A görög istenek és hősök családfája
A görög istenek és hősök mitológiailag megalapozott családfája nem létezik és soha nem is létezett.
A legrégebbi fennmaradt munka, amely elkötelezett az eredete az istenek és a világ, a Hésziodosz Theogony , ez tartalmazza a származási istenek egymástól, és leírja a változás a hatalom az istenek Uránusz felett titánok uralkodása Zeusz . Az olimpiai istenek és a halandók közötti kapcsolatok felsorolásával zárul . A heziodikus elbeszélések közül sokat az ókori irodalom adott át, és a képi ábrázolásokban és a kultuszban is voltak megfelelőik, de soha nem lettek kanonikusak. Meglévő töredékek később teogóniai versek például Alkman vagy Musaios tartalmaznak részben nagyon eltérő magyarázatokat eredetét az istenek, a legkézzelfoghatóbb a különbség az írások a orfikusok . A különféle orfikus teogóniákban közös, hogy a heziodikus istenek első generációját további generációk előzték meg. Uránosz előtt Hesiodosz számára ismeretlen Phanes uralta a világot, és a Nyxet és Zeuszt fia, Dionüszosz váltja fel .
A hősökről szóló genealógiai információk már Homéroszban megtalálhatók . Legegyszerűbb formájában három generációt tartalmaznak, a legbonyolultabb hat generációval az Aeneasé , amelyben a trójai uralkodó család Zeusra vezethető vissza. A családfa Aeneas már tartalmaz olyan elemeket, amelyek megtalálhatók a legtöbb görög hős fák: a hős leszármazottja egy istenség, független mítoszok mint például a Ganymedes vannak geneológiailag kapcsolódik a hős és a névadó névrokon, mint Dardanos vagy Ilos vannak a hős ősei. A hagyományos helyi mitológiákban általában van egy családfa, amely a város alapítását egy névadó hősre, és ez egy istenségre vezeti vissza. Az uralkodó dinasztia legitimációja és a város fontosságának hangsúlyozása mellett legalább implicit módon az ismert mítoszok időrendi sorrendbe állítása és egymással való összekapcsolása történik.
A Hesiodosznak tulajdonított nők katalógusában a szerző összekapcsolása és rendszerezése egyértelművé válik, mint tervezett tevékenység. A katalógus a teogónia végétől folytatódik, és a trójai háború hőseire is kiterjed . A hősök itt mind Deucalionhoz , Pyrrhához és fiukhoz , Hellenhez, a hellének névadó névadójához nyúlnak vissza . Hellen minden fiai Aiolos , Doros és Xuthos , az ősei a három görög törzsek Aiolers , Dorians és iónok . Hellen lánya, Protogeneia , Zeusszal, Macedonnal és Magnesekkel , a macedónok és magneziak névadó névadójával.
Az ókorban különféle mitográfusok megpróbálták megrendelni és szinkronizálni a különféle családfákat. Eltekintve töredékek, csak a könyvtárak Apollodorus és Genealogiae a Hyginus maradt . A mítoszok mitográfiai feldolgozása többnyire a rendelkezésre álló irodalom összeállításával, és nem a népi mitológia átbeszélésével történt , például Callimachus néhány távoli helyi mítoszt engedett áramlani Aitiájába , amelyekről az alexandriai könyvtárban kapott ismereteket .
Még a modern időkben, a reformáció óta a görög mitológiában a reneszánsz kísérletet többször is tett, hogy annak érdekében, hogy a vonalak az istenek és hősök.
Lásd még
irodalom
- Fritz Graf : Görög mitológia. Bevezetés . Patmos, 2004, ISBN 3-491-96119-X .
- Friedrich Prinz : Alapító mítoszok és a legendák időrendje . CH Beck, München, 1979, ISBN 978-3-406-05162-3 .
- Hans Schwabl : Világteremtés . In: Paulys Realencyclopadie der klasszikus ókortudomány (RE). Kiegészítő IX. Kötet, Stuttgart 1962, 1433-1582.