehívás rendeletében április 19, 1418, a szabályozással ellentétben voltak a folyamatos veszélyt a husziták , a folyamatos szakadást a szurkolók a ellenpápát Benedict XIII aki tartózkodott Spanyolországban . ("Papa Luna") és az egyházi reform előrehaladása. 1423. április 21-én a négy tanácselnök közül három megérkezett Páviába; Meglepő módon azonban sem maga a pápa, sem Zsigmond király , aki a belpolitikai összefonódások és a husziták elleni harc miatt Csehországban maradt, és aki szintén nem küldött küldötteket. A találkozót különféle okokból Sienába költöztették. Különösen a tanács résztvevőinek „ nemzetek ” szerinti felosztása és részvételi joga volt konfliktusra hajlamos téma. Ehhez járult a vita a tanács többsége között, amely hangsúlyozta a tanács elsőbbségét a pápával szemben, és a kisebbség között, amely a pápai elsőbbséget hangsúlyozta. Maga a pápa is hozzá tartozott, bár személyesen Siena-ban sem jelent meg. Összességében V. Márton ügyesen járt el annak érdekében, hogy megőrizze hivatalát és hatalmának bőségét a konkilista törekvésekkel szemben. A közgyûlés azonban nem akadályozta meg, hogy ez a konfliktus néhány évvel késõbb a bázeli zsinaton kiélezõdjön, és a pápa és a tanács megosztottságához vezetjen. Végül a tanács kézzelfogható eredmények nélkül feloszlott, azért is, mert az aragóniai V. Alfonso a spanyol antipápa mellé állt, és Martin csatlakozása helyett az 1423 májusában meghalt Benedict utódjának megválasztását szorgalmazta.

irodalom

  • Hermann Bannasch: Zsinatok Pavia . In: Gerhard Taddey (szerk.): A német történelem lexikona . Emberek, események, intézmények. Az idők fordulatától a második világháború végéig. 2., átdolgozott kiadás. Kröner, Stuttgart 1983, ISBN 3-520-80002-0 , 947. o.
  • Heinz Wolter: A zsinatok a császári területen és a császári Itáliában 916 és 1056 között (a Tanács története, szerkesztette Walter Brandmüller, A sorozat: reprezentációk). Schöningh, Paderborn u. a. 1988. ISBN 3-506-74687-1 .

Egyéni bizonyíték

  1. Szab Thomas Szabo: A vadászat kritikája. Az ókortól a középkorig. In: Werner Rösener (Hrsg.): Vadászat és udvari kultúra a középkorban. Göttingen 1997, 180. o
  2. ^ Landau Péter:  Eigenkirchenwesen . In: Theologische Realenzyklopädie (TRE). 9. kötet, de Gruyter, Berlin / New York 1982, ISBN 3-11-008573-9 , 399-402. Itt: 401. o
  3. ^ Heinz Wolter: A zsinatok a császári területen és a császári Itáliában 916 és 1056 között. Ferdinand Schöningh, Paderborn a. a. 1988, 72f. a Google Könyvkeresőben
  4. ↑ Heinz Wolter: A Reich és a Reichsitalien tanácsai 916 és 1056 között. Paderborn 1988, 151f. a Google Könyvkeresőben
  5. ↑ Joachim Ehlers, Heribert Müller, Bernd Schneidmüller : A középkor francia királyai. München 1996, 95. o
  6. ↑ Heinz Wolter: A császári területen és a császári Olaszországban a tanácsok 916 és 1056 között. Paderborn 1988, 160. oldal a Google könyvkeresőben
  7. ^ Gerd Tellenbach : A nyugati templom a 10. és a 12. század eleje között. Göttingen 1988, 79. o
  8. ^ Gerd Tellenbach: A nyugati templom a 10. és a 12. század eleje között. Göttingen 1988, 137. o
  9. ^ Gerd Tellenbach: A nyugati templom a 10. és a 12. század eleje között. Göttingen 1988, 52. o
  10. ^ Gerd Tellenbach: A nyugati templom a 10. és a 12. század eleje között. Göttingen 1988, 122. o
  11. ^ Bernhard Schimmelpfennig : Királyok és fejedelmek, császárok és pápák a Worms Concordat szerint. Göttingen 1996, 36. o.
  12. ↑ Klaus Schatz: Általános tanácsok. Az egyháztörténet fókuszpontjai. Paderborn 1997, 147. o., F.
  13. ↑ Jürgen Hoeren : Martin V. Az egység és a vallási háborúk pápa. Constance 2017, 70. o.