Taksin

Taksin portréja egy francia pap rajza után, 1767

Taksin Nagy ( thai ตากสิน มหาราช - Taksin Maharat ^{? / I} ; thai történetírásban: Somdet Phrachao Krung Thonburi ( "King of Thonburi"); *  április 17-, 1734-ben a Ayutthaya ; †  április 6-, 1782-ben (végre) a Thonburi ) , az Ayutthaya Királyság 1767-es megszűnésétől a Chakri-dinasztia kezdetéig Sziám királya volt (Thaiföld) .

Vezetéknév

Mint az ókori Sziámban magas rangú embereknél szokás, a Taksins név élete során többször megváltozott, amikor új pozíciókat vállalt. Még posztumusz is különféle nevek és címek emlegették. Valódi neve Sin volt, a Sziamban akkor még nem léteztek vezetéknevek. A Tak tartománybeli kormányzói tisztség vállalásával Phraya Tak címet kapta . Ezen a címen vált ismertté, és néha egyéni nevét is hozzáadták a megkülönböztetéshez, azaz Phraya Tak (Sin) . Régebbi nyugati forrásokban, amelyek nem ismerték a sziámi névadási konvenciókat, később királyként emlegették, Phraya / Phya / Phaya Tak vagy Phyatak néven is. Az Ayutthaya bukásához vezető háború kavarása alatt valószínűleg röviden Kamphaeng Phet kormányzója volt , egyes források ezért Phraya Kamphaengphet- ként is emlegetik .

Trónra lépésekor, hasonlóan Ayutthaya királyaihoz, nagyon hosszú, kedvező címet vállalt, amely megnyilvánította hatalmi igényét, amelyben a folytonosság és a legitimitás megszerzése érdekében a korábbi királyok nevéből több elem is bekerült: Phra Si Sanphet Borom Thammikaratchathirat Borommachakkraphat stb. (" Dharmikus királyok királya", " a világ fennkölt uralkodója "). A különféle sziámi királyi krónikákban Ekathotsarot királyként vagy Borommaracha IV néven emlegetik . A jelenlegi thaiföldi történetekben Somdet Phrachao Krung Thonburinak ( สมเด็จ พระเจ้า กรุงธนบุรี , "Thonburi királya") hívják , mert ő volt az egyetlen uralkodó, aki ebből a fővárosból uralkodott. A Phrachao Taksin ( พระเจ้าตากสิน ) név azonban általánossá vált a lakosság körében . A kabinet 1981-es döntése óta Maharat ( มหาราช , "a nagy") becenevet kapta .

Korai évek

Taksin Ayutthayában született Hai Hong (thai: ไห ฮ อง ) és a sziámi Nok-Iang (thai: นก เอี้ยง ) nevű kínai bevándorló fiaként . Hai Hong, aki valószínűleg Chaozhou-ból (Teochiu) származott , elég gazdag volt. A fővárosban szórakoztató játéktermeket üzemeltethettek, amelyekért adót kellett fizetnie a kormánynak, és Khun Phat Nai-Akon címet viselt .

Taksint Chaophraya Chakri, a Mahatthai (az Északi Tartományok Minisztériuma) vezetője fogadta el kisgyermekként . A legenda szerint észrevette, hogy pénzügyi tranzakciói azóta különösen sikeresek. Ezért bűnnek nevezte a fiút (nagyjából: jólét). Hétéves korában a Sin hagyományosan újonc volt egy buddhista kolostorban. Miután Sin elhagyta a kolostort, oldalként belépett a király szolgálatába. 20 éves korában újraszentelték szerzetesnek a Wat Kosawat kolostorba. Ott három évig tanulmányozta a szentírásokat és a páli nyelvet. Egy másik legenda szerint a kolostorban találkozott a fiatal Thong Duang- nal (később Phra Phutthayotfa Chulalok (Rama I) királyral ) . Kínai jövendőmondó később megjövendölte mindkettőt, de egyiket sem vette komolyan. A három év után Sin visszatért hozzá Borommakot király udvara , ahol asszisztens lett a Mahatthai-minisztériumban.

Kormányzó és csapatvezér

Borommakot király halála után Sin igazgatósági és katonai pályát végzett Ekathat király uralma alatt . 1760-ban alispán, később Tak tartomány kormányzója lett, amely elnyerte a Taksin nevet , hivatalos címe Phraya Tak volt .

Az 1764-től kezdődő sziámi-burmai háború alatt tábornok volt az Ayutthaya király hadseregében. Képes és bátor katonai vezető, de impulzív és önfejű is. Ayutthaya ostroma alatt Hsinbyushin burmai király csapatai egy erődített kolostort vezényeltek, közvetlenül a várárok mellett. Ott élt azzal a lehetőséggel, hogy ágyúval lőtt az ellenségre, anélkül, hogy engedélyt kért volna a palotától, mivel az kötelessége lett volna. Ezért bíróság elé állították és szigorúan fegyelmezték.

Akár a vezetés iránti undorból, amely hagyományos szabályokat szabott a katonai felhasználásra, akár annak tudatából, hogy Ayutthaya nem tartható meg, Taksin és alárendelt csapatai 1766 novemberében elkerülték feletteseit, és elfoglaltak egy erődöt a főváros közelében. Amikor 1767 januárjában nagy tűz ütött ki Ayutthayában, teljesen elhagyta a harctéret, és mintegy 1000 fős erővel áttörte a burmai védőgyűrűt, hogy délkeletre mozoghasson. Rövid idő múlva a burmaiak elvették a fővárost és teljesen elpusztították. A király meghalt vagy eltűnt. Siam a földön volt, káosz és anarchia uralkodott az országban, és a végzet hangulata elterjedt.

Mint maga Taksin, egységének nagy része kínai származású volt Damrong Rajanubhab herceg történész szerint. Etnikai származásuk oka lehetett mozgásirányuknak is: sok kínai telepedett le az öböl keleti partján . Költöztek Chon Buri , valamint a Rayong . Ott Taksin értekezletet tartott, amelyen az Ayutthayában feloszlott államrendre való tekintettel saját jogán fejévé (káo) kikiáltották. Még feudális címeket is odaítélt a helyi falufőknek, amely jog valójában a királyé volt. 1767 júniusában Taksin serege elfogta Chanthaburit , amelynek tartományi kormányzója ellene állt, valószínűleg azért, mert saját ambícióit követte. Ennek eredményeként több kisebb kikötővel és a kapcsolódó hajókkal ellenőrizte az egész keleti partot.

1767 októberében - Ayutthaya bukása után hat hónappal - seregével nyugatra, Közép-Thaiföld síkságára lépett előre, amelyet akkor még birmák foglaltak el. Elvette a Thonburi erődöt, és kivégezte a burmai parancsnokot. Ennek híre riasztotta a burmai megszálló erők főhadiszállását Ayutthaya közelében. A fő sereg azonban már visszatért Burmába, és csak néhány ezer ember maradt elfoglalni. Taksin ellenezte az ellene bevetett csapatokat, megnyerte az első kisebb összecsapásokat, és végül felülkerekedett a burmai helyőrségen. Az ezeknek alárendelt sziámi csapatok túlcsordulhatnak Taksinig. A régi tőke felszabadításának több szimbolikus értéke volt, ez megerősítette azt a karizmát is , amellyel Taksin képes volt elérni céljait.

Birodalom alapítója

Taksin trónra lépésének korabeli ábrázolása

Sziám az Ayutthaya Királyság összeomlása után 1767-ben: Taksin által irányított terület Thaiföld közép- és keleti részén kikelt és 1-gyel megjelölt

Taksin nem építette újjá Ayutthaya-t, de új fővárosnak a kis erődvárost, Thonburit (ma Bangkok része) a Mae Nam Chao Phraya ( Chao Phraya folyó ) nyugati partján választotta . A legenda szerint olyan álma volt, amelyben Ayutthaya korábbi királyai megjelentek előtte és kiűzték a régi királyi városból. De racionális okok is voltak: Ayutthaya városi erődítményeit megsemmisítették, nagyon fáradságos és valószínűleg túl hosszú lett volna az újjáépítésük annak érdekében, hogy visszaszorítsák Burma esetleges új támadását. A régi főváros körüli rizsföldeket a háború alatt is elpusztították, vagy legalábbis nem művelték meg, ami megnehezítette volna az ellátást. Thonburis falai azonban épek voltak, stratégiai elhelyezkedése volt, és olyan városok vették körül, amelyek szintén Taksin és szövetségesei ellenőrzése alatt álltak. Ezenkívül Taksin akkor csak egy volt a több rivális hadvezér közül, és nem tudta tudni, hogy egész Sziám királyaként érvényesül. A gyakorlati és stratégiai szempontok tehát fontosabbak lehetnek, mint a múlthoz való szimbolikus kapcsolatok.

A főváros áthelyezése ellenére megpróbálta fenntartani a folytonosságot a régi birodalommal: Ekathat királyt ünnepélyesen elhamvasztották, amit a háborús káosz alatt nem tettek meg. Ezenkívül Taksin feleségül vette a régi királyság négy várólányát, magas rangú arisztokraták lányait, hogy kapcsolatba léphessen a régi elittel. Taksin tanácsadói végül meggyőzték, hogy az emberek, a katonaság és a közszolgálat azt akarja, hogy király legyen, és 1767. december 28-án megkoronázták.

François-Henri Turpin kortárs francia történész szerint Taksin elsősorban jótékonykodásán alapította azt az állítását, hogy uralkodjon:

Siam korábbi területét azonban a főváros bukása után számos kisebb államra és uralkodóra osztották fel. Azok a fejedelemségek, amelyek Ayutthayától, mint vazallustól függtek, mint Nakhon Si Thammarat , önálló vállalkozókká váltak. Phitsanulok kormányzója és az egykori Borommakot király fia , aki irányította Nakhon Ratchasimát (Korát), királynak (burmai vazallusnak) vallotta magát. Egyfajta „kolostori köztársaság” alakult ki Fang körül, a mai Uttaradit tartományban . A helyi szerzeteseknek politikai és katonai ambícióik voltak, ellentétben vallási fogadalmukkal, és 1768-ban megfogadták Phitsanulokot.

Ugyanebben az évben Taksin megszállta Korát és megszerezte az irányítást a térség felett. A következő évben elvette Nakhon Si Thammarat. Az északi maláj szultanátusok, köztük Patani , 1769-ben tisztelegtek Thonburinak. 1773-ban visszahelyezte Kambodzsába a száműzetésbe került Ang Non II királyt , aki Taksint felettesnek ismerte el. 1774-ben Lan Na (a mai Észak-Thaiföld) és Luang Phrabang (a mai Észak- Laosz) királysága elesett Burmából, és Taksin oltalma alá helyezte magát. Chiang Mai és Nan fokozatosan kiragadtak a burmáktól.

Taksin kemény kézzel hajtotta végre a belső rendet az egész káoszban. A legszigorúbb büntetések, még kisebb bűncselekmények esetén is, a nap rendje voltak. Kevesebb, mint két évvel a trónra lépése után két feleségét azzal vádolta, hogy más férfiakkal csalták meg. Nyilvánvalóan erőszakoskodott velük, mielőtt levágták a karjukat és a fejüket. Mivel Taksin nem támaszkodhatott régi uralkodókra vagy egy befolyásos családra, sok veszélyes ellenséget szerzett. De ragyogó segítőket is talált, köztük Thong Duang és Surasi testvéreket , akik 1770 körül katonai vezetőként szolgálták őt. Miután újabb felkelést hajtott végre Koratban, Thong Duang 1775- ben Chaophraya Chakri címet kapott (ő a Chakri dinasztia későbbi alapítója ).

A birodalom és a hódítások biztosítása

Taksin hasonló helyzetben volt, mint két évszázaddal korábban a nagy Naresuan király, aki megszabadította az országot a burmai függőségtől, és nemcsak helyreállította az Ayutthaya királyságot, de még bővítette is. Ez volt Taksin célja is, már amennyire ez a tettéből kitűnik. Burma Délkelet-Ázsia nagy területeit tartotta ellenőrzése alatt, és e körülzárás eredményeként nagy veszélyt jelentett Taksin birodalmára.

Taksin még tovább ment, mint Naresuan volt. 1777-ben Taksin tábornokai meghódították a Laosz déli részén fekvő Champasak királyságot és a következő évben Vientiane-t , amely továbbra is hű maradt a burmaihoz. Az 1893-as franciaországi leszállásig a laoszi államok továbbra is Sziám vazallusai voltak. Ennek az időszaknak az egyik zsákmánya a híres Smaragd Buddha (ma a bangkoki Wat Phra Kaeóban ). Több száz laoszi családot deportáltak a közép-thaiföldi síkságra munkavállalóként. Még Kambodzsa sem maradt csendben, és így a két tábornokot, Chaophraya Chakri és Surasi 1781-et ismét meg kellett bízni a megnyugvással.

Mentális változások és ítélőképesség

Ez alatt az idő alatt a személyiség erős változásai éreztették hatásukat Taksinban. Túlzottan a meditációnak szentelte magát. A felfedező Johann Gerhard König 1778-ból származó feljegyzései szerint abban reménykedett, hogy ilyen istenné válhat, és képes lesz repülni a levegőben. A király azt állította, hogy Sotāpanna (thai sodaban , " patak belépő "), azaz. H. aki elérte a megvilágosodás útjának első szakaszát. Két szerzetes megerősítette abban a feltételezésben, hogy különleges eredményei és képességei igazolni fogják, hogy elérte ezt a státuszt. Mint ilyen, azt állította, hogy a vallási hierarchiában (rendes) szerzetesek felett áll, még akkor is, ha laikus volt. Ezért arra kényszerítette a szerzeteseket, hogy meghajoljanak előtte, ami korábban nem volt szokás (a Theravada buddhista elképzelések szerint minden egyes szerzetes a Szent Szanghát testesíti meg, és nem kell meghajolnia egyetlen laikus előtt sem, bármilyen magas rangú is, még a király előtt sem). A letelepedett papság nagy része azonban elutasította. Makacs ostorai voltak, köztük szerzetesek és bírósági tagok. Ily módon ellenségévé tette a papság és az arisztokrácia fontos részét. Ellentétben azzal, amit a sziámi történelem számos beszámolójában állítanak, a lényeg nem az volt, hogy Taksin hagyta magát istenként, új Buddhaként vagy bodhiszattvaként imádni .

Taksint egyre paranoidabbnak ábrázolják. Jean-Joseph Descourvières francia misszionárius kissé eufemisztikusan plus que demi-fou („több mint félőrült ”) néven jellemezte. Az ellene folytatott összeesküvéstől való félelme azonban nem volt teljesen indokolatlan - valóban elégedetlenség volt a hagyományos arisztokrácia körében (amihez ő maga soha nem tartozott), és valószínűleg megdöntését tervezi. Mint feltörekvő ember, aki egy életen belül óriási növekedést ért el az irányításban, saját hatalmi bázisa vékony volt. Politikailag oktalan döntésekkel és cselekedetekkel minden érintett társadalmi csoportot ellene fordított: szerzeteseket, régóta fennálló családi dinasztiákat, köztisztviselőket és kereskedőket. A drákói büntetéseket a legkevesebb esetben is kimondták, az embereket bezárta, ostorozta és megkínozta, hogy bevallhassa azokat a tetteket, amelyeket valószínűleg nem követtek el; saját családtagjaik sem voltak kivétel.

Ez lázadáshoz vezetett egy Phraya Sankhaburi (Phaya San) vezetésével, aki arra kényszerítette Taksint, hogy lemondjon és szerzetesekké szenteljék a Wat Chaengnél (ma: Wat Arun ). A fővárosi hírek arra késztették Chaophraya Chakrit, aki az ország leghatalmasabb családjaival volt jó kapcsolatban, hogy visszatérjen Kambodzsából és átvegye a hatalmat. A lázadókat letartóztatták és kivégezték, de Taksin bizalmasait és rokonait, például fiát, Intharaphitakot is megölték. Taksint elvitték a templomból és bíróság elé állították. Többek között azzal vádolták, hogy a Legfelsőbb Szerzetes Pátriárkát bántalmazta, és az alanyokat tárgyalás nélkül elítélte. Bűnösnek találták.

1782. április 6-án, 7-én vagy 10-én Taksin halálos ítéletét végrehajtották. A kivégzés módjáról ellentmondó állítások vannak : Vagy egyszerűen lefejezték a Wichaiprasit erődnél , vagy a szantálfa klubbal (thaiul: การ สำเร็จโทษ ด้วย ท่อน จันทน์ - Kan Samret Thot duai Thon Chan) való jogdíj kiviteléről szóló törvény szerint a 15. századtól Bársonyzsákba csomagolva és szantálfa klubcsővel a nyakában végzett ütéssel megölték, mivel a királyi vért nem engedték ontani. Ugyanezen a napon Chaophraya Chakri Ramathibodi királyként lépett a trónra (később Phra Phutthayotfa Chulalok vagy I. Ráma néven emlegették ). Megalapította a Chakri-dinasztiát , amely ma is uralkodik .

A Thai Királyi Krónikák szerint Taksint Bang Yi Ruea Tai templomában (wat) temették el. A legenda szerint Taksin helyett valaki mást kivégeztek, a leváltott királyt pedig az ország déli részén fekvő Nakhon Si Thammaratba vitték, ahol az egyik változat szerint szerzetes lett, a másik szerint egy luxuspalotában élt 1825-ig.

Bejárati kapu Taksin sírjához, Chenghai kerületbe, Shantou

1784-ben az új Rama I. uralkodó ezt követően temetkezési ceremóniát tartott Taksin számára, amellyel elismerték Sziámnak nyújtott szolgálatait, amelyet kétségtelenül meg kellett mutatnia.

A dél-kínai Guangdong tartományban , Shantou Chenghai kerületében , apja lehetséges otthonában található Taksin király síremléke, amely nem a maradványokat, hanem Taksin király (feltételezett) köntösét tartalmazza.

hatás

1981. október 27-én a kabinet határozatával posztumusz elnyerte a "nagy" (Maharat) címet. Koronázási napja, december 28-a, nemzeti emléknap, de nem hivatalos ünnep. A Tak tartományban található Taksin Maharat Nemzeti Park róla nevezték el. Számos szobor is található az ország különböző helyein, például Thonburiban , Takban és Phitsanulokban .

• 

  Taksin szentély Takban

• 

  Taksin király szobra, Tak

• 

  Taksins szobor a Wat Welurachinban, Thonburiban

• 

  Lovas szobor a nagy körforgalomnál (Wongwian Yai) Thonburiban

• 

  Lovas szobor Chanthaburiban

• 

  Szobor a régi palotában (Wang Doem) , Thonburi

• 

  Taksins szobor a Wat Kung Tapaóban, Uttaradit tartományban

irodalom

• Jiří Stránský: Thaiföld egyesítése Tāksin alatt, 1767–1782. Kelet-Ázsia Természetvédelmi és Etnológiai Társasága, Hamburg 1973, DNB 830300341 .

web Linkek

• Nagy Taksin ( Memento 2002. augusztus 10-től az Internetes Archívumban ) Oldal Nagy Taksin királyról (angol)

Egyéni bizonyíték

1. ↑ ^{a b} A pontos dátum vitatott: április 6. (DK Wyatt: Thaiföld rövid története ), április 7. (Terwiel: Thaiföld politikai története ) vagy április 10. ( Királyi Közlöny, เล่ม ๑๒๐, ตอน ที่ ๘๔ ก, หน้า ๔๑ )
2. ↑ z. B. François Henri Turpin: A Sziámi Királyság története. 1771. Angol nyelvű változat, Bangkok 1908. Faximile at Applewood Books, Bedford MA 2009.
   Adolf Bastian: Reisen in Siam 1863-ban. Faximile az Unikum-Verlag-ban, Barsinghausen 2013.
   Meyer utazási könyvei. Világutazás. Első rész: India, Kína és Japán. Facsimile at BoD - Books on Demand, 2013.
   Carl Ritter: Ázsia földrajza. III. Kötet, Berlin 1834.
3. ↑ Dhiravat Na Pombejra: A kínaiak adminisztratív és katonai szerepei Sziámban egy zűrzavar korában, 1760–1782 körül. In: Tengeri Kína átalakulóban 1750–1850. Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2004, 343. o.
4. ^ ML Manich Jumsai: Thaiföld népszerű története . Chalermnit, Bangkok, 2005, 354. o.
5. ^ BJ Terwiel : Thaiföld politikai története. Ayutthaya bukásától a Legutóbbi időkig . River Books, Bangkok 2005, ISBN 974-9863-08-9 , 39. o.
6. ↑ ^{a b c} B. J. Terwiel: Thaiföld politikai története. Ayutthaya bukásától a Legutóbbi időkig . River Books, Bangkok 2005, ISBN 974-9863-08-9 , 40. o.
7. ^ Terwiel: Thaiföld politikai története. 2005, 41. o.
8. ^ ^{A b} Terwiel: Thaiföld politikai története. 2005, 42. o.
9. ^ ^{A b c} Terwiel: Thaiföld politikai története. 2005, 43. o.
10. ^ Terwiel: Thaiföld politikai története. 2005, 44. o.
11. ^ François-Henri Turpin: Histoire civile et naturelle du royaume de Siam Et des révolutions qui ont bouleversé cet Empire jusqu'en 1770. Costard , Paris 1771, 339. o. fia caractere társ. Les pauvres ne languirent pas longtemps dans le besoin. Le trésor public, épuisé ordinairement pour l'entretien du luxe, fut ouvert pour le soulagement des malheureux. L'étranger fournit à prix d'argent les produkciók que le sol de la patrie avoit refusées. Ce fut par ses largesses que l'usurpateur justifia les titres de sa grandeur. Les abus furent réformés, & la sûreté rétablie. "
12. ^ Wyatt: Thaiföld. Rövid történelem. 2004, 123. o.
13. B ^{a b} Patit Paban Mishra: Thaiföld története. Greenwood, 2010, 69. o.
14. ^ David K. Wyatt : Tanulmányok a thaiföldi történelemről . Silkworm Books, Chiang Mai 1994, ISBN 974-7047-19-5 , 136. o.
15. ^ David K. Wyatt : Thaiföld. Rövid történelem. 2. kiadás. Yale University Press, 2003, ISBN 0-300-08475-7 , 126. o.
16. ^ Terwiel: Thaiföld politikai története. 2005, 54. o.
17. ^ Terwiel: Thaiföld politikai története. 2005, 55. o.
18. ^ Terwiel: Thaiföld politikai története. 2005, 57-58.
19. ↑ Idézi David K. Wyatt: Thaiföld. Rövid történelem. 2. kiadás. Silkworm Books, Chiang Mai 2004, 127. o.
20. ^ Wyatt: Thaiföld. 2004, 127. o.
21. ^ Terwiel: Thaiföld politikai története. 2005, 58-60.
22. ^ Terwiel: Thaiföld politikai története. 2005, 60. o.
23. ↑ ^{a b} Nidhi Eoseewong: thaiföldi politika Thon Buri királyának uralkodása alatt . Művészetek és Kultúra Kiadó, Bangkok, 1986, 575. o.
24. ↑ Részletes információkért lásd a Wikipédia: A thaiföldi jogdíj végrehajtása
25. ^ Wyatt: Thaiföld. Rövid történelem. 2004, 128. o.
26. ↑ Patit Paban Mishra: Thaiföld története. Greenwood, 2010, 69. o.
27. ^ David K. Wyatt : Thaiföld. Rövid történelem. 2. kiadás. Yale University Press, 2003, ISBN 0-300-08475-7 , 128. o.
28. ↑ Nagy Taksin király