Sanchi
| Sanchi | |||
|---|---|---|---|
| |||
| Állapot : |
 India
|
||
| Állapot : | Madhya Pradesh | ||
| Kerület : | Emel | ||
| Alkerület : | Emel | ||
| Helyszín : | 23 ° 29 ′ É , 77 ° 44 ′ E | ||
| Magasság : | 425 m | ||
| Terület : | 14,4 km² | ||
| Lakosok : | 8.401 (2011) | ||
| Népsűrűség : | 583 lakos / km² | ||
 | |||
Sanchi ( Hindi : सांची, Sanci) város mintegy 8500 lakosú indiai állam Madhya Pradesh . Sanchi legismertebb, mivel részben a Kr.e. 3. századból származik. A buddhista sztúpák a Kr. E. 1989 óta Sanchi teljes régészeti lelőhelye felkerült az UNESCO Világörökség listájára .
elhelyezkedés
Sanchi körülbelül 450 m tengerszint feletti magasságban fekszik. d. M. Bhopal városától északnyugatra körülbelül 48 km -re (vezetési távolság) és kb. 10 km -re délnyugatra Vidisha városától , amelyet a Kr. E. 5. és 6. században építettek. Fontos kereskedelmi poszt volt. Sanchi saját kis vasútállomással rendelkezik, de csak a regionális vonatok állnak meg ott; onnan a közel 60 méter magas dombon található régészeti lelőhely gyalogosan körülbelül 15 perc alatt elérhető. A helyszín bejáratánál egy régészeti múzeum található, ahol érdemes megtekinteni a kiállításokat (Ashoka főváros, ereklyetartó dobozok, szobrok stb.).
sztori
.JPG)
A nyolc legrégebbi sztúpa Szancsiban és annak közelében (a hely régi neve Kakanaya vagy Kakanadabota ) és egyik híres oszlopa a Maurya -dinasztia Ashoka király uralkodása idején épült (kb. Ie 268–232). felesége a szomszédos Vidisha városból érkezett. További sztúpák és más vallási épületek (templomok, kolostorok) adunk - többnyire részeként alapítványok - akár a 12. században, amikor a buddhizmus végül szinte teljesen kiszorította Indiából a növekvő hinduizmus és az előrenyomuló iszlám a nyugati (lásd története India ). Ezt követően a buddhista épületeket alig vette észre a lakosság; benőttek bokrok és fák, és nagyrészt romba dőltek.
felújítás
1818 -ban egy brit gyarmati tiszt, Taylor tábornok találkozott a romokkal. Ennek eredményeként amatőr régészek és kincskeresők kifosztották a helyszíneket, és további károkat okoztak, amíg 1881 -ben meg nem kezdődtek a professzionális helyreállítási munkálatok. 1912 és 1919 között Sir John Marshall régész irányításával további rekonstrukciós és helyreállítási intézkedéseket hajtottak végre, amelyek révén az épületeket jelenlegi állapotukba hozták.
épületek
Sanchi régészeti lelőhelye körülbelül 50 számozott épületet vagy szerkezetet tartalmaz, köztük három nagy és sok kisebb stupát, valamint számos templomot és kolostort. Az alábbiakban csak a legfontosabb szerkezeteket írjuk le. Sok kisebb fogadalmi sztúpát, emlék- vagy tiszteletbeli oszlopot vagy épületet, amelyek nagyrészt eltűntek, és amelyek közül csak az alapokat őrizték meg, figyelmen kívül hagyják.
1. sztúpa
Építéstörténet
A "Nagy Sztúpa" legrégebbi részei Ashoka király korába nyúlnak vissza; Azonban a Kr.e. 2. század közepén volt. Kr. Majdnem teljesen átépítették és a jelenlegi méretekre bővítették. Homokkőből készült teljes burkolatot alkalmaztak, és egy korlátot és egy kövezett felvonulási utat tartalmazó, emelt sétányt adtak hozzá. Kr. E. 75 körül. Négy kőkapu ( toranás ) következett részletes domborművekkel. A Gupta időszakban (4-6. Század) általánossá vált a Buddha emberi formában való ábrázolása, nemcsak szimbólumokkal, például a "tanítás kereke" ( szanszkritul : dharmachakra ), a " Buddha lábnyoma " ( buddhapada) ), a Bodhi fa vagy a sztúpa. Ez idő alatt az ülő és meditáló Buddha négy kőszobrát helyezték el a kapukkal szemben lévő külső sztúpafalakon.
.JPG)
építészet
A mai kör alakú sztúpa átmérője 36,60 méter, magassága - a becsületkerítés ( harmika ) és esernyő -rögzítés ( cshatri ) nélkül - 16,46 méter. Nagyrészt dekorációmentes kőkerítés ( vedika ) veszi körül, négy gazdagon díszített kapubejárattal ( toranás ). Lépcső vezet egy emelt sétányhoz, amelyet kívülről kő korlát határol. A sztúpa pradakshina , amely rendkívül fontos a buddhista istentiszteleti szertartás szempontjából, így két szinten volt lehetséges, ezáltal feltételezhető, hogy a felső szintet általában csak szerzetesek vagy magas rangú és / vagy gazdag hívők számára tartották fenn. A 2. sztúpával ellentétben az 1. sztúpán nem találtak ereklyéket vagy fogadalmi felajánlásokat.
szimbolizmus
Meg kell említeni azt a tényt, hogy a korai buddhista sztúpáknak nem volt négyzet alakú alszerkezete, amely a későbbi ilyen típusú épületekben a korlátozott földterületet szimbolizálta, míg a végtelen kör alakú vagy kupola alakzatot sok korai kultúrában az éggel egyenértékűvé tették. . A kupola alakját a buddhista hagyományban tojásnak ( anda ) is értették, vagy a Meru -heggyel azonosították . A képernyő ( chhatri ) a szuverenitás tiszta szimbólumának tekinthető, vagy a bot végének, amely az univerzum középpontjához kapcsolódik, és így a világtengelyt képviseli.
Gates
A négy kőív ( toranás ) a négy sarkalatos ponthoz igazodik, ami aláhúzza a sztúpa és a buddhista tanítások egyetemes jellegét; gyors egymásutánban állították fel, mert ugyanazok a donornevek találhatók a különböző kapuknál. A több mint 8 méter magas ívek mindegyike két oldalsó oszlopból áll, amelyek felülről három monolitívvel vannak összekötve vagy hornyolva; az oldalirányban kiálló ívek azonban külön készültek, és csak a megfelelő középső szakasszal való kapcsolatot javasolják. Úgy tűnik, hogy a teljes konstrukció - nem megőrzött - fa modellekből származik.
.JPG)
Építészeti ékszerek
Míg a kerítés és a korlát oszlopait csak néhány dekoratív dombormű (virágok és állatok) és néhány adományozó felirat díszítette, a négy Toranát rendkívül gazdagon díszítik domborművek és szobrászati alakok. A domborművek többnyire a gazdag buddhista hagyományok ( jatakas ) legendáit mondják el Gautama Buddha számtalan korábbi létezésének történetével, aki felvilágosult emberként ( Bódhiszattva ) számtalan életet élt anélkül , hogy be akart lépni a nirvánába , mert szeretettel és együttérzéssel teli - másoknak Segíteni akart az embereknek a megvilágosodás elérésében. Buddhát vagy Bódhiszattvát nem emberi alakjában ábrázolják, hanem különféle formában (elefántként, sztúpaként, kerékként stb.). A szabad figurák embereket (őrök, szolgák, lovasok, játszótársak stb.) Vagy állatfigurákat (oroszlánokat) képviselnek, ezért lényegében szuverénnek szánják őket. Néhány jelenet megismétlődik más kapuknál, némelyek jelentése nem világos.
2. sztúpa
.JPG)
építészet
A 2. sztúpa több mint 300 méterre áll le az 1. sztúpától. Jól megőrzött kőhatárral rendelkezik -de szabadon álló kapuszerkezetek ( toranák ) nélkül, de négy szögletes bejárattal. Ívelését, amely Sanchi másik két sztúpájához képest meredekebb arányú vagy rekonstruált, a kiterjedt helyreállítás során a felső területen lelapították (szinte új építésről lehet beszélni); esernyő mellékletet ( chhatri ) nem őriztek meg. A sztúpa a Kr.e. 2. század utolsó negyedében épült. Keltezett. A 19. század vége felé zajló helyreállítási munkálatok során találtak egy kis ereklyetartályt, amely az i. E. 3. századi fontos buddhista tanárok maradványaival került elő. Talált, amely bemutatja a buddhista kultusz történelmi fejlődését a „szent” tisztelet felé - ez az út tovább fejlődött a nepáli és tibeti tantrikus buddhizmusban, valamint a japán zen -buddhizmusban. Valószínűleg ennek a sztúpának a távoli és alsó pozíciója köze van a kevésbé jelentős ereklyékhez.
.JPG)
Építészeti ékszerek
A kőkorlát gazdagon díszített virágokkal és állatokkal (griffek, oroszlánok, elefántok, amelyeket gyakran hibrideknek, kentauroknak és kiméráknak képzelnek el ), de előfordulnak jaksák , makarák és nagák is, bár meg kell jegyezni, hogy a jelenetek kivitelezése a domborművek módja - minden tematikus eredetiségük ellenére - lényegesen gyengébb minőségű, mint az 1. sztúpa esetében.
Ezenkívül nagyszámú alapítványi felirat található, amelyek az alapítás idején nem tartalmaznak egyértelmű adatokat, de legalább olyan információkat szolgáltatnak, amelyeket sok buddhista szerzetes (és apáca) - az elkobzási fogadalom ellenére - építési alapokat és a nem buddhisták pénzeszközeit és / vagy anyagokat biztosítottak az épületek építéséhez vagy természetben a kézművesek ellátásához. Ezenkívül néha maguk a kézművesek is adományozók voltak, például úgy, hogy egy ideig bérek nélkül dolgoztak.
3. sztúpa
.JPG)
építészet
Körülbelül 15 méteres átmérőjével és valamivel 8 méteres magasságával (esernyőszerkezet nélkül) a 3. sztúpa az 1. sztúpa kicsinyített mása; szintén csak egy kapuszerkezete van ( torana ). A sztúpa a Kr.e. 2. században épült. Keltezett; A korlátot és az átjárót később (valószínűleg a Kr. U. 1. században) adták hozzá. Gyakran jelentik, hogy a 19. század vége felé végzett ásatások és helyreállítási munkák során a sztúpa belsejében egy kamrát találtak - amelyet nagy kőlap borított - két kis feliratos ereklyetartóval, amelyekben Buddha két kedvenc tanítványának ( Sariputra és Maudgalyayana ), valamint néhány drágakő és gyöngy feküdt; ez a történet azonban utalhat az ásatásra is, amelyet egyidejűleg végeztek el a Satdhara sztúpában, Szancsitól mintegy 10 km -re nyugatra.
Építészeti ékszerek
Az átjáró alsó sávja egy sziklás tájon játszódó jelenetet mutat, amelyet két Naga király és szolgáik vagy játszótársaik kereteznek - ezt „Indra paradicsoma” -ként értelmezik.
17. számú templom
építészet
.JPG)
A sztúpákon kívül Sanchi régészeti lelőhelyének területén több szabadon álló kőtemplom is található, amelyekben Buddhát is imádták, de többnyire csak romként őrizték. A 17. számú templom az egyik legkorábbi szabadon álló és teljes egészében kőből épült templomépítmény Indiában: A Gupta templomok csoportjába tartozik, és egy kicsi, ablak nélküli pincéből ( garbhagriha = 'anyaméhkamra') és egy támasztóból áll. négy oszlop és két féloszlopos előcsarnok ( mandapa ), amely valamivel alacsonyabb és kisebb méretű. A szentélybe való belépés vagy a zarándokok által az egykori kultikus kép körbejárása ( pradakshina ) nem volt lehetséges ezzel az építészeti típussal; talán ezért nem ragadta meg ezt a templomformát a buddhizmus. A templom, amely lapos tetejű, nagy kőlapokkal, egy - viszonylag alacsony - platformon áll, amely megvédte a szerkezetet és látogatóit (zarándokokat) a heves esőktől (zivatarok, monszunok ).
Építészeti ékszerek
A díszítés az előcsarnok oszlopaira és a szentély kapualjára korlátozódik. Az előcsarnok oszlopai és féloszlopai lábazatterületükön csak köbös módon vannak faragva; E fölött nyolcszögletű és tizenhat oldalas oszloprészek vannak csatornákkal, amelyek egy harang alakú elemben végződnek, amelyet egy kocka alakú tömb és több négyzet alakú ütőtábla emel. A harcos felső részeit négy -két oroszlán díszíti - ez egy nemzeti jelkép, amelynek apotropikus (katasztrófavédelmi) jelentése is lehet. Az ajtóportál kétszer lép befelé; a belső ajtókeret a környező növényi dísztárgyakat mutatja. Hiányoznak az ábrás ékszerek; század végén még a templom belsejében talált - egy lótusz trónon ülő - Buddha -alak eltűnt.
Az oszlopok és a portálfalak építészeti díszítése kicsit egyszerűbb, mint a tigawai Kankali Devi templomé (lásd Gupta templom ); ezért feltételezhetünk valamivel korábbi építési időszakot (kb. 400–410).
.JPG)
18. számú templom
A 18. számú templomból, amely közvetlenül a 17. számú templom mellett áll egy kis emelvényen, és méretei miatt ma is impozáns, egyhajós apszidális csarnok, nyitott előcsarnokkal ( mandapa ) a 7–10 . Században csak kilenc monolit oszlop található a több mint 5 méter magas és három oldalon nyitott előcsarnokban ( mandapa ) pihenő kőépítészeti gerendákkal. A templom apszidiális alakja emlékeztet a buddhista barlangtemplomok megmaradt Chaitya termeire , amelyek a kultikus kép kerülete ( pradakshina ) (a korai buddhista időkben mindig egy 2–4 méter magas, aniconikus sztúpa; a 4. vagy az 5. sz. századi első - többnyire ülő - Buddhák ábrázolása sztúpa előtt) szerzetesek és zarándokok tették lehetővé. Valószínűleg az egész épületet fából készült boltozat borította, amely azonban évszázadokkal ezelőtt összeomlott, és kezdeményezte a templom szerkezeti hanyatlását.
.JPG)
Templom és kolostor 45. sz
Az épületek, amelyeket korábban gazdagon díszítettek szobrokkal, eredetileg a 7. vagy a 8. századból származnak, de körülbelül 100 évvel később felújították és kibővítették, régebbi részeket (oszlopok, ábrák stb.) Használtak fel spoilerként ; az egész komplexum ma nagyon tönkrement. A legfontosabb rész egy templom maradványai - körülbelül 1,50 méter magas emelvényen állva -, a pella fölötti szerkezet ( garbhagriha ), amely kincskamrának szolgálhatott. (Sok templom nagy pénzügyi forrásokkal rendelkezett pénz, drágakövek, nemesfémek stb. Formájában, amelyeket nem lehetett azonnal használni vagy felszerelni, és így egyfajta "jövőbeli biztonságot" jelentettek.) Az ajtó oldalán két a Ganga és Yamuna folyóistennők figurális domborművei, amelyek valójában a hindu képzeletvilágból származnak, de megtalálhatók a buddhista és a dzsain templomokban is, mint ajtók. A pincében egy Buddha képe látható, amely a lótusz trónján ül. Az egykori kolostor környéke nagyrészt romokban hevert.
jelentése
Sanchi régészeti komplexuma az egyetlen ilyen jellegű, amelyet Indiában megőriztek; Még ha nem is tartalmaz barlangtemplomot, dokumentálja a buddhista építészet - és így a buddhista gondolkodás - fejlődését közel 1500 év alatt. Sarnath régészeti lelőhelye, valamint Bhaja , Karli , Ajanta és Ellora barlangtemplomai mellett Sanchi kétségkívül India egyik legnagyobb buddhista látnivalója.
Már több éve ismét látogatják Szancsit buddhista zarándokok és Ázsia más országaiból származó zarándokcsoportok (mindenekelőtt Japánból és Srí Lankáról ).
Környéke
Más látnivalók elérhetők Sanchi vagy Vidisha városából:
- Satdhara és Sonari stupák
- Udayagiri - barlangtemplom (kb. Kr. U. 400)
- Heliodorus oszlop (kb. I. E. 100)
- Gyaraspur , hindu és dzsain templomok (i. E. 1000 körül)
- Udaipur (Madhya Pradesh)
- Eran
- Pathari és Badoh
Lásd még
irodalom
- Alistair Shearer: Az utazók kulcsa Észak -Indiához. Útmutató Észak -India szent helyeihez. Harrap Columbus, London 1983, ISBN 0-7471-0010-1 , 329. o.
- Swati Mitra (szerk.): Buddhista körút Közép -Indiában: Sanchi, Satdhara, Sonari, Andher, Útikalauz. Eicher Goodearth 2010, ISBN 978-93-80262-05-5 , 20. o.
- Debala Mitra: Sanchi. Archaeological Survey of India , Kalkutta 1984.
- Vidya Dehejia (szerk.): Láthatatlan jelenlét. Buddha és Sanchi. Marg Publications, Mumbai 1996, ISBN 81-85026-32-7 .
web Linkek
- Buddhista művészet és építészet: A Sanchi -domb. buddha.net
- Sanchi - Fotógaléria. India régészeti felmérése
- Belépés az UNESCO Világörökség Központjának honlapjára ( angol és francia nyelven ).
- Sanchi keresése itt : Deutsche Digitale Bibliothek
-
Keresése Száncsiba az online katalógusban a Berlini Állami Könyvtár - Porosz Kulturális Örökség . Figyelem : Az adatbázis megváltozott; ellenőrizze az eredményt és
SBB=1állítsa be
Egyéni bizonyíték
Örökség: Ajanta -barlangok (1983) | Ellora -barlangok (1983) | Agra -erőd (1983) | Taj Mahal (1983) | Konarak Nap -templom (1984) | Emlékműegyüttes Mahabalipuramban (1984) | Goa templomai és kolostorai (1986) | Khajuraho emlékműegyüttese (1986) | Hampi emlékműegyüttes (1986) | Fatehpur Sikri (1986) | Emlékműegyüttes Pattadakalban (1987) | Elefántbarlangok (1987) | A Chola -dinasztia nagy templomai (1987) | Buddhista emlékek Sanchi közelében (1989) | Humayun sírja Delhiben (1993) | Kutub Minar és Delhi épületei (1993) | Az indiai hegyi vasút (1999) | Mahabodhi templomkomplexum Bodh Gaya -ban (2002) | Bhimbetka Niche Caves (2003) | Chhatrapati Shivaji pályaudvar (korábban Victoria Terminus) (2004) | Champaner-Pavagadh Régészeti Park (2004) | Erődítmények Vörös erőd (2007) | Jantar Mantar in Jaipur (2010) | Rajasthan hegyi erődítményei (2013) | Rani Ki Vav (2014) | A Le Corbusier építészeti munkája : Chandigarh -i Capitolium -komplexum (2016) | Nalanda Mahavihara régészeti lelőhelye (2016) | Ahmedábád történelmi városa (2017) | Viktoriánus gótikus és art deco együttesek Mumbaiban (2018) | Jaipur in Rajasthan (2019) | Ramappa templom (2021) | Dholavira (2021)
Természeti örökség: Kaziranga Nemzeti Park (1985) | Manas Wildlife Sanctuary (1985) | Keoladeo Nemzeti Park (1985) | Sundarbans Nemzeti Park (1987) | Nanda Devi Nemzeti Park és „Virágok völgye” (1988) | Nyugati Ghatok (2012) | Nagy Himalája Nemzeti Park és Természetvédelmi Terület (2014)
Kulturális / természeti örökség: Kangchenjunga Nemzeti Park (2016)