Ökör és szamár
Az ökör és a szamár az ókeresztény idők óta szerves részét képezik a karácsonyi történet képi ábrázolásainak .
dagad
A Lukan karácsonyi története ( Luke 2.1–20 EU ) említi a jászolot , amelybe az újszülött gyermek kerül, állatokat azonban nem. Csak az ál-Máté evangélium , amely valószínűleg 600 után íródott , Máté és Lukács evangéliumainak születési történeteinek díszítése , számol be a 14. fejezetben:
„Tertia autem die nativitatis Domini egressa est Maria de spelunca et ingressa est stabulum et posuit puerum in praesepio, et bos et asinus adoraverunt eum. Tunc adimpletum est quod dictum est per Isaiam prophetam dicentem: "Cognovit bos possessorem suum et asinus praesepe domini sui."
„Az Úr születése után harmadik napon Mária elhagyta a barlangot, és bement egy istállóba.
A fiút jászolba tette, és egy ökör és egy szamár imádták. Amit Izaiás próféta mondott, valóra vált: "Az ökör ismeri a gazdáját, a szamár pedig az urának jászolát." "
A Legenda aurea (13. század) részeként az ál-Máté evangélium nagy hatással volt a késő középkori ikonográfiára .
Az ökör és a szamár a jászolnál idősebb, mint Ál-Máté. A karácsonyi események (4. század) legkorábbi fennmaradt ábrázolásaiban jelennek meg, és ott közvetlenül az Ézsaiás 1,3 EU tipológiai értelmezésén és az egyházatyák parenesisén alapulnak .
fontosságát
A látszólag ostoba állatok, az ökör és a szamár , akik a 4. század óta a karácsonyi kép részét képezik, ismerik gazdájukat és hol esznek. Okosabbak, mint azok az emberek, akik okuk ellenére vakok ettől. - Az ökör ismeri gazdáját, a szamár pedig gazdája jászolát; De Izrael nem ismeri, az én népem nem értik. „( Iz 1,3 EU ) az egyházatyák értelmezni a motívum, mint egy allegória pontosabban: Az ökör áll a nép Izrael és néha látható egy igát , amely jelképezi a zsidó törvény , és a szamár a pogányokat képviseli . A judaizmus, bár elismeri Urát, nem ismeri fel a gyermekben, míg a pogányok a helyes hit felé fordulnak. Nyssa Gergely tovább fejleszti az ötletet: A törvény által megkötött zsidók és a bálványimádás által megterhelt pogányok között Isten Fia fekszik, aki megszabadítja õket a sorsuktól. Mária csak az 5. századtól - az efezusi zsinat után - jelent meg a jászolnál. A 6. századtól az állatok háttérbe szorulnak, és Mária és a gyermek a karácsonyi kép középpontjába kerül. Ezek a hagyományok azután a 7. századi ál-Máté evangéliumba áramlanak.
irodalom
- Heinrich u. Margarete Schmidt: A keresztény művészet elfeledett vizuális nyelve. Beck, München 2007, ISBN 978-3-406-54768-3 , 86-93.
- Ziegler József : Ökör és szamár a jászolnál. Bibliai-patrisztikus megfontolások az 1,3-as és a Hab 3,2 EU-ról (LXX) . In: Munich Theological Journal 3. évf. 4. szám (1952): A müncheni egyetem archívumában
web Linkek
- Ökör és szamár - fotó + tolmácsolás. In: ekd.de. Archivált az eredeti szóló augusztus 10, 2014 ; megtekintve 2019. január 5-én .
- Ökör és szamár. In: die-bibel.de . Archivált az eredeti szóló augusztus 11, 2014 .
Egyéni bizonyíték
- ↑ Konstantin von Tischendorf (latin), fordította: Hans Zimmermann: Pseudo-Matthäusevangelium: 1–15. Fejezet: Mária legendája. In: 12koerbe.de. 2015. január 23, hozzáférés: 2019. január 5 .
- ↑ Julia Ricker: Honnan származik az ökör és a szamár? Monumente, 2015., 53. o.