Émilie du Châtelet

Maurice Quentin de La Tour (1704–1788): Madame du Châtelet - Laumont (magángyűjtemény)

Gabrielle Émilie Le Tonnelier de Breteuil, Marquise du Châtelet-Laumont (született December 17-, 1706- ben Párizsban ; † szeptember 10-, 1749-es a Lunéville ) néven ismert Émilie du Châtelet , volt francia matematikus , fizikus , filozófus és fordító a korai felvilágosodás . Voltaire- lel együtt Newton filozófiájának elemeit írta . Fordította továbbá Newton Philosophiae Naturalis Principia Mathematica című könyvét, és összekapcsolta Newtont Leibniz- szel- Gondolkodj. Felszólította továbbá a nőket, hogy vegyenek részt minden emberi jogban .

Élj és cselekedj

Ifjúság és házasság

Émilie du Châtelet (ahogy őt szokás hívni) Louis Nicolas Le Tonnelier de Breteuiltől és második feleségétől, Gabrielle-Anne de Froulay- től született . A versailles-i udvarban apja volt felelős a külföldi fejedelmek követeinek felkészítéséért XIV Lajos király előtt való megjelenésükre, és bemutatta őket neki.

Családjának párizsi otthonában Émilie intellektuálisan nyitott közegben élt és például korán tanult. B. ismeri a kor leghíresebb líraköltőjét, Jean-Baptiste Rousseau-t , valamint a kitalált és filozófiai szerzőt, Fontenelle-t , az úgynevezett korai felvilágosodás fontos képviselőjét . Apjának köszönhetően, aki felfigyelt tehetségére, kiváló klasszikus oktatást kapott. Angolul és olaszul is tanult. Azt is megtanították a spinettre, és megtanult énekelni operaaria-t, valamint táncot és játékszínházat.

16 évesen apja mutatta be a bíróságnak. Élvezte a vele járó tevékenységeket és luxusokat, és kisebb (kétségtelenül plátói) ügyeket folytatott, pl. B. de Guébriant márkival. 1725. június 12-én, 18 éves korában feleségül vette a 30 éves Florent Claude du Chastellet márkit (* 1695) (a "Châtelet" helyesírás Voltaire-ig nyúlik vissza). Vele költözött Semur-en-Auxois-ba , ahol a királyi kormányzói tisztséget töltötte be, és ahol három gyermeke volt vele, köztük a későbbi altábornagy és diplomata, Louis Marie Florent du Châtelet . Itt találkozott de Mézières matematikussal is, aki felébresztette szenvedélyét a matematika iránt. 1730-ban visszatért Párizsba.

Az akkori nemes partnerek házasságai nem követték a „szerelmi házasság” romantikus mintáját; a házasságot szerződéses viszonynak tekintették, és a Marquise du Châtelet a szerződés egy részét teljesítettnek tekintette, miután három gyermeket szült férjének. Ezt követően felvette azokat a szexuális és egyéb szabadságjogokat, amelyeket a legmagasabb nemességű nőnek biztosítottak, bizonyos korlátok alatt. Ennek megfelelően számos rövidebb ügye volt, többek között Richelieu marsallal, Richelieu bíboros unokaöccsével, Pierre-Louis de Maupertuis matematikussal és csillagászral, valamint Alexis-Claude Clairaut matematikussal .

Intellektuális partner és Voltaire barátja

Château de Cirey. Kortárs litográfia

1733-ban vacsorán találkozott Voltaire-rel , és kapcsolatba kezdett vele. Amikor 1734-ben el kellett hagynia Párizsból, hogy elkerülje az elfogatóparancsot, menedékhelyként felajánlotta neki egy félig romos kúriát a pezsgős Cirey-sur-Blaise- ban . Miután kiderült, hogy az elfogatóparancsot nem fogják hamarosan feloldani, az „isteni Émilie”, ahogy Voltaire nevezte, végül utaztak. Biztosan nem sejtette, hogy Cirey 15 évre az ő és az ő életének központjává válik, még akkor is, ha mindketten gyakran utaznak, és több héten vagy hónapon át máshol tartózkodnak.

A Châtelets nem volt különösebben gazdag, míg Voltaire több mint gazdag volt az örökségnek, az ügyes spekulációknak, de az ő írásainak is köszönhetően. Röviddel Cirey-be való megérkezése után, részben elképzeléseinek és pénzéből is, a kastélyt újjáépítették és új szárnyat építettek be egyfajta tudományos laboratórium és egy gyorsan növekvő könyvtár befogadására. Itt ketten kísérleteztek az optikával és a vákuum jelenségével . A tetőtérben felállított kis színházban tették fel Voltaire darabjait. Cirey írók, természettudósok és matematikusok találkozóhelyévé vált.

"Emilia Newtonmania"

Isaac Newton: Principia Mathematica (előlap)

A Schloss Cirey-n Voltaire 1736/37- ben írta Newton filozófiájának elemeit , ez a mai értelemben véve általában érthető non-fiction könyv a newtoni fizikáról. Addig ezt alig ismerték Franciaországban, ahol a fizikát még mindig Descartes uralta, bár a Principia már 1687-ben megjelent. Voltaire az "Elements" egyetlen szerzője, de ő maga elengedhetetlennek tartja a Madame du Châtelettel való együttműködést.

1745-ben ez kezdődött - amely viccesen "Emilia Newtonmania" néven beszélt - a Principia fordításával , amelyen haláláig dolgozott. Legfőbb vívmánya kevésbé a latinból a franciába történő fordításban rejlik , de mindenekelőtt abban, hogy Newton matematikai érvelését a végtelenül kis számítás jegyzetébe helyezte át, amelyet Leibniz fejlesztett ki , amely a kontinensen megtelepedett. Számos kommentárban elmagyarázta Newton szövegét is. Ez az angol korszakos eredményét csak a kontinens nagy körei számára érthetővé tette.

fizika

A kinetikus energia fogalmát Émilie du Châtelet vezette be, Gottfried Wilhelm Leibniz elképzelései alapján , Vis Viva , Lebendige Kraft néven . Leibnizhez hasonlóan ő is támogatta azt az elméletet, miszerint a mozgási energiának arányosnak kell lennie v²-vel (sebesség négyzetben). Willem Jacob Gravesande kísérleteiben felismerte Leibniz ötleteinek megerősítését. Addig az időpontig Newton úgy vélekedett, hogy a kinetikus energia arányos a sebességgel. Ez a két erő hasonlóképpen megfelel a sensibilité inerte és a sensibilité active-nak .

metafizika

Kritika Locke-ról és a vita a gondolkodási anyagról

Emilie du Châtelet írásaiban kritizálta John Locke filozófiáját . Hangsúlyozta az ismeretek tapasztalaton keresztüli igazolásának szükségességét: Locke elképzelését az anyag gondolkodásának lehetőségéről "abszurdnak" tartja. Kritikája Locke-ról Bernard de Mandeville méhmeséjéhez (1714) fűzött megjegyzéséből származott . Du Châtelet az egyetemes elveket az emberi tudás és cselekvés szükséges feltételének tekintette, és azt állította, hogy ez a fajta törvény veleszületett. Mert ha nem létezne az univerzális és a priori alapelvek ezen alapfeltétele, akkor minden tudásunk relatív lenne: "Kettő és kettő akkor szintén hatot és négyet eredményezhet". Védte az ellentmondás elvét is, amely az intézményekben folytatott módszertani reflexióinak alapjául szolgált .

Pierre Louis Moreau de Maupertuis és Julien Offray de La Mettrie utalásai Emilie du Châtelet elmélkedéseire a mozgásról, a szabad akaratról, valamint a gondolkodási anyagról, a számokról és a lényeges metafizikához vezető út megmutatja reflexióik fontosságát. Sikeresen cáfolta Maupertui állítását, miszerint matematikai törvények segítségével találta meg az igazságot.

A fizika alapjainak megfontolása

Émilie du Châtelet független felvilágosult gondolkodónak bizonyul a „Fizika intézményeiben” is, amely a fizika alapjaival foglalkozik, beleértve a metafizikát is . Newtonnak volt z. B. "elveiben" nem tudja megmagyarázni, hogy az égitestek miért köröznek egymás körül, ahelyett, hogy a gravitációs törvénye szerint egymásnak csapódnának , vagyis miért mozognak egyáltalán. Feltételezte, hogy Isten lenyomta az egyik égitestet. Émilie du Châtelet viszont a leibnizi hagyomány szerint azt követelte, hogy a bolygómozgásoknak "elegendő oknak" kell lenniük. És már sejtette, hogy ez az ok a bolygórendszer történetében rejlik (amely egy forgó porörvényből jött létre, ahogy Immanuel Kant először feltételezte).

A „fizika intézményei” a teodika problémájával is foglalkoznak , vagyis azzal a kérdéssel, hogy a gonosz hogyan került a világra.

Az Enciklopédiában számos cikket átvettek a „Fizika Intézményeiből”, a forrás megadása nélkül. A könyvet Európa-szerte méltatták, de plágium vádjai is alávetették .

Ok és tanulás

Émilie du Châtelet a felvilágosodás filozófusaként is tevékenykedett . A Biblia kommentárjában többek között a teremtéstörténetet kritizálta: "Milyen mulatságos, hogy a [teremtéstörténet] első három napját este és reggel határolta be, mire a negyedik napon a nap létrejött." Voltaire-hoz hasonlóan elutasította a kinyilatkoztató vallásokat.

Az ő beszéd boldogság , ő feltételezték, hogy minden ember a saját vagy vele az osztály tenni valamit az ő boldogsága, foglalkozott a nők a világ kifejezetten és vett egy epikureus helyzetben, amelyben a filozófus Ruth Hagengruber jellemezte , mint a „kalkulus szenvedélyek ”. Eszerint az ember képes kiszámolni szenvedélyeit, valamint a hozzájuk kapcsolódó boldogságot és boldogtalanságot. Például, ha olyan ünnepeket szeret, mint maga Émilie du Châtelet, akkor böjtölnie kell, hogy elkerülje a köszvény és a gyomorfájás kockázatát, ugyanakkor növelje az élvezetet is: „Az észnek mindig kézben kell tartania a húrokat, mert aki értelmes, azt mondja: boldogságot jelent, legalábbis a szótáramban. ”A boldogságot kedvelő szenvedélyek között a tanulás iránti törekvést számolta, amely kimeríthetetlen öröm forrása, különösen a nők számára.

„Bizonyos, hogy a tanulás sokkal kevésbé fontos a férfiak boldogsága szempontjából, mint a nőké. A férfiaknak végtelen lehetősége van, amelyek a nőknél teljesen hiányoznak. Teljesen más útjaik vannak a hírnévnek, és az biztos, hogy az a törekvés, hogy tehetségét országa javára használja és polgártársait szolgálja (…), messze meghaladja azokat a célokat, amelyeket tanulmányok során kitűzhet magának. De helyzetük miatt a nőket mindenféle hírnév kizárja. "

Egyetért Cicero kijelentésével, miszerint az érzékek és a szív örömei alárendelődnek a tanulmányozásnak, és a hírnévre való törekvést olyan illúzióként írja le, amely nem képes ellenállni az észnek, de ennek ellenére a hírnév szeretete örömforrás a léleknek. Az előítéletektől való mentességet is a boldogság forrásának tekinti. A jó erkölcs, osztálytól, kortól és egyéb tényezőktől függően, megegyezés kérdése, ezért igaz, de nem előítélet. A legnagyobb erény az, hogy hozzájárulunk a közösség javához. Ez az erény egyéni boldogságot hoz magával.

Mint művelt nő a férfi világában

Marianne Loir portréja. Bordeaux, Musée des Beaux-Arts

Émilie du Châtelet korának konvenciói szerint élt, és ebben a tekintetben hiba lenne őt a feminizmus bajnokaként jellemezni, de sok panasza volt a nők társadalmában elfoglalt helyzete miatt. A boldogság számos módja nyitva áll a férfiak előtt, például a háború vagy a diplomácia művészetében - írja a „Boldogság beszédében”. A nőknek viszont csak tanulmányaik vannak. Az ő fordítása Mandeville a „The Fable a méhek”, ő világosabbá válik egy megjegyzést: „Ha én király, azt megszüntetni visszaélést, hogy a napokban vissza az emberiség felének. Hagynám, hogy a nők részt vegyenek minden emberi jogban , különösen az intellektuális jogokban . ”Munkájával más nőknek is példakép volt, például Luise Gottsched német írónak :„ Te, aki most támogatod az apaság hírnevét / asszony, akit jóval több mint ezer férfinak használtál neki, / Exalted Chatelet, oh folytasd tovább / Az igazság után. "

A kortárs fizikusok és matematikusok kis körében azonban Émilie du Châtelet mindig találkozott olyan férfiakkal, akik hajlandóak voltak együtt dolgozni vele a legnehezebb kérdésekben. Tudósítói között volt Maupertuis, Johann I Bernoulli , Algarotti , Sade apát és Clairaut. Christian Wolff, a kiváló német filozófus megdicsérte: „Olyan, mintha hallottam volna magam a szószékről.” Immanuel Kant a felvilágosodásról azt írta , hogy „a megértés és a tudomány kiváltsága neme minden másán túl nagyra tette őt. a másik része ”. II. Friedrich felvilágosult uralkodóval folytatott levelezése az 1738 és 1744 közötti időszakból származik.

1738-ban Émilie du Châtelet és Voltaire önállóan versenyeztek a díjért, amelyet a Francia Tudományos Akadémia hirdetett a tűz természetének magyarázatáért. A mű névtelenül beküldhető volt, hogy ő is nőként vehessen részt. A díjat a svájci matematikus, Leonhard Euler kapta, de a természet et la propagation du feu című értekezését 1744- ben nyomtatták az akadémia költségére. 1746-ban a bolognai Tudományos Akadémiára választották . Elvben a nőket nem fogadták be a párizsi akadémiára. A nagy formális akadályok ellenére a tudományban azon kevés nők közé tartozott, akiket a felvilágosodás korában ismertek és egyes esetekben elismertek.

Vége

Émilie du Châtelet

Az idő egy részét 1744 és 1748 között Versailles-ban töltötte Voltaire-nál, aki Madame de Pompadour jóvoltából visszanyerte a bírósághoz való hozzáférést. Az 1748/49-es években gyakran együtt élt vele a Lunéville-i kastélyban, I. Leszczyński Stanislaus , XV. Lajos apósa udvarában . és lengyel exkirály, akit 1735-ben kárpótoltak a Lotharingiai Hercegséggel. Itt kezdett viszonyt az udvaronccal, tiszttel és költővel, Jean François de Saint-Lamberttel . Amikor teherbe esett, neki és Saint-Lambert-nek és Voltaire-nek (akik viszont 1745 óta voltak kapcsolatban özvegy unokahúggal) sikerült meggyőzni férjét arról, hogy a gyermek az övé.

Terhessége alatt befejezte együttműködését Clairauttal a Newton fordítással kapcsolatban, és egyedül folytatta. A dolgok gyors elvégzése érdekében visszavágta társadalmi életét és reggeltől estig dolgozott. 1749. szeptember 3-án éjjel lányt szült, Stanislas-Adélaïde du Châtelet. Voltaire ezt írta: „A kislány édesanyjával az íróasztalánál született, newtoni elméleteket írva. Az újszülöttet egy geometriai könyvre helyezték, miközben az anya összegyűjtötte papírjait és lefeküdt. ”Néhány nap múlva fulladásos támadások és magas láz támadt. 1749. szeptember 10-én Émilie du Châtelet gyermekágyi lázban hunyt el . Más források szerint a halál oka a tüdőembólia volt. Voltaire, Saint-Lambert és férjük együtt álltak a haláluk ágyában, Stanislaus király sírt velük. A lány körülbelül 18 hónaposan halt meg.

Publikációs előzmények

Fordítási előlap

Az alapelvek fordítása 1759-ben jelent meg, Clairaut szerkesztette és Voltaire előszavával látta el. A mai napig ez az egyetlen fordítás francia nyelvre. Eddig csak a „Die Rede vom Glück” jelent meg német nyelven. A sok száz levélből álló levél és Voltaire közötti levelezés nagyrészt elveszettnek tűnik. Szentpéterváron azonban Voltaire hagyatékában még mindig körülbelül 300 oldal található a kezéből, amelyeket még nem tettek közzé. A 19. században a művelt kortársak körében jól ismert gondolkodót nagyrészt figyelmen kívül hagyták, és inkább Voltaire szerelmének tekintették, mint felvilágosult tudósnak, aki viszont befolyásolta Voltaire-ot.

Utóhatás

Kaija Saariaho finn zeneszerző Émilie című operája Émilie du Châtelet életéről és haláláról szól. 2010-ben mutatták be a lyoni operában Karita Mattilával a címszerepben. (Libretto: Amin Maalouf )

Művek

  • Institutions de Physique . Párizs 1740.
  • Válasz a Mairan levélre az erõk élõ kérdésérõl . Bruxelles 1741.
  • Leibnitz filozófiájának elemzése . 1740.
  • Értekezés a természetről et la propagation du feu . Párizs 1744.
  • Les Principes de Newton . Fordítás a lat. Nyelvből, szerk. készítette: Alexis Claude Clairaut, 1759.
  • Doutes sur les religions révélées . Párizs 1792.
  • Opuscules philosophiques et littéraires . 1796.
  • Theodore Besterman (szerk.): Les Lettres de la Marquise du Châtelet . 2 kötet. Musée Voltaire, Genf, 1958.
  • Beszélj a boldogságról . Fordította Iris Röbling, Friedenauer Presse, Berlin 1999, ISBN 3-932109-12-0 .
  • Examens de la Bible . Edités et annotés: Bertram Eugene Schwarzbach. Honoré bajnok, Párizs 2011. Szemle az NZZ-ben, 2012. január 7.

irodalom

  • Elisabeth Badinter : Emilie Emilie. Nőies életterv a 18. században. München: Piper 1984 ISBN 3-492-02865-9
  • David Bodanis: Emilie és Voltaire. Szerelem a megvilágosodás idején . Rowohlt: Reinbek 2007 ISBN 3-498-00645-2
  • Frauke Böttcher: A Marquise du Chatelet (1706-1749) matematikai és természetfilozófiai munkája. Egy nő hozzáférése a tudáshoz a 18. században , Springer Verlag, 2013
  • Samuel Edwards: Voltaire isteni szeretettje. Az Émilie du Châtelet élete . Engelhorn: Stuttgart 1989 ISBN 3-87203-061-2
  • Ruth Hagengruber : Rousseau ellen - fizikának: Gabrielle Emilie du Châtelet (1706–1749). Tudós élete a felvilágosodás korában . In: Konszenzus . 3. kötet, 2002. 18. szám, 27–30
  • Ruth Hagengruber: A metafizika betűkben . E. du Chatelet a PLM de Maupertuis-nak . In: Hartmut Hecht (Szerk.): Pierre Louis Moreau de Maupertuis . Berliner Wissenschafts-Verlag, Berlin 1999, 189–211
  • Ruth Hagengruber: Emilie du Châtelet Leibniz és Newton között. A metafizika átalakulása. In: Ruth Hagengruber: Emilie du Châtelet Leibniz és Newton között. (= Az eszmetörténet nemzetközi archívuma .) Springer, Berlin 2012 ISBN 978-94-007-2074-9
  • Gerlinde Kraus: Fontos francia nők: Christine de Pizan, Émilie du Châtelet, Madame de Sévigné, Germaine de Staël, Olympe de Gouges, Madame Roland, George Sand, Simone de Beauvoir . Schröder, Mühlheim am Main / Norderstedt 2006 ISBN 3-9811251-0-X
  • Andrea Reichenberger: Émilie du Châtelets Intézmények testalkata. Az alapelvek és hipotézisek szerepéről a fizikában . Springer, Berlin, 2016. ISBN 978-3-658-12544-8
  • Marit Rullmann : női filozófusok. Az ókortól kezdve a felvilágosodásig. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1998, 217. o., ISBN 978-3-518-39377-2

web Linkek

Commons : Émilie du Châtelet  - Képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Frauke Böttcher: A Marquise du Châtelet (1706-1749) matematikai és természetfilozófiai tanulása és munkája . Egy nő hozzáfér a tudáshoz a 18. században. Springer Spectrum, 2012, ISBN 3-642-32486-X , p. 73 .
  2. ↑ Samuel Edwards: Az isteni szeretett. Voltaire és Èmilie du Châtelet. dva, Stuttgart 1971, 38. o.
  3. ↑ Gottfried Wilhelm Leibniz: Teljes írások és levelek. 2. kötet Akademie Verlag, Berlin 2009, LXXXVI
  4. ↑ Ruth Hagengruber: Emilie du Châtelet Leibniz és Newton között. A metafizika átalakulása. In: Ruth Hagengruber: Emilie du Châtelet Leibniz és Newton között. (= International Archives of the History of Ideas .) Springer, Berlin 2012, ISBN 978-94-007-2074-9 , 8-13.
  5. ↑ Ruth Hagengruber (szerk.): Nők klasszikus filozófiai szövegei . Deutscher Taschenbuchverlag, München 1998, 32–34. És 120–131.
  6. ↑ Émilie du Châtelet: A boldogságról. In: Ruth Hagengruber: Nők klasszikus filozófiai szövegei . Deutscher Taschenbuchverlag, München 1998, 129. o.
  7. ↑ Immanuel Kant, a Porosz Tudományos Akadémia kiadása, Berlin 1900ff., AA I, 133. o.
személyes adatok
VEZETÉKNÉV Châtelet, Emilie
ALTERNATÍV NEVEK Gabrielle Émilie Le Tonnelier de Breteuil, Châtelet-Laumont márki
RÖVID LEÍRÁS Francia matematikus, fizikus és filozófus
SZÜLETÉSI DÁTUM 1706. december 17
SZÜLETÉSI HELY Párizs
HALÁL DÁTUMA 1749. szeptember 10
HALÁL HELYE Luneville