Szárnyas szavak listája / J

Igen, elfelejtette Isten mindent, amit tettem érte?

A ramillies-i csata az egyik legjelentősebb csata volt a spanyol örökösödési háborúban . Ebben a csatában 1706-ban a franciákat legyőzték a Marlborough herceg vezette angol és holland csapatok . Ez a győzelem a franciák kivonulását eredményezte Spanyolországból és Bruges, Antwerpen és Gent elfoglalását. E vereség után XIV . Lajos király ezeket a szemrehányó szavakat mondta franciául:

„ Dieu a donc oublié tout ce que j'ai fait pour lui? "

Ma már karácsony van?

Ez egy olyan reklámszlogen, amellyel az egykori futballista, Franz Beckenbauer három éven keresztül az E-Plus mobilkommunikációs céget reklámozta a német televízióban .

A szlogen szó szerint belépett a „nagy meglepetés” szóhasználatba.

Az E-Plus védte ezt a szlogenet, és tiltás útján megtiltotta az átjárókat egy versengő reklámban, amelyben Beckenbauer később Anke Engelke és Dieter Bohlen társaságában hirdette az O ₂ -ot . Ezen a helyen Bohlen Beckenbauer megkérdezi: „ Ma már karácsony van? " elfogad. Amire Beckenbauer válaszol:

" Szeretném, de nem engedik. "

Igen, folyamatoknak kell lenniük!

Az „igen, próbáknak kell lennie” kezdő sora Christian Fürchtegott Gellert „ A tárgyalás ” című versének , amely leírja, hogy valaki, aki túlságosan ragaszkodik a jogaihoz, a végén szinte elveszíti otthonát és udvarát:

„ Igen, folyamatoknak kell lenniük!
Feltéve, hogy nincsenek a földön,
hogyan lehet akkor az enyém és a tiéd
határozott és elhatározott?
Az érvelésre tanít minket a természet.
Szóval, testvér, igaz, és csak érvelj.
Látják, el akarnak fojtani;
De ne engedjen, mindent
vegyen fel, és hagyja , hogy a kereskedelem menjen a maga útján;
Mert a jognak igaznak kell maradnia. "

Ez az idézet egy megjegyzés bizonyos emberek hajlamára arra, hogy minden lehetőségnél fogva pereskedjenek. Folyamatokat kell is egy címet Waris Dirie a gyűjtemény a gyermekek fájdalom .

Mondj igent és ámen

Ennek az idiómának gyakran kiterjesztése , hogy igent és áment mondjon mindenre, majd azt jelenti, hogy kritikátlanul elfogadja mindazt, anélkül , hogy kimondaná saját véleményét.

A megfogalmazás a János Jelenések legvégén található , ahol a német fordítás azt mondja:

„ 20 Beszél, aki erről tanúskodik: Igen, hamarosan jövök. Ámen, igen gyere, Uram Jézus! 21 Urunk, Jézus Krisztus kegyelme legyen veletek. Ámen. "

Van egy anekdota Konrad Adenauer volt német kancellárról , aki ellen egy bajor tárgyalópartner felháborodott a szövetségi kancellárián folytatott tárgyalások során:

" Mia san ned herkomma, kancellár úr, ez a mia egyszerűen igent és áment mond mindenre. "

Adenauer kölni dialektusával így válaszolt :

- Ezt most meg kell tennie, uraim, boldog leszek, ha igent mondasz. "

Egy másik változat szerint az egyházi méltóságok ellentmondásosak voltak Adenauerrel. A küldöttség vezetője ezt mondja:

- De erre nem mondhatunk igent. "

Adenauer válaszol:

„ Véleményem szerint az egyháznak sem igent, sem nemet kell mondania, csak ámen. "

Jädr sem csodálatos zár!

Ez a kérés a Die Feuerzangenbowle kultikus filmből származik , amely rendkívül népszerű a német egyetemeken, és minden évben karácsonykor esemény. Göttingenben 10 000 ember vesz részt az előadóterem karácsonyi partijain. Forralt bort hoznak, és eljátsszák a film legszebb jeleneteit.

Az idézet származik a jelenet, amelyben a tanár Schnauz ad tanítványainak a kémia osztály „ egy wzeny lock ” áfonya bor egy kémcsőben . A Pfeiffer diák (három  f-vel ) tréfára buzdítja osztálytársait. E kóstolás után az összes diák hirtelen megmutatja a súlyos mámor tüneteit, és körülötte dünnyög:

„ Az allohol erjesztése fermentációt eredményez, az úgynevezett alloholos erjesztést, amelyet áfonyapehely vagy áfonyapehely előállítására használnak. "

Aztán lefekszenek a kémia terembe, sírnak az anyukájukért, és annyira elállnak az irányításuktól, hogy a rémült igazgató haza küldi őket.

Vadászjelenetek Alsó-Bajorországból

Az alsó-bajorországi vadászjelenetek címe Martin Sperr 1966-osdarabjának a címe, amelyben egy homoszexuális kívülálló és a faluban elkövetett erőszak a téma.

Tompa provincialitást és homoszexuális kívülálló üldözését mutatja be, akit hamisan gyanúsítanak gyilkossággal. A Sperr nem az egyes sorsokat kívánta ábrázolni , sokkal inkább " az emberek vadászatát és az ilyen örömre való összejövetelt ". Egyik szereplő sem kérdőjelezte meg a falusi világ ábrázolt értékeit, legkevésbé a kívülállókat.

Vadász latin

Ez igazi vadász latin, ami a vadászok számára azt jelenti, hogy a vadászott állatok számát és méretét eltúlozták. Bismarck azt mondta:

"Soha nincs annyi hazugság, mint a választások előtt, a háború alatt és a vadászat után."

Ugyanez vonatkozik a horgász latin nyelvű túlzásaira vagy a keresztény tengerjárásban olyan tengerészfonallal, amelyet a régi kötélből készített helyes fonal helyett fontak .

Hiú vásár

A Vanity Fair (angol Vanity Fair, avagy egy hős nélküli regény ) a címe William Makepeace Thackeray angol írónak1848-ból.

A cím Thackeray-t John Bunyan baptista prédikátor elkötelezett könyvéből, a Zarándok haladása ebből a világból a jövendőbe (dt. Zarándoklat az áldott örökkévalóságig ) vitte el , amelyet 1678-ban már publikált, amikor letartóztatták figyelmen kívül hagyott prédikációs tilalom miatt. (Bunyan csak élete utolsó éveiben élvezte a tiszteletet, nem pedig az üldöztetést mint vezető puritán egyházfőt.) Ott azt mondják útközben egy városról, hogy neve Vanity (" hiúság "), és egész évben " Vanity Fair " van. adni. Christian főszereplője útja olyan szimbolikus nevű helyeken is végigvezeti, mint a " Halál árnyékának völgye ", " A hiúságok vására " és a " Vidám hegyek ".

Thackeray regényében mindig a tipikus társadalmi mechanizmusok szatirikus vizsgálatára és a szereplők pénzre, presztízsre, örömre és szeretetre irányuló játékára koncentrál. A regény címét többnyire a "hiúságok vásárának" formájában idézik, hogy felróják a politikai és kulturális rendszerek önreferenciáját és tényszerű orientációjának hiányát:

• "Oktatáspolitika és föderalizmus - hiú vásár"
• "Berlini Köztársaság - hiúságok vására"
• "Berlinale-előzmény: vásár és hiúságok"

Igen igen! Ez abból származik!

A tréfásan szándékosan grammatikailag helytelenül megfogalmazott diadalmas kijelentés Wilhelm Busch " Diogenes és a korinthusi rosszfiúk " címet viselő képmeseiből származik .

Ebben a történetben két " rossz fiú " bosszantani akarja a filozófust, Diogenes von Sinope- t a kukájában, de egy körömre akadnak, és a kuka laposra gördíti őket.

Végül vidáman így szól:

- De Bölcs Diogenes bemászott a hordóba,
és azt mondta: Igen, igen! Ez abból származik !! ""

• 

  " A bátor nagyon szédül. / Vigyázz! Most jön a büntetés. "

• 

  - Két köröm tapadt a hordóra / megragadta a fiúkat a szoknyáknál. "

• 

  „ A rosszfiúk sírnak / És a lábukkal izgulnak. "

• 

  - A korinthoszi rossz fiúk / laposak, mint a sütemények. "

Minél több van, annál többet akar.

Ez az idézet származik a vers találkozás által Johann Martin Miller , ami lett híres a beállítást Christian Gottlob Neefe tanár Beethoven. Ott van a második versszakban

„ Sokan úsznak bőségesen, van
házuk, tanyájuk és pénzük,
és mégis mindig tele vannak bánattal,
és a világ nem boldog.
Minél több van, annál többet akar,
panaszai soha nem hallgatnak el. "

A teológus, Eberhard Busch azt mondja a 7. parancsolatra vonatkozó elmélkedésében ( Nem szabad lopni. )

" Még akkor is, ha már régen eleged van, igen, pontosan ekkor hangzik el a késztetés a dalban:" Minél több van, annál többet akar, nyilvánvalóan különösen erősen kever bennünket. " "

Minél több élvezetet kap a munkája, annál jobban megtérül.

Ez a meglátás Mark Twain A Yankee című szatirikus tudományos fantasztikus regényéből származik Arthur király udvarában :

" Minél magasabb az élvezetért járó fizetés a munkavállalónak, annál magasabb lesz a pénzbeli fizetése is. "

Mindegyiknek a sajátja

A „mindenkinek a sajátját” (Suum cuique) az idősebb Cato mondásaként adja át . Utána azt kellett volna mondania:

- Suum cuique per me uti atque frui licet.

("Amennyire rajtam múlik, mindenki képes legyen használni és élvezni azt, amit csinál.")

Az ötlet Platón Politeia - jára nyúlik vissza . „Suum cuique tribuere” (hogy mindenki saját) is jogi szabályt Ulpianus .

A „mindenkinek a sajátja” az igazságosság klasszikus meghatározása . Ma ez a német hadsereg katonai rendőrségének mottója, és az volt a mottója, hogy I. Friedrich alapította a Fekete Sasot .

A legismertebb manapság a nemzetiszocialista buchenwaldi koncentrációs tábor perverz használata . Itt olvashatja a „Mindenkinek megvan a sajátja” német fordítást mottóként a bejárati kapunál.

Minden állatnak megvan a maga kis játéka.

Ez a mondás Edwin Bormann szász nyelvjárási költő humoros versgyűjteményének címére vezethető vissza, amelyet Adolf Oberländer illusztrált és amelynek címe így hangzott: Minden kis állatnak megvan a maga kicsit. Állattani dalos kert . Oberländer leginkább az emberi viselkedés szatirikus ábrázolásáról volt ismert, amelyet gyakran antropomorf állatrajzként hajtottak végre .

Ez azt jelenti, hogy mindenkinek megvannak a furcsaságai . A Pläsier (itt kicsinyítő alakban Pläsierchen ) a francia plaisir (= öröm ) szóból származik .

A "Minden kis állat, a maga picike" szavakkal a tengeri élőlények szerelmi életéről szóló cikk és Thomas Lück dala áll, akinek a tartózkodása a következő:

- Minden kis állatnak megvan a maga kis csemegéje,
és ha másokat nem zavar,
akkor kedvesem,
szivacs,
mert a tolerancia soha nem baj. "

De vannak variációk is:

• " Minden kislány az ő kicsit "
• " Minden állatnak van játék "
• - Nos, mindenkinek megvan a maga kis csemege. "

Mindenki egy hold, és van egy sötét oldala, amelyet senkinek sem mutatnak.

Mark Twain amerikai író az Egyenlítő követése című LXVI. Fejezetben írt .

" Mindegyik hold, és van egy sötét oldala, amelyet soha senkinek sem mutat meg. "

Mark Twain azon csillagászati ​​ismeretekre épít, hogy a földről - a kötött forgás miatt  - a Holdnak csak az egyik oldala látható. Ezzel szemben a holdon álló megfigyelő mindig ugyanazon a helyen látja a földet. A föld soha nem „ emelkedik ” és nem „ áll le ” a Holdon lévő könyvtár zónáin kívül . A hold hátsó részén található megfigyelő soha nem láthatta a földet.

Minden ember magának.

Ez közmondásos mondás származik a játék Andria (IV 1) a római komédia költő Terenz , ahol azt mondja a latin eredeti:

Msgstr " Proximus sum egomet mihi. "

„ Magam mellett vagyok. "

A zsidótörvényről szóló cikk erről a mondásról szól:

„ Ezt a mondatot különböző értékelésekkel rendelkező emberek mondják. Az egyik azt hiszi, hogy gúnyolódik, a másik szimpatikus, a másik még cinikus. Az egyik önmagát jelenti, a másik más emberekre utal. Bármi legyen is a véleménye ezzel a mondanivalóval kapcsolatban, egy dolog vitathatatlan - ezekben a szavakban rejlik az emberi tapasztalat. "

Rawa tudós ebből arra következtet, hogy senki sem mutatja be magát gonosznak, ezért senki sem teheti felelőssé magát. Ebből következik, hogy a bíróság elé állítás önmagában nem számít vallomásnak, kivéve, ha a bűncselekményt két tanú megerősíti.

Mindenki maga mellett áll, a náci koncentrációs táborok társadalmi támogatásának vizsgálata .

Minden boltos dicséri az áruját.

Ez a mondás Horace római költő leveleinek első könyvéhez nyúlik vissza, és latinul olvasható:

„A Laudation venales qui vult extrudere merces. "

- Azok, akik a lehető leghamarabb meg akarnak szabadulni tőlük, dicsérik áruikat. "

Ez az állítás a mai napig érvényes:

• „ Egyetlen eladó sem mondja el a teljes igazságot. Minden boltos dicséri az áruját. "

De módosítva is: "Minden anya dicséri a vajat."

Ez a szabály más kultúrákban is érvényes, beleértve Kínát is, ahol Wang nagymama dinnyéiről (王婆 Wang Po) szól:

• „ Gyakori kínai mondás szerint Wang nagymama különösen a saját dinnyéjét dicséri. Ez azt jelenti, hogy mindenki mindig sajátos módon dicséri a saját termékeit, vagy hogy minden boltos dicséri az áruját. "

Minden vásárló bármilyen színnel beszerezheti autóját, amennyiben csak fekete.

Ezt a paradox kijelentést Henry Ford amerikai autógyártónak tulajdonítják, aki állítólag angolul mondta:

" Bármely ügyfélnek megvásárolható egy autója bármilyen színűre, amíg csak fekete. "

Nincs azonban bizonyíték arra, hogy valaha is kimondta volna ezeket a szavakat. A fekete volt a standard szín, mivel ez volt az első iparilag előállított és tartós szín. Ezenkívül a fekete a leggyorsabban szárad. Egy másik ok az volt, hogy a tömeggyártásban könnyebb csak egy színt használni. Nem minden Ford T volt fekete, de a legtöbbjük igen.

Mindenkinek megvan az ára.

Sir Robert Walpole brit miniszterelnök állítólagos nyilatkozata, aki állítólag ezt mondta:

- Mindazoknak a férfiaknak megvan az ára. "

„ Ezeknek az embereknek megvan az ára. "

Az idézetgyűjtő, Georg Büchmann a következőt írja szárnyas szavaiban :

Immanuel Kant egészen más véleményen volt:

Mindenki szakadék.

Ez az idézet Georg Büchner Woyzeck drámájából mutatja e költő pesszimista világképét. Maga Woyzeck azt mondja:

„ Mindenki szakadék; szédül, amikor lenéz. "

Hellmuth Karasek színházi tudós a Der Tagesspiegel című újságban az ember mint szakadék címet írja a kínzás témájában :

„ Georg Büchner„ Danton ”-jában a bűncselekményről ez áll:„ Mindenki szakadék ”. Nemcsak a közönséges bűnözőt értjük, hanem az állam minden képviselőjét is ebben a forradalmi drámában. A kínzás tilalmával történő korlátozása minden korlátozás nélkül érvényes. "

Mindenki művész.

Röviddel halála előtt , 1985. november 20-án Joseph Beuys tartott beszédet a Münchner Kammerspiele- ben „Beszélgetni a saját országáról: Németországról” címmel . Még egyszer foglalkozott elméletével, miszerint „minden ember művész” . Szó szerint azt mondta Beuys:

„Mindenki művész. A minőségről nem mondok semmit. Csak valamit mondok arról az alapvető lehetőségről, amely minden emberben létezik ... A kreatívat művészinek nyilvánítom, és ez a művészet fogalma. "

Beuys azon a véleményen volt, hogy a művészetet tanulni vágyókat nem szabad megakadályozni abban, hogy ezt olyan felvételi eljárásokkal végezzék, mint a portfólió eljárás vagy a numerus clausus . Tájékoztatta kollégáit, hogy elfogad minden olyan jelentkezőt egy egyetemi helyre, akit osztályának többi tanára elutasított.

Mindenki szeretne sokáig élni, de senki sem akar megöregedni.

Ez a megfigyelés Jonathan Swift ír írótól származik , aki a következőket írta angolul:

„ Minden ember hosszú életre vágyik; de egyetlen ember sem lenne öreg. "

Más szóval, ez a korparadoxon azt mondja, hogy mindenkinek meg kell öregednie, de senki sem akar öreg lenni.

Harald Bresser, a müncheni orvos ezt az idézetet írja Jung-forever öregedésgátló útmutatójában :

„ A túlélésre való törekvés a lehető leghosszabb ideig bolygónk minden élőlényének alapvető ösztön. Szinte mindenki fél a gyengeségtől és a tehetetlenségtől idős korban, de aligha bárki is önként fejezi be az életét, hacsak súlyos testi vagy érzelmi fájdalom nem kényszeríti erre. "

Mindenkit meg kell menteni a saját stílusának megfelelően.

A " Mindenkit a saját stílusának megfelelően kell megmenteni " megjegyzés II . Friedrich porosz királyra vonatkozik , aki arra a kérdésre, hogy alkalmatlanságuk miatt meg kell-e szüntetni a római katolikus iskolákat, a következőket írta a beadvány margójába :

"A vallásoknak mind Tolleriretnek kell lenniük, és a Fiscal-nak gondosan figyelnie kell arra, hogy egyik másik sem tagadja, hogy itt mindenkinek a saját stílusának megfelelően váljon Seliché."

Vagy pontosabban Friedrich ellentétes képmásából idézve:

Talán Friedrich olvashatta a Mémoires des sages et royales Œconomies d'Estat, domestiques, politiques et militaires de Henry le Grand des Maximilien de Bethune című könyveket, amelyek 1634 óta több kötetben és különféle elrendezésekben jelentek meg:

"Plût a Dieu [...] que vous fussiez si prudent que de laisser à chacun gagner Paradis comme il l'entend."

Ma az idézetet különféle formákban adják meg, többek között francia helyesírással is: „Mindenkit a stílusának megfelelően kell megáldani”.

Mindenki egyedül hal meg.

Ez az emberi magányról szóló kijelentés Hans Fallada író regényének a címe . Ebben a regényben egy munkáspár történetét meséli el, akik reménytelen harcot folytatnak a náci rezsim ellen, és tönkreteszik azt.

A Gestapo aktájából Fallada értesült a berlini házaspár, Otto és Elise Hampel sorsáról , akik mertek ellenállni a magányosoknak, és 1943-ban kivégezték őket. Regényében Fallada megnevezi a két Ottót és Anna Quangelt. Képeslapokon saját és írt náciellenes szövegekkel, amelyeket szisztematikusan jelenítenek meg a lakóházakban, megpróbálnak másokat megrázni, anélkül, hogy észrevennék, hogy tiltakozásukat csak az államapparátus fogja észrevenni. Mindenki más pánikba esik, mihelyt kezükbe kapják a kártyákat, ne is fejezzék be az olvasást, és próbálják meg mielőbb megszabadulni tőlük.

Quangel Ottó kétségbeesetten kérdezi a börtönben:

„ Igen, és akkor életünket elveszik, és mi hasznunk van akkor az ellenállásunknak? "

Sejtársa a következő választ adja neki:

„ Mi - sok, mert halálig tisztességes embernek érezhetjük magunkat. "

Mindenki viseli a marsall stafétabotját a hátizsákjában.

Ezekkel a szavakkal Napoléon Bonaparte állítólag kifejezte, hogy minden katonája a legmagasabb feladatokig és hivatalokig dolgozhat.

Elzéar Blaze 1837-ben megjelent La Vie Militaire sous l'Empire című történelmi művében Napoléont a következőképpen idézik:

„A katona français porte dans sa giberne le bâton de maréchal de France. "

- Minden francia katona hordozza a marsall pálcáját a táskájában. "

A marsall pálca egy stafétabot, amelyet a marsall méltóságának jelvényeként visel. Franciaországban a marsallok a XVIII. Századtól kapták a kék bársonnyal borított és címerliliomokkal borított stafétabotot . Az aranykeretes végek egyik oldalán a tulajdonos neve és rangja, a másik oldalon pedig a Terror belli - decus pacis (" Terror háborúban, dísz békeidőben ") latin mottó található .

Minden centi király.

A mondás William Shakespeare Lear király című drámájából származik (IV, 6). A Dover közelében található krétasziklák tájon az őrület felé hajtó Lear király találkozik Gloster grófjával, aki vakon vak lett. Gloster kérdésére: „Hát nem a király?” Lear iróniával és keserűséggel válaszol:

- Ay, minden centire király.

- Igen, minden centire király.

Előbb-utóbb mindenki feltalál egy történetet, amelyet szerinte az életének tekint.

Ez az idézet Max Frisch svájci építész és író My Name Be Gantenbein című regényéből származik . Azt mondja, hogy az identitás valójában nem más, mint az a történet, amelyet magadnak és másoknak mondasz el magadról. Az elbeszélőt egy nő hagyta. Ezután különféle történeteket talál ki, amelyeknek bemutatniuk kell a kapcsolat kudarcának megakadályozását. Ahogy a "Mein Name sei Gantenbein" cím is sugallja, az elbeszélő belecsúszik a férfi karakterek szerepébe, és úgy változtatja meg a történeteket, hogy mint ruhát próbálja ki őket.

Mindenki panaszkodik az emlékére, senki az értelmére.

A kijelentés: "Mindenki panaszkodik emlékezetére, senki sem értelemre." François de La Rochefoucaulds francia író "maximáiból és reflexióiból" származik, és az alábbiakban olvasható:

"Tout le monde se plaint de sa mémoire, et personne ne se plaint de son jugement."

La Rochefoucauld kifejezi azt a tényt, hogy divat szívesen beismerni az emlékezet gyengeségeit, mivel ezeket mechanikusabbnak és intelligenciától függetlenebbnek kell tekinteni. De senki nem ismeri el intelligenciájuk gyengeségeit.

Minden népnek megvan a kormánya, amelyet megérdemel.

Ez a bon mot Joseph de Maistre gróf francia diplomata leveléből származik , aki a francia forradalom ellenzője volt és a helyreállító monarchizmus mellett szólt. A francia eredetiben ez így hangzik:

"Toute nation a le gouvernement qu'elle mérite."

Maistre 1811-ben az orosz főváros, Szentpétervár szardíniai követe volt .

A jó és a gonoszon túl

A jó és a gonoszon túl. A jövő filozófiájának bevezetője Friedrich Nietzsche filozófus művének címe, aki megpróbálta megmutatni, hogy a jó és a rossz csak az emberek által létrehozott fogalmak, amelyek viszonylagosak és függenek a meghatározó alaptól. A következő állítás található a szövegben (JGB 153):

"Ami szeretetből történik, az mindig a jón és a gonoszon túl történik."

Ma a „túl lenni a jón és a gonoszon” képletet köznyelven használják olyan emberek, dolgok vagy körülmények jelölésére, amelyek normál mércével nem mérhetők és kívül esnek a megszokott kategóriákon. Különösen a frazeologizmus olyan állapotokat, embereket vagy dolgokat jelent, amelyekkel már nem lehet foglalkozni, amelyek reménytelen esetet képviselnek. Az ember világtalansága kifejezhető abban is.

Minél jobban megdicsérik egy darabot, annál jobban esik át.

Ezt Oskar Blumenthal írónak és kritikusnak tulajdonítják .

Most, Uram, békében engedd szabadon a szolgádat.

" Most elbocsátod, Uram, a szolgádat " (régi görögül :. Νῦν ἀπολύεις τὸν δοῦλόν σου, δέσποτα - Nyn apolyeis ton doulon sou, despota ) ez a Lukács három kandallójának egyike, a „Simeon kántikája” kezdőszava .

A szöveg Jézus templomban való bemutatásának történetéből származik . Az idős Simeon próféta felismeri őt, mint Messiást, akire várt, dicséri Istent ezért, és készen áll a halálra:

„ ²⁷ És bejött a templomba a Lélek javaslatára. Amikor pedig a szülők bevitték a Jézus gyermeket a templomba, hogy tegyen érte a törvény szerint, ²⁸ ő karjaiba vette, megdicsérte Istent és így szólt: ²⁹ Uram, most békében engedted el szolgádat , ahogy mondtad; ³⁰ Mert az én szemeim látták Megváltótokat, ³¹ akit minden nép elõtt készítettetek, ³² fényt a pogányok megvilágítására és népetek, Izrael dicséretére. "

Miután a kezdeti latin szó „Nunc dimittis servum tuum, Domine” , a Nunc dimittis van naponta imádkozott a katolikus egyház óránkénti ima. A protestáns egyházi zenében ez a szöveg gyakran szolgált a temetési kompozíciók alapjául.

Az O Maria dalban , gondolj csak az órára , a döntő jelenetet versekbe öltöztetik a következőképpen:

„ Amikor Simeon meglátja a gyermeket,
megtelik Szentlélekkel,
hogy megáldja és megáldja
Isten felkentjét. "

Most együtt nő, ami összetartozik.

" Most az, ami összetartozik, együtt nő " - ezekkel a szavakkal kommentálta Willy Brandt a berlini fal 1989-es leomlását . A Fal kinyitása körüli eksztatikus öröm közepette Brandt emlékeztetett arra, hogy évtizedekig tartó német megosztottság után még hosszú utat kellett megtenni, hogy újra összefogjanak.

A híres mozgalmat később a történelemkönyvekhez készítették. A WDR hangdokumentuma szerint Brandt 1989. november 10-én az Invalidenstrasse berlini határátkelőjén azt mondta :

„ Ez a korábbi erőfeszítések szép megerősítése, de egyben felhívás mindannyiunk számára, hogy tegyünk még sok mindent azért, hogy újra összeálljon az, ami összetartozik. "

Évtizedekkel korábban ő volt a „3. Augusztus 13. évfordulója ", 1964. augusztus 12., valami hasonlót mondott Berlinben:

„ Németországot egységesíteni kell, hogy össze lehessen hozni azt, ami összetartozik. Ezzel az úttal kell küzdeni, mind nagyban, mind kicsiben. "

De már 1958. augusztus 11-én Brandt mint kormányfő beszédet mondott az SFB jelentésében, amelyet az ARD egésze sugárzott, és 1958. május 31-én mondott beszédet. Az alkalom egy új metrószakasz megnyitása volt Berlinben. Az SFB archívumának kivonata szerint "azt a reményét fejezi ki, hogy egy nap összeáll az, ami összetartozik".

Most az emberek újra a kezükre köpnek.

Ezek a szavak a Geier Sturzflug Gross National Product című dalának kórusába tartoznak , amely kigúnyolja a gazdasági növekedésbe vetett hitet:

A „köpjön a kezébe” kifejezésre utal, amely a szótár szerint azt jelenti, hogy „habozás nélkül és buzgón menni dolgozni”.

Jeunesse dorée

A francia Jeunesse dorée ( arany ifjúság ) kifejezés régen a nagyvárosok gazdag és engedékeny ifjúságát jelentette. A kifejezés gyökerei a francia polgárság reakciós fiatalembereinek tevékenységében kereshetők, akik Robespierre kivégzése (1794) után a jakobinusok ellenzőiként jelentek meg. A Jeunesse dorée harci dala, amelyet Jean Marie de Saint-Mars Souriguiere adott ki 1795-ben, a "Revéil du peuple" (A nép ébredése), amelyet Pierre Graveaux dallamára énekeltek, majdnem elérte a Marseillaise jelentőségét.

Az idézetgyűjtő, Georg Büchmann a következőt írja szárnyas szavaiban :

„ Párizs férfifjúsága, aki az 1794-es 9. Thermidor után a kontrarevolúció úttörői elé emelte magát, állítólag a
Jeunesse dorée
Goldjugend (gazdag fiatalok) nevet viselte
. Adolf Schmidt ("Párizsi viszonyok az Eevolutionszeit alatt 1789-1800-ig", Jena 1874, T. I, 12. szám: "Die Myth von der Jeunesse dorée") azt bizonyítja, hogy a kifejezést Pagès regényíró csak egyszer használta a másodikban. , „A francia forradalom titkos történetének” részei 1797 elején jelentek meg a következő formában: „A párizsi fiatalságot, akit la jeunesse dorée-nak is neveztek” használták, anélkül, hogy 1824-ig valaha is megjelent volna, csak egy csapásra, a keresztséggel. a forradalmi idők párizsi fiatalsága Mignet, Thiers, Thibaudeau és Prudhomme "Jeunesse dorée" néven. Ma a fővárosok dús fiatalságára utalunk. "

Johann, az élénk szappanfőző

Ez a kifejezés, mint egy gondtalan ember neve, a Johannes, a szappanforraló című versből származik , amelyben egy szappanfőző kazán szomszédja megvásárolja a boldog éneklés jogát. Hamarosan visszaadja a pénzt, és inkább szegényként él, de tovább énekel. A dal a következő versekkel kezdődik:

" Johann, az élénk szappankészítő
sok szép dalt tanult,
és gondtalan elmével énekelt, Reggeltől
estig
mindennapi munkája hozhatott ételt neki,
És amikor evett, énekelnie kellett; "

Az idézet Friedrich von Hagedorn mesés költő és anakreontikus költő e versének utolsó sora :

„ Folytassa titokban irigykedve rám!
Nem kereskedek a barátaival.
Az ég jól szeretett engem, Ki
megint megadta a hangomat.
Ami voltam, újra leszek:
Johann, a vidám szappankészítő. "

A mai fiatalok

A mai fiatalság címe Otto Ernst író 1899-ben megjelent vígjátéka , amelynek saját fiatalságát anyagi nehézségek és szociáldemokrata, oktatásra éhes munkaerő jellemezte.

A kifejezés mai fiatalok használták, mint egy kifejezés a fiatalok, a fiatalok, különösen a viselkedésük és megjelenés: A kifejezés a fiatalok maga történelmileg viszonylag fiatal, és csak gyakrabban 1800 körül. A kamasz kifejezés eredetileg ambivalens volt („a serdülőkor részegség bor nélkül ”), és arra is szolgál, hogy elhatárolódjon a veszélyeztetettként meghatározott emberek csoportjától.

Ebben az összefüggésben a Platonikus Szókratészt gyakran idézik a következő szavakkal, amelyek azonban nem bizonyíthatók:

Amikor Arisztotelész azt mondja:

Még rosszabbul hangzik egy 4000 éves Ur ékírásos szövegén :

Ezeket a kulturálisan pesszimista kijelentéseket ellensúlyozhatjuk Kurt Tucholsky idézetével, amely perspektívába helyezi őket:

Gyere vissza, fiú!

Fiú, gyere vissza hamarosan egy olyan sláger, amelyet Freddy Quinn énekelt 1962-ben, és a kórus így hangzik:

- Fiú, gyere vissza hamarosan, hamarosan haza.
Fiú, soha többé ne menj ki "

1967-ben Anni-Frid Lyngstad svéd énekes svéd Peter, kom tillbaka (Peter, gyere vissza) címmel dolgozta fel a dalt . A jól ismert refrént gyakran idézik:

• "Elian: Fiú, gyere vissza hamarosan!" (Elian menekült fiú körüli nemzetközi vita)
• - A nyelvcsavaró nyelv hamarosan visszatér.
• "Anya, gyere vissza hamarosan!" (Családi dráma)

Fiatal bor, régi palackokban

Ezek a szavak a Máté evangéliumában szereplő példabeszédből származnak . Ott ez áll:

- Ön sem tesz új bort régi palackokba; különben a héjak elszakadnak, a bor kifolyik, és a héja megromlik. "

A borbőrnek nevezik azokat a rugalmas tartályokat, amelyekben bort forgalmaznak, és amelyekből bort csapolnak. Az ókorban és a középkorban a borosbőr általános közlekedési eszköz volt az amforák és a hordók mellett .

Ez a Biblia-idézet ma is használatos, bár módosításokkal:

• " Magazin adatbázis - régi bor régi üvegekben? "
• „ Kompetencia-orientáció - új bor régi üvegekben? "

Egyéni bizonyíték

1. ↑ Idézi a kalliope.org oldalt
2. ↑ János kinyilatkoztatása . 22.20. Idézve a bibel-online.net oldalról
3. ↑ ^{a b} Idézve a g-geschichte.de oldalról ( Memento 2013. január 23-tól az Internetes Archívumban ) (PDF; 257 kB)
4. ↑ Unispiegel a Spiegel Online-tól
5. ↑ Idézve az ingeb.org oldalról
6. ↑ predierten.uni-goettingen.de
7. ↑ Mark Twain : Connecticuti jenki az Arthur király udvarában . 28. fejezet
8. ↑ Idézve a lyrics.de oldalról ( Memento 2011. szeptember 1-jétől az Internetes Archívumban )
9. ↑ Mark Twain : Az Egyenlítő követése , LXVI
10. ↑ juedisches-recht.de ( Memento 2004. augusztus 15-től az Internetes Archívumban )
11. ↑ Horatius: Episztulák. 2, 2, 11
12. ↑ http://german.china.org.cn/archive2006/txt/2003-06/27/content_2076006.htm
13. ^ Georg Büchmann : Szárnyas szavak , 19. kiadás (1898). Idézi a susning.nu
14. ↑ Immanuel Kant : Az erkölcs metafizikájának alapja , akadémiai kiadás, 434. o
15. ↑ Georg Büchner : Woyzeck . 7. jelenet
16. ↑ Hellmuth Karasek : Az ember mint szakadék . ( Memento 2013. február 12-től a webarchívumban archive.today ) In: Tagesspiegel , 2003. március 2.
17. ↑ Idézi a kulturtussi.de ( Memento 2010. október 9-től az Internetes Archívumban )
18. ↑ Jonathan Swift : Gondolatok különféle tárgyakról . In Selected Works , 1972, 1. kötet. Gondolatok különböző témákról
19. ↑ drbresser.de ( Memento 2009. február 6-tól az Internetes Archívumban )
20. ↑ ^{a b} Georg Büchmann : Szárnyas szavak , [hiányzik az oldal].
21. ^ Joseph de Maistre : Levelezés diplomatique. 1861, t. XLV, Szentpétervár, 1816. április 18–30., 196. o
22. ^ "Beyond good and evil" bejegyzés a frazeo.de címen, hozzáférés 2017. július 23.
23. ↑ A "valami / valaki túl van a jón és a gonoszon " bejegyzés a redensarten-index.de címen, hozzáférés: 2017. július 23.
24. ↑ Dieter Lattmann (szerk.): Das Anecdotenbuch: Körülbelül 4000 anekdota Adenauertől Zatopekig , Fischer Taschenbuch Verlag Frankfurt / M., 1979
25. ^ Lukács evangéliuma . 2.29ff. Idézve a bibel-online.net oldalról
26. ↑ Astride the wall Most jön össze, ami összetartozik! Alternatív cím: Brandt Seebacher és Mutzenbacher együtt nőnek © 2009 by BIFFF… e. V. és P. Kratz.
27. ↑ Willy Brandt: Reden, 1961–1965 , Verlag Wissenschaft und Politik, 1965, 15. o.
28. ↑ Bernd Rother: „Most az, ami összetartozik, együtt nő” - Vagy: Miért kellene a történészeknek rádióarchívumokat használniuk? ( Memento 2013. október 20-tól az Internetes Archívumban )
29. ↑ Bernd Rother: "Most az, ami összetartozik, együtt nő" - Vagy: Miért kellene a történészeknek rádióarchívumokat használniuk? ( Memento 2013. október 20-tól az Internetes Archívumban ) (PDF; 85 kB)
30. ↑ Bernd Rother: "Most az, ami összetartozik, együtt nő" - Vagy: Miért kellene a történészeknek rádióarchívumokat használniuk? ( Memento 2013. október 20-tól az Internetes Archívumban ) (PDF; 85 kB)
31. ↑ http://www.duden.de/rechtschreibung/Hand
32. ^ Georg Büchmann : Szárnyas szavak , 19. kiadás (1898). Idézi a susning.nu
33. ↑ Idézet: https://www.projekt-gutenberg.org/hagedorn/gedichte/chap005.html
34. ↑ https://books.google.de/books?id=-SBbAAAAQAAJ&lpg=PA276&ots=lTOG2F9QVX&dq=Fahrt%20fort%2C%20mich%20heimlich%20zu%20beneiden&hl=de&pg=PA276#v=onepage&q=ah 20me% 20secretly% 20to% 20being & f = hamis
35. ↑ Suzy Platt (Szerk.): Tisztelettel idézve: A Kongresszusi Kutatási Szolgálattól kért idézetek szótára . Kongresszusi Könyvtár , Washington, DC, 1989, ISBN 0-8444-0538-8 ( teljes szöveg ). 
36. ↑ Christoph Drösser: Nem igaz?: Elvesztett ifjúság . In: Az idő . Nem. 2004. április 16 ( teljes szöveg ). 
37. ↑ Idézve: https://de.wikisource.org/wiki/Der_Mensch_(Tucholsky)
38. ↑ Idézve a lyricsplayground.com oldalról ( Memento 2012. július 10-től a webarchívumban archive.today )
39. ↑ Evangélium Máté szerint . 9.17