Homály

A homály (a latin obscuritas "sötétség, érthetetlenség" -ből) a homályosság átvitt értelemben vett sötétedését jelöli. A hozzá tartozó homályos jelzőt a 17. század óta használják németül "sötét, ismeretlen, gyanús, [kétes eredetű" "kifejezésre.

Az információbiztonság területén a homály azt a kísérletet írja le , hogy homályon keresztül lehet biztonságot elérni a " Biztonság homályon keresztül " jelszó alatt . Az „ obfuscation ” kifejezést gyakran használják angolul, amikor a programnyelv felismerhetetlenné válik az alkalmazás felhasználói számára.

maradiság

Használat fiúk nyelvén (1845): A fiú , aki alkalmi, provokálja a tekintélyeket és díszíti magát egyesületének tiltott jelvényeivel, itt szembeállítják a homályos , jó hallgatóval, aki rendszeresen részt vesz egyetemi rendezvényein.

A felvilágosodás kapcsán létrejött az obskurantizmus kifejezés, amely a 16. század elején megjelent, úgynevezett sötét ember betűkre (Latin Epistolae obscurorum virorum ) vezet vissza . A homályosság nem jelzi a rögzített világképet. A homályosságot és annak híveire utaló , homályos kifejezést kritikus kifejezésként határozták meg. Azok, akik magukat a felvilágosodás iránt elkötelezett gondolkodásmód képviselőinek tekintették, retorikai eszközként használták a szót. A többieknek, akiknek álláspontjukat „felvilágosodás-ellenesnek”, „ metafizikusnak ” vagy „ vallásosnak ” tartották, hozzárendelték, hogy a homályosság követői legyenek.

Heinrich Heine a 19. század elején értékelte a szót, és számos kortársat, különösen az elmaradott romantika híveit , a homályossághoz rendelte . A Der neue Alexander (III) gúnyos költemény főszereplőjének azt mondja, hogy "felvilágosult homályos, és nem mén, sem kanca!"

Friedrich Nietzsche a Die Obskuranten (1879) szövegben a homályosságról és Immanuel Kantról ír :

„A homályosság fekete művészetének lényege nem az, hogy elsötétíteni akarja a fejünket, hanem az, hogy be akarja feketíteni a világ képét, sötétebbé tenni a létképünket. [...] Finom metafizikusok, akik előkészítik a szkepticizmust, és túlzott élességük révén felbujtják az élesség gyanúját, jó eszközök a finomabb homályossághoz. - Lehetséges, hogy még Kant is használható erre a célra? igen, hogy saját hírhedt magyarázata szerint ilyesmire vágyott, legalábbis átmenetileg: hogy a tudás határainak megmutatásával utat engedjen a hitnek? - ami természetesen nem sikerült neki, éppúgy, mint utódai a farkason és a rókán, ezt a rendkívül kifinomult és veszélyes homályt járják, [...] "

Az 1888-as kiadású Meyers Konversationslexikon végül a sötéteket "sötétnek" nyilvánítja:

„A homályosság (lat.), A megvilágosodással (sd) ellentétben mind a szellemi szürkületre való hajlam, mind a rendszer, hogy mások ne világítsanak meg. O. követőit elhomályosítóknak (sötéteknek) nevezik. "

A homályosság kifejezés különösen olyan szövegekben található meg, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a felvilágosodás korához vagy az ahhoz kapcsolódó elképzelésekhez. Általában a német nyelvhasználat - a homályos melléknévvel ellentétben  - már ritka volt. A jelenlegi szótárakban és enciklopédiákban azonban az obskurantizmus kifejezés még mindig jelen van, mint arra irányuló törekvés, hogy szándékosan "más embereket tudatlanságban tartsanak, megakadályozzák önálló gondolkodásukat, és elhitessék velük a természetfölöttit (lásd okkultizmus ) ".

Egyéni hivatkozások és megjegyzések

  1. ↑ obscuritas . Pons kiadó . Letöltve: 2012. november 5.
  2. ^ Friedrich Nietzsche: Menschliches, Allzumenschliches. Könyv a szabad szellemekhez , 2. kötet: Vélemények és Példabeszédek 1–39, 27. The Obscurants, 1879
  3. ↑ Duden Foreign Dictionary 1960 az Obskurantról : „elavult a sötét ember számára, Finsterling”, obskurantizmus : „elavult a sötét emberek gondolkodásmódja szempontjából; Stupor "
  4. ↑ a Meyers Lexikon online szerint 2007. április 16-án
  5. ^ Obscurantism , duden.de, hozzáférés: 2021. április 21