Tolvaj
A tolvaj egy elavult szó, jelentése "rabló, bűnöző". A keresztény hagyományban arra a két férfira utal, akiket a názáreti Jézussal együtt keresztre feszítettek . A keresztény művészetben gyakran a keresztre feszítés csoportjának részeként ábrázolják őket . Schächer tehát a német nyelvű művészettörténet kifejezés is.
etimológia
A szó tolvaj számára „rabló, bűnöző” származik az ófelnémet scāhhāri a 8. században, valamint ófelnémet scāh a „ rablás ”, nyert a régi germán * skēka- . A Közel-Magas német kifejlesztett SCHACHEN jelentése „rablás (ki) megy rabolni, kifosztás” a modern német amíg a 18. században Schachen használni. Wolfgang Pfeifer szerint a többi kapcsolat nem tekinthető biztonságosnak, és ezért az eredete ismeretlen. Schächer azonban gyakran alkalmazza - mint Luther esetében , de a Bibliában nem - a Krisztus melletti kereszten kivégzett két törvénysértőt; századtól kezdve a "szegény tolvaj", mint "szegény fickó" gyengülő szeretetében. A Duden a mai bibliai nevet használja rablónak, gyilkosnak.
Keresztény jelentés és ábrázolás a művészetben
Evangéliumok
A Lukács evangéliuma ( Lk 23,39 kk. EU ) azt mutatja, hogy az egyik férfi azt mondta, hogy szidalmazták Jézust, míg a másik megbánta és kérte Jézus közbenjárását, ahol ő megváltott „Bizony, mondom néktek: Ma lesz légy velem a paradicsomban ”( Lk 23.43, EU ), Jézus hét utolsó szavának egyike a kereszten. A párhuzamos szakaszok Matthew ( Mt 27.44 EU ) és Mark ( Mk 15 EU ). Művészileg azonban a Nikodémus apokrif evangéliuma , amelyben a két tolvajt is megnevezték.
Tan
Az első tolvaj nevét Gestas vagy Gesmas , néha Kosmas is a Nikodémus evangélium úgynevezett pilátus aktáiból kapja. E hagyomány szerint a második, bűnbánatot keresztre feszítettet Dismasnak hívják . Gyakran egyedül ábrázolják, mivel kultusza alakult ki körülötte - mind a katolikus (március 25.), mind az ortodox egyház (március 23.) emléknapot szentelnek neki.
A művész benyomása
Művészi ábrázolásában néhány olyan egyezmény jött létre, amelyekre szintén nem tér ki a Biblia. Jézussal ellentétben gyakran nem szenvedélykereszten ábrázolják őket , hanem egy Y alakú kereszten ( tolvajkereszt ), esetenként keresztjük T alakú ( Antonius kereszt ). Szintén gyakrabban látja őket lekötve ahelyett, hogy leszögeznék. Néhány keresztre feszítéses jelenetben Kozmást Jézusnak háttal mutatják. A hagyományos keresztény ikonográfiában Dismas Jézustól jobbra, Gismas / Kosmas pedig Jézustól balra látható. A haldokló Jézus jobbra (Diszmasz felé), Démasz balra (Jézus felé) és Koszmasz szintén balra (Jézustól távol) hajlik.
- Szent Kereszt templom (Apátság, Dél-Tirol)
Diszmák Jézus jobbján
Gismas / Kosmas Jézustól balra elfordul tőle
Ez ikonográfia általában követi a szabályokat a keresztre feszítés jelenet a hagyományos szenvedély játszik a német nyelvű országokban és a menet játszik a nagyhét Olaszország déli részén.
Alkalmazkodások
A film adaptációja A passió által Mel Gibson , két jelenet után történnek megcsúfolása Kosmas. Az első azt mutatja, hogy egy holló kiszemeli a szemét Kosmásból. A második jelenet azt mutatja, hogy az ördög egy gyerekkel a karjában elhúzódik. A gyermek szimbolizálja a tolvaj lelkét.
internetes linkek
- Tolvaj a BeyArs művészeti enciklopédiában
Egyéni bizonyíték
- ↑ tolvaj . In: Heinrich August Pierer , Julius Löbe (szerk.): A jelen és a múlt egyetemes enciklopédiája . 4. kiadás. szalag 15 . Altenburg 1862, p. 43 ( zeno.org ).
- ↑ Wolfgang Pfeiffer: Német etimológiai szótár. Online a DWDS , megajándékozzuk november 25, 2016.
- ↑ Schächer a Duden.de webhelyen , hozzáférés: 2016. november 25.
- ↑ Lásd Diane Dingeldein: Das Bensheimer Passionspiel . Tanulmányok egy olasz-német kulturális transzferről (= Mainz-hozzájárulás a kulturális antropológiához / folklórhoz. 7. kötet). Waxmann, Münster és mások 2013, ISBN 978-3-8309-2919-2 ( Google Könyvek ).