Férfi egyesület

A férfi kötés olyan férfiak fogadalma , akiknek van egy bizonyos közös céljuk. A férfitársadalomban az összetartozást bizonyos rögzített rituálék és szabályok határozzák meg , gyakran hierarchikus rend van. A férfi társadalomban való tagságot gyakran külső azonosító elemek jelzik (pl. Szimbólumok , bizonyos ruházat, frizura, tetoválás ). A nőket általában kizárják a férfi egyesületekből. Ezenkívül a férfitársaságokat a társadalom megőrzésének gondolták. Fontos szerepet kell betöltened az elitben, és legalább magadnak is részese kell lenned.

kifejezés

A „Männerbund” alkotta 1902-ben a folklorista Heinrich Schurtz leírni a beavatás rituálék Kelet-Afrikában. A németországi Wilhelmine- ben ezt a kifejezést az ifjúsági mozgalom számos képviselője felvette és új tartalommal töltötte meg (különösen Hans Blüher ). Általánosságban azonban azok a csoportok, amelyek önmagukat férfiszövetségként emlegették, utalva Blüherre és Schurtzra, csak sokáig jelentek meg Németországban és Ausztriában.

történelem

A történelemben számtalan olyan csoport létezett, amelyeket Schurtz és utódai férfiszövetségként emlegettek. A papságok és harcos csoportok (pl. Drushina , Jomswikinger , templomosok és más lovagi rendek ) többsége férfi szakszervezet volt. A legtöbb hallgatói egyesület, például a testvériségek és a testületek is ide tartoznak. Gyakran a márkakereskedéseket (például a Hanzai Ligát ) férficsoportként szervezték. Felteszik azonban a kérdést, hogy ezek a csoportok valóban férfi csoportok-e Schurtz etnológiai elmélete értelmében, vagy csak homoszociális csoportok.

Példák a történelmi férfitársaságokra

India

Az ókori Indiában férfi társadalmak vagy testvériségek léteztek az árják között , amelyeket Vratya- nak hívtak, és valószínűleg a régi indoeurópai hagyományokhoz nyúlnak vissza.

Spárta

A Krypteia intézménye rituális vadászat volt a helóták számára, és szerepet játszott a teljes spártai teljes polgárok beavatásában. Kialakulhatott egy olyan férfiunióból, amely elterjedt sok indoeurópai nép között. (Lásd még: phratry , hetairie .)

Olaszország

A római kor előtti Olaszország férfitársulásai közé tartozik a „Sacrani” vagy a „Sacrati”, akik „Szent Tavaszban ” ( ver sacrum ) születtek és a háború istenének szentelték magukat, és akiket fiatal felnőttként kizártak népükből. Új népeket alapítottak, rákerültek az idősebbekre, és a római megszállásig meghódították szinte az összes dél-olaszországi görög gyarmatot. Legismertebbek a lucaniak (idősebb Plinius: "... Lucani Samnitibus orti duce Lucio") és a mamertinok, akik meghódították Messanát (ma Messina) és kiváltották az első pun háborút.

Germán népek

A nemzetiszocializmushoz közel álló germanista Otto Höfler a vadászat mítoszainak vizsgálata során feltételezte , hogy a germán népek ismerik a férfi társadalmakat is, amelyeknek államépítő erőt tulajdonított. Mindenekelőtt állítólag kiválóan küzdenek a boszorkányokkal . Höfler elmélete ellentmondásos a szakkörökben. A varangiaiak olyan embercsoportokból is álltak, akik a Ruszban kereskedtek vagy zsákmányoltak.

Férfi szakszervezetek a kereszténységben

A cikkből vagy szakaszból a következő fontos információk hiányoznak:
Terjedt a kereszténységben
Segítsen a Wikipédiának a kutatásával és beillesztésével .

Az első vallási lovagrendek, amelyek a keresztes háborúk során keletkeztek és amelyekből számos utódszervezet fejlődött ki, szintén tisztán férfi rendek voltak. A templomos lovagok a legismertebbek . Ugyanakkor a szabadkőművesség később globális szervezetként fejlődött .

Az ősi kötelességek szerint a nőket kizárják a szokásos szabadkőműves páholy tagságából. Az angliai nagypáholy 1723-ban kiadott alkotmánykönyvében a nők páholyokban való tagságát tiltották.

A férfi egyesületek még ma is különösen elterjedtek a római katolikus egyházban . Érdemes megemlíteni ebben az összefüggésben a Katolikus Férfiak Nemzetközi Szövetségét , amelyhez Németországban a Német Katolikus Férfiak Szövetsége (GKMD) csatlakozik. Ahhoz GKMD tartozik Bavaria keresztül Országos Szövetsége Katolikus Férfiak szövetségek Bajorországban a katolikus Men Szövetség Tuntenhausen (KMVT), ismert a szoros kapcsolatokat irányító szervei a CSU ismert.

A GKMD a tagszövetségek is a Cartell Association of Catholic német TDK (CV) és a Kartell Szövetsége katolikus német TDK (KV).

Férfi társadalmak az iszlámban

Sir Richard Francis Burton megállapította, hogy a dervis rend keretében a szúfizmus ( lásd még: dervis ) „a keleti szülő szabadkőművesség”. A ma már nem létező Futuwwa ligák a dervis rendek linkjeként tekinthetők. A „fituw (w) a” (a 9. század óta ismert) szó a „fityan” (Sing. „Fata”; az iszlámban például a fiatal Ábrahámra vonatkozik ) szóból származik, amely az iszlám előtti arab világban a Term azoknak a fiatal férfiaknak, akik társadalmi vagy vallási hovatartozásuktól függetlenül olyan férfias erényeket testesítettek meg, mint a kegyesség, az önfegyelem, a nagylelkűség, a nagylelkűség, a vendéglátás. An-Nasir is, ez a misztikus Futuwwa mozgás is jött, mint sok más hercegek, és segített nekik, hogy minél több presztízs Bagdadban a mongolok -Khan Hülegü elfoglalták és elégették. Az úgynevezett Hiram-legendát , amely a szabadkőművesség harmadik fokában is megjelenik, a Futuwwa ligák történelmileg dokumentálják. Hiram Ali helyett "a kalifa" jelenik meg, akit néhány kharijita megölt, és amely egy történelmi esemény és az Ismaili Testvériség rituáléinak legfontosabb pontja .

Az iszlám férfiegyesületek legrégebben ellenőrizhető ága az „al-Banna”, az építők rendje . A szunniták körül keletkezett 'al-Banna' rend alapítója Maaruf Karkhi († 815) volt, akit rokonai Salamon királyként tiszteltek. Maulana Karkhi Maulana Daud (David) Ibn Tai († 781) tanítványa volt, aki viszont Abu Hanifa an-Nu'man ibn Thabit (699-767) tanítványa volt , aki a Hanifi jogi iskola alapítója volt . Szunnita iszlám. Az „al-Banna” rend a „negyvenöt” szövetségéből származik Mekka szent városából , aki 632-ben esküt tett a testvériségre és a hűségre . Már Abu Bakr (632-634) és Alī ibn Abī Tālib (656-661) kalifa alatt képzési találkozókat tartottak, és 657-ben a rend megkapta az első alkotmányt az Uways alatt. A Szíriában , az első épületek a mozgás emeltek a 8. században. A „futuwwa” ideológiáját filozófiailag alátámasztotta az „Ikhwan as-safe wahullan al-Wafa”, a „tisztaság testvérei és a hűség barátai”. Ezt a szövetséget, amelyet Basrában alapítottak Kr . U. 961/62, „ Basra becsületes testvéreinek ” is nevezik . erős befolyása volt Abū l--Alāʾ al-Maʿarrī vagy Al-Ghazali . Később a fejlett céhek felsőbb szintjei (. Arab, 'sinf') hasonlóan hazudtak, és a kézművesek - az új-platonikus légkörben kialakult vállalatok VI. Alfonso után megjelölt akadémiák voltak . 1085 Toledo , a "Nyugat Jeruzsálem" meghódította.

Nemzeti szocializmus

A nemzetiszocialista csoportok, mint például az SS, szintén az ősi indoeurópai vagy árja férfi egyesületekre hivatkozva folyamodtak ehhez az elképzeléshez (pl. A Vratyák az ősi Indiában). Az egyik legismertebb filozófusok során náci korszakban , Alfred Baeumler , írta a férfi egyesület és a tudomány 1934 .

Jelentőség a feminizmusban és az államelméletben

Az 1970-es évek óta a feminizmus a férfi egyesület vagy a férfi társulási társadalom kifejezést használja olyan struktúrák leírására, amelyekben a férfiak közvetett kirekesztési folyamatok révén megtagadják a nőktől a pozíciókhoz és a hatalomhoz való hozzáférést. Ez a kifejezés szorosan kapcsolódik a társadalom patriarchátusként való leírásához . Kreisky Éva (vö. 1994, 1995) hasznos, ha nem problémamentes elemzési kategóriaként alkotta meg a politikatudományi államelmélet fogalmát. Így dolgozza ki az államapparátusba történelmileg beírt „férfiasságot, mint rendszert”, amelyet nem összeesküvői közösségként kell érteni, hanem a (strukturális) férfiasság diszkurzívan megalapozott hegemóniájaként .

irodalom

  • Helmut Blazek: Férfi egyesületek, az elbűvölés és a hatalom története. Links, Berlin 2001, ISBN 3-86153-177-1 ; A papírkötés felépítése 8062, Berlin, 2001, ISBN 3-7466-8062-X .
  • Ulrike Brunotte: Eros és a háború között. Férfiak társulása és rituáléi a modern korban (= Kultúratudományi Kis Könyvtár , 70. évfolyam). Wagenbach, Berlin 2004, ISBN 978-3-8031-5170-4 .
  • Claudia Bruns: Eros politikája: a férfiak egyesülete a tudományban, a politikában és az ifjúsági kultúrában (1880-1934). Böhlau, Köln / Weimar / Bécs, 2008, ISBN 978-3-412-14806-5 (disszertáció Universität Hamburg 2004, 546 oldal).
  • Doris Doppler: Férfi Egyesület Menedzsment. A nemek közötti egyenlőtlenség a szociobiológiai, pszichológiai, szociológiai és etnológiai fogalmak tükrében . Hampp, München / Mering 2005, ISBN 978-3-87988-942-6 (disszertáció University Innsbruck 2005, 326 oldal).
  • Georges Dumézil : A harcos működésének szempontjai az indoeurópaiak körében. Tudományos Könyvtársaság, Darmstadt 1964.
  • David Gilmore: Az ember mítosza. Hogyan készülnek a férfiak. Szerepek, rituálék, modellek. Maya Nadig előszavával. dtv, München 1993, ISBN 3-423-30354-9 (eredeti cím: A készülő férfiasság, Gärtner Éva fordítása).
  • Dietrich Heither : Szövetséges emberek . PapyRossa, Köln, 2000.
  • Kris Kershaw : Odin - Az egyszemű isten és az indoeurópai férfi társadalmak. Uhlstädt-Kirchhasel, Arun 2004, ISBN 3-935581-38-6 (eredeti cím: Az egyszemű Odin Isten és az indogermanisztikus Männerbünde , Baal Müller fordításában ).
  • Hans G. Kippenberg : A vallástörténet felfedezése . Vallástudomány és modernitás. Beck, München 1997, ISBN 3-406-42882-7 .
  • Kreisky Éva : Az örök férfiszövetség? Az állam és a politika szokásos formájáról. In: Claus Leggewie (Szerk.): Miért éppen a politikatudomány? Az újról a politikában. Scientific Book Society, Darmstadt, 1994, ISBN 3-534-12075-2 .
  • Jürgen Reulecke : " Olyanná akarok válni, mint ők ...". Férfi társadalmak a 20. században. Frankfurt am Main / New York, NY 2001.
  • Bernfried Schlerath : Georges Dumézil és az indoeurópai kultúra rekonstrukciója. In: Kratylos. 40, 1996, 1-48 és -41, 1996, 1-67.
  • Heinrich Schurtz : Korcsoportok és férfi egyesületek . 1902.
  • Klaus Theweleit : Férfi fantáziák. 2 kötet, Stroemfeld 1977 és 1978 (új kiadás. Piper Verlag, 2000).
  • Christopher Treiblmayr: Férfi egyesületek és a meleg mozgalom a 20. században. In: Európai történelem online . Kiadja az Európai Történeti Intézet (Mainz) , 2011, hozzáférés: 2011. november 28.
  • G. Vögler, Karin von Welck (Hrsg.): Männerbande, Männerbünde: A férfiak szerepéről a kulturális összehasonlításban. Rautenstrauch-Joest-Múzeum, Köln. 1. és 2. kötet.

Lásd még

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Pierre Vidal-Naquet: A fekete vadász. A gondolkodás és a társadalom formái az ókori Görögországban. Frankfurt am Main 1989.
  2. ↑ Höfler Ottó: A germán népek kultikus titkos társaságai. Diesterweg, Frankfurt, 1934 - csak az 1. kötet jelent meg. (Habilitációs szakdolgozat a Bécsi Egyetemen 1931-től Totenheer - Kultbund - Fastnachtsspiel címmel.)
  3. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurerlexikon. Az 1932-es kiadás felülvizsgált és kibővített új kiadása, München 2003, ISBN 3-7766-2161-3 , 304–306.
  4. ↑ A GKMD tagszövetségei a honlapjukon
  5. ↑ Idris Shah : A szufik. A dervisek üzenete, a mágusok bölcsessége (= Diederichs sárga sor). 11. kiadás. Hugendubel, Kreuzlingen / München 2000.
  6. ↑ Muhammad S. Abdullah: Kőműves nyomok az iszlámban. In: Quatuor Coronati. Évkönyv 1980, 17. szám, 117-135.
  7. ↑ Stig Wikander: Az árja Férfiak Egyesülete . (1938)
  8. ↑ Birgit Sauer : Állam, demokrácia és nem - Aktuális viták. In: gender… politika…. 2003. évi archivált másolat ( Memento , 2007. május 25-től az Internet Archívumban )

Lábjegyzetek

  1. ↑ A kőműves arab kifejezés szintén banna .