A felvilágosodás gondolatvezetője

Mint úttörő a felvilágosodás ( francia (les) philosophe a Lumières , angol felvilágosodás számok , holland Verlichtingsdenkers ), akár rövid felderítés , a személyek az európai és észak-amerikai eszmetörténeti korában felvilágosodás utal, hogy a gondolkodás az eszközöket a ok az előítélet és babona igyekezett felszabadítani. Arra törekedtek, hogy fejlesszék a tudományt és az oktatást, mint a technikai, kulturális és politikai fejlődés alapjátés megalapozta nézetüket, miszerint a szabad állampolgár, maga gondolkodva, csak az alkotmány és a törvény által kötve, meghatározhatja saját életét. Nem minden felvilágosodás gondolkodó osztotta ezt a széles körű kulturális és történelmi optimizmust.

A felvilágosodás korszakos fő műve az enciklopédia , amelyet Denis Diderot és Jean-Baptiste le Rond d'Alembert szerkeszt . Számos felvilágosító - köztük az enciklopédisták többségének - alapgondolata az volt, hogy az ok fényt deríthet az igazságra és elősegítheti az erényeket .

A felvilágosodás előtti vagy korai szakaszában a politikai hatalmat elválasztották a vallástól ( szekularizáció ) és az egyes uralkodók körüli erős centralizációtól ( abszolutizmus ). A továbbfejlesztés során az alanyok megpróbálták felszabadítani magukat ettől az erőtől. Ennek eredményeként elindult egy demokratikusabb államfelfogás a köztársaságban vagy az alkotmányos monarchia . Egy alkotmánynak garantálnia kell a polgári és emberi jogokat. A felvilágosult abszolutizmus uralkodói , akik maguk is szimpatizáltak a felvilágosodás néhány eszméjével, ideiglenesen számos üldözött menedékjogot engedélyeztek, és lehetőséget kínáltak a publikálásra.

A felvilágosodás ötleteinek többsége az ókor filozófiájában, valamint a reneszánsz gondolkodásában és kutatásában gyökerezik, míg a középkor egészét kritikusan szemlélik. A felvilágosodás természettudományi és humán tudományok helyzete korántsem volt egységes, és ma is hatékony. A modern tudomány alapjai nagyrészt a felvilágosodás előkészítő munkáján alapulnak.

Míg Franciaországban Voltaire-t gyakran tekintik a legfontosabb megvilágosítónak - Voltaire évszázadáról beszélünk -, az angolszász világban David Hume-t gyakran a legnagyobb megvilágosítónak tekintik . A német nyelvterületen Immanuel Kant kiemelkedő szerepére hivatkoznak . A felvilágosodás főszereplői nem korlátozott ideig látták ezt a mozgalmat, hanem egy korlátlan korszak kezdetének, amely az emberekre és felelősségükre összpontosít. Kezdettől fogva élesen bírálták a felvilágosodás fogalmait.

áttekintés

A felvilágosult gondolkodást a modern filozófia két áramlata alakította ki : a racionalizmus , amelyet különösen René Descartes képvisel , és az angol empirizmus ; Érdemes itt megemlíteni John Locke-t , akinek hatására megjelentek az amerikai alkotmányos elvek. Egyrészt az empiristák meggyőződése, hogy a tudás az érzékszervi észlelésből ( szenzualizmusból ) fakad , másrészt nőtt az értelemen alapuló gondolkodási és ítélkezési képesség felértékelődése.

Számos változás határozta meg a korszakot: az abszolutizmus helyett a szabadság , az osztályszerkezet helyett a jogi egyenlőség , a tudományos ismeretek és a tolerancia kell, hogy legyőzze az előítéleteket, és a hagyományos dogmák helyébe lépjen . A többség, különösen a francia felvilágosodás meg volt győződve arról, hogy az ember természetesen jó, és csak oktatásra van szüksége ahhoz, hogy erényesen , békésen és boldogan élhessen. A felvilágosodás gondolkodói az emberiség fejlődését optimistán tekintik a kultúrára és a történelemre is.

A racionalisták logikus és független gondolkodása kezdetben az állam megerősítésére irányult, és olyan valláskritikai vonásokkal rendelkezett, amelyek egyelőre a világi megerősödésre irányultak a szellemi uralkodókkal szemben. Hamarosan azonban a kritikus ítélet a világi uralkodókra is vonatkozott. A vallással és az abszolutizmussal kapcsolatos kételyek gyorsan elterjedtek. Georg Christoph Lichtenberg német író és matematikus aforizmáiban még azt is követelte : "Bármelyikben kételkedj legalább egyszer, még akkor is, ha a mondat kétszer kettő négy ".

Az arisztokrácia és az alsó klérus olyan csoportjai , mint a franciaországi Abbés , üdvözölték jogos gazdáik gyengülését , csakúgy, mint a harmadik birtok elitje . Az európai nemesség és papság rivalizálása megakadályozta ezen erőfeszítések elfojtását. Mivel a gazdasági változások, mint például a fejlesztési gyártási , amely lehetővé tette a burzsoázia a gazdaságilag legfontosabb osztály, ebben az osztályban szerzett új önbizalom és az önbecsülés.

A barokk korszakhoz képest a vanitas és a túlvilág alapvető újragondolása történt . A túlvilágra való összpontosítás erős hangsúlyt fektetett erre a világra. Etika, túl voltak már nem szükségszerűen alapulnak teológiai vagy más előfeltételek. Az oktatás egyre fontosabbá vált , és az információ hozzáférhetősége, amelyet hagyományosan a társadalmi privilégiumokhoz kötöttek, a vita csontjává vált, amely a minden tudásból álló enciklopédia projektjébe torkollott , amelyet a 18. század közepe óta többször is tiltottak. . A felvilágosodást a tudományos és technikai ismeretek óriási fejlődése kísérte, ráadásul az irodalom , a művészet és a zene, valamint a filozófia és a politikaelmélet gyors fejlődése .

A nemes érdekességek a modern értelemben vett múzeumokká kezdtek válni. A luxus bizalmatlansága és a szenzáció iránti szomjúság egyre nagyobb rendelkezésre állásukkal engedett. Lehetővé kell tenni az irodalom, a művészet és a tudomány foglalkozását egy (kezdetben gazdag) polgárság számára, és erénynek nyilvánították. Az egyre differenciáltabb filozófia , a matematika, a természettudomány és a technológia fénykorot élt át, amelynek eredményein a mai egyéni tudományok sokak alapulnak. Jean-Baptiste le Rond d'Alembert korát a „tudomány évszázadának” nevezte. Az egyetemes tudósok közül az utolsó a korai felvilágosodás időszakában élt.

További követelés volt a tolerancia . A keresztény művelt európaiak csak a felvilágosodás idején ismerkedtek meg más világvallásokkal és magas kultúrákkal. Ez az újonnan megszerzett tudás kitágította a látóhatárt, hozzájárult más gondolkodási modellek elfogadásához, vagy akár hagyta, hogy a „ nemes vadak ” példaképpé váljanak, amint az Jean-Jacques Rousseau eredetéről és alapjairól szóló traktátusában írt számos útleírásokhoz fűzött kommentben tükröződik a férfiak közötti egyenlőtlenségről (1755) inspirálódtak. Ugyanakkor a felvilágosultak a babona és a misztika elleni harcnak szentelték magukat . Az oknak ellentmondó vallásosság éles polemikával került a pályára.

Gyökerek és kifejezés

A modern európai felvilágosodás , amelyet a keresztény-középkori életmódtól való eltérésként értenek, a reneszánszban kezdődött , amikor az ókor elemei az ellenmodellektől a modellekig készültek . A reneszánsz és a reformáció a felvilágosodás korát nyitotta meg . Alapvető jelentőségű volt ennek egyfelől Oliver Cromwell republikánus uralma a 17. század közepén és az angliai dicsőséges forradalom 1688 / 89-ben , amely véget vetett az abszolutizmusnak, másrészt a francia államhatalom megszilárdítása. században az abszolutista hatalom csúcspontjával XIV. Lajos alatt .

Felvilágosodás abban az értelemben, egy posztulátum a szabály oka óta létezik a nagy, egyetemes tudósok a 17. század úttörő tudományos kutatás: Descartes francia, Gottfried Wilhelm Leibniz német és Isaac Newton Angliában.

A szellemi megvilágosodás kezdetben főleg Angliából és Hollandiából származott , ezek befolyásolták és Franciaország radikálisabban kifejezte . Kicsit később eljutott a németekhez és más európai népekhez is.

A felvilágosodás legfontosabb előfeltételei a korábbi humanizmus , Amerika felfedezése és a kora újkori világnézet volt. A könyvnyomtatás fokozatosan tette elérhetővé a könyvek vásárlását a polgári közönség számára, ami újsággyártással és könyvpiaccal rendelkező kiadói ipar kialakulásához vezetett. Emellett úgynevezett olvasótársadalmak alakultak ki , amelyek révén az olvasni nem tudó polgárokat megismertették az irodalommal .

Az utazási irodalom a 17. század vége felé vált divatossá. Ha valaki korábban az európait (és a keresztényt) felsőbbrendűnek tartotta, akkor most azt olvasta, hogy egyes nem hívőknek vagy nem hívőknek nagyon is lehetnek etikai alapelveik és saját magaskultúrájuk . Az akkori utazási irodalom többé-kevésbé egyértelműen bírálta az európai társadalmat . A kitalált utazási jelentésekben pl. B. Montesquieu perzsa levelei , amelyekben két perzsák Európába látogatnak, idegenek szemével látják világukat - szatirikus elemekben gazdag Voltaire engedi egy indiánnak felfedezni a francia abszolutizmust.

Franciaországban irodalmi szalonokat hoztak létre a 18. században, és elszigetelt esetekben már a 17. században , amelyeket többnyire képzett nők irányítottak, például Madame de Deffand , utódja, Julie de Lespinasse és Madame Necker szalonjai . A kultúra, a tudomány és a politika újítói gyakran jártak itt. Madame Helvétius elnökölt a Salon der filozófusokban , más néven cercle d'Auteuil (Auteuil köre) . A saját országukban alkalmazott szigorú cenzúra miatt néhány francia nyomda Amszterdamban dolgozott, ahol híres felvilágosodók is menedéket találtak. Az írásokat onnan csempészték Franciaországba. Ugyanezt a mintát láttuk Ausztriában is; sok nyomtatott mű jelent meg Németországban. A londoni vitacsoportokban az iskolázott férfiak 1780-ban cseréltek véleményt a közügyekről.

A felvilágosodás korát a szekularizáció mozgalma és az abszolutistától a demokratikus államfelfogás felé fordulás jellemezte. Az angol felvilágosítók "Free-Thinker" -nek nevezték magukat, ezt a kifejezést Franciaországban (Libre Penseur) és Németországban ( Freethinker ) is használták. A liberális koncepció az emberi és polgári jogok alakult ki. Visszatért John Locke-hoz , aki feltételezte az élethez, a szabadsághoz, a boldogsághoz és a tulajdonhoz való természetes jogokat , valamint a despotikus tekintéllyel szembeni ellenállás jogát . A mozgalom a racionális, független gondolkodásmódot szorgalmazta, elutasította az előítéleteket, a fanatizmust és a „vallási babonákat”, és kifejlesztett egy „ értelemvallást ”, amely az istenben való hitet képviseli, az úgynevezett deizmust , amelyet néhány felvilágosító, például David Hume és Jean támogatott. -Jacques Rousseau-t nem az elméhez, hanem az érzésekhez vezetik vissza.

A felvilágosodás támogatói toleráns keresztények vagy zsidók, deisták, panteisták , agnosztikusok voltak, vagy ateizmusukat egy következetes materializmusból származtatták . Egyetértés született abban, hogy a tudományt és az oktatást elő kell mozdítani és el kell terjeszteni.

A gazdagok és a műveltek, elsősorban a gazdaságilag sikeres polgárság voltak a felvilágosodás hordozói. De számtalan arisztokrata is volt, mint a felvilágosodás eszméjének előfutára vagy képviselője. Néhányan szimpatizáltak a mozgalommal és támogatták azokat a pedagógusokat, akik jogi vagy pénzügyi nehézségekbe kerültek. Marie Jean Antoine Nicolas Caritat, de Condorcet márki odáig ment, hogy feladta nemesi őrgróf címét, és ezentúl Nicolas de Condorcet-nek hívják.

A szabadkőművesség - amely a 18. századból származik - alapvető pilléreivel: szabadság, egyenlőség , testvériség , tolerancia és emberség nagy jelentőségre tett szert . Az 1770-ben a jól ismert filozófus Moses Mendelssohn alakult a Haskala a berlini művelt zsidó polgárság , az egyesület, amely belül a felvilágosodás , már célul tűzte ki a zsidó emancipáció és az egyenlőséget.

A felvilágosodás egyik legfontosabb gyakorlati eredménye az 1689-es angol Bill of Rights , amely meghatározta a parlament jogait az uralkodóval szemben, és körülbelül száz évvel később az első modern demokratikus alkotmányok elfogadása. Ezzel a szellemi megvilágosodás átkerült az államokba és a társadalmakba. Elsősorban Locke, Montesquieu és Rousseau fogalmazták meg az elméleti alapokat. Az első ilyen alkotmányok volt a Függetlenségi Nyilatkozat ( Declaration of Independence ) A 13 alapító telepek az Egyesült Államok július 4, 1776 - a Thomas Jefferson írta Benjamin Franklin és John Adams hozzá. Preambulumában szerepelnek az alkotás adta természetes elidegeníthetetlen jogok az élethez, a szabadsághoz és a boldogságra való törekvéshez. Kicsivel később 1787-ben követte az Egyesült Államok alkotmányát, köztük a Bill of Rights-ot , amelynek apja James Madison . Röviddel a francia forradalom kezdete és a Bastille megrohamozása után 1789. július 14-én az első francia nemzetgyűlés 1789. augusztus 26-án elfogadta az emberi és állampolgári jogokról szóló nyilatkozatot , amely az 1791-es alkotmány preambulumává vált . A modern alkotmányt is elfogadta a Lengyelország-Litvánia május 3-án az ugyanabban az évben . A nők és az állampolgárok jogainak nyilatkozata, amelyet Olympe de Gouges is írt 1791-ben az Országgyűlés mintaként, a várakozásoknak megfelelően következmények nélkül maradt. Míg a brit és az észak-amerikai felvilágosodás liberálisabb volt törekvéseiben, a franciák többsége komolyan részt vett az általános gazdasági és társadalmi jólétben, ez a tendencia ma is releváns.

Noha a felvilágosodás nem volt az egyetlen oka a francia forradalomnak , sok szempontból alakította: Vezetői, a felvilágosodás radikális támogatói - időközben részben intoleránssá váltak - eltörölték a katolikus egyház befolyását, és elrendelték a naptárat, az órát , mérések, pusztán racionális kritériumokon alapuló új monetáris rendszer és törvények. A francia forradalom általában egy korszak értelmében a felvilágosodás végét jelenti.

A 17. század végi racionalizmus ellentéteként az érzékenység, mint a felvilágosodás változata, 1720 óta, Angliában és Franciaországban már 20 évvel korábban létezett , amelyet például Jean-Baptiste Dubos támogatott . Részben ugyanazon eszméken alapult, mint a racionális felvilágosodás, de a különbség az volt, hogy az erényt nemcsak az értelem, hanem az érzés révén is keresték. Az emberi érzelmek az etikus gondolkodás és cselekvés fontos módját jelentették . Hatásos volt az a gondolat, hogy a tiszta érzés meghaladja az osztályhatárokat.

A felvilágosodás gondolatainak főszereplői

Baruch Spinoza holland racionalista filozófus 1670 -es teológiai-politikai értekezésében támogatta azt a tézist, miszerint a zsidóság és a kereszténység csupán átmeneti jelenség, abszolút érvénytelenség nélkül. Samuel Pufendorf politikai filozófus és volt német nemzetközi jogász bemutatta a természetes világi emberi méltóság fogalmát , amelyet később beépítettek a modern alkotmányokba. A gondolkodás és a meggyőződés szabadsága iránti igény többek között az. A John Locke betűket tolerancia (1689-1692). Ezek a levelek (korlátozott) vallási toleranciára hivatkoztak. Azóta a tolerancia gondolatát különböző tudósok és írók terjesztették. Körülbelül 70 évvel később, 1763-ban, Voltaire „A tolerancia gondolatáról szóló értekezésében” ( Traité sur la tolérance ) végül felszólalt a korlátlan hit- és lelkiismereti szabadság mellett. Több mint egy évtizeddel később Gotthold Ephraim Lessing német költő ezt írta : "A meggyőződésnek kell a vallás helyét elfoglalnia".

John Toland 1696-ban publikálta első, a Titokzatos kereszténység című művét , amelyben megpróbálta összeegyeztetni a kereszténységet az értelemmel. Azt állította, hogy a Biblia nem írt le valódi csodákat a természet törvényein kívül, hogy szinte minden keresztény hitet racionálisan meg lehet magyarázni. 1709-ben használta először a panteizmus kifejezést - egy világnézet, amelynek képviselői Spinozára hivatkoztak. Istent minden anyag összegének tekintette. Otthon az irodalmi szalonokban volt az első filozófus - jól képzett író irodalmi, filozófiai és szórakoztató tudományos publikációkkal - Bernard le Bovier de Fontenelle . Egy másik kiemelkedő francia korai megvilágosító, Pierre Bayle megtámadta a babonát, amely az üstökösök által jelentette a csapást és más előítéleteket, az egyház és az állam szétválasztását szorgalmazta, és teljes vallásszabadságot követelt. Az 1695–97 -ben megjelent, kétkötetes főmunkájában , a Dictionnaire historique et kritika (kritikai-történelmi lexikon) rövid lexikai cikkeket foglalt el, különféle részletes forrásokkal, amelyek gyakran ellentmondó feltételezéseken alapultak, és ezáltal kifejlesztették a modern történelmi forráskritikát . Jean Meslier , aki 1729-ben bekövetkezett haláláig gyakorló katolikus pap volt, materialista-ateista meggyőződését vallási és egyházkritikai jegyzeteiben fejtette ki, amelyeket csak titokban terjesztettek a cenzúra és álláspontja miatt, és csak hosszú ideig publikáltak maradéktalanul. halála után.

A század fordulóján Anthony Ashley Cooper angol morálfilozófus és filantróp , Shaftesbury 3. grófja kifejlesztette az ember modern pszichológiai felfogását, amely szerint az egyén a nevelés révén megpróbálja egyensúlyba hozni a hajtásokat, szenvedélyeket és érzéseket, amelyek nélkülözhetetlen, az egoizmus és az önzetlenség között . Ha ez harmonikusan sikerül, az illető virtuálisan cselekszik a társadalmi közösség részeként és javára. Shaftesbury még Francis Hutcheson előtt beszélt az "erkölcsi érzékről", amellyel megérti az emberek képességét, hogy felismerjék cselekedeteik erkölcsi értékét.

Politikai szempontból Gerhard Noodt , a Leideni Egyetem rektora . 1699-ben a rektorátus beszédében kijelentette, hogy a fejedelem hatalma elvehető az emberektől. 1707-ben egy újabb beszédben támogatta az alanyok abszolút szabadságát a vallás kérdéseiben. A politikai filozófia és a nemzetközi jog alapvető műveit a holland Hugo Grotius - a szuverenitás eszméjének úttörője - és angol barátja, a költő és republikánus államfilozófus, John Milton írta , aki szintén a sajtószabadságért kampányolt. . A szabad köztársaság politikai brosúráit nyilvánosan elégették Franciaországban és Angliában . Christian Thomasius német ügyvéd és filozófus nemcsak a boszorkányperek ellen fordult - mint előtte a holland Balthasar Bekker -, hanem általában elutasította a kínzást és felszólított az összes büntetőjog humanizálására. A természetjogból kiindulva Christian Wolff racionalista filozófus és tudós elméleti koncepciót dolgozott ki az igazságszolgáltatási reformokról, és létrehozta a filozófia ma is használt kategóriáit. Ennek során a leibnizi gondolkodásra hivatkozott. Míg a legtöbb felvilágosult ember elutasította az isteni kinyilatkoztatás vallási hagyományait , ő az értelmet és a kinyilatkoztatást akarta összeegyeztetni.

A felvilágosodás korában sok embert inspirált az a meggyőződés, hogy az ész, a szabadság és az oktatás belátható időn belül megváltja az emberiséget az elnyomás, a háború és a szegénység ellen. Bíznak Francis Bacon dictumában: „a tudás hatalom” . A híres Enciklopédiát Franciaországban hozták létre . Szerkesztette Denis Diderot író, valamint Jean d'Alembert matematikus és fizikus . Amikor ez utóbbi visszavonult, a helyét a kis vidéki nemes, Louis de Jaucourt vette át, aki titkárok segítségével a saját maga által felvett titkárok segítségével több mint 15 000-et biztosított a mintegy 60 000 hozzájárulásból. Híres francia költők és tudósok ("filozófusok"), például Voltaire, Montesquieu és Rousseau írtak cikkeket a felvilágosodás monumentális munkájához. Az enciklopédiának nyilvánosan elérhetővé kell tennie az emberiség teljes tudását és képességét a világi és szellemi uralkodók ellenzékével szemben. Összesen több mint 150 szerzője volt, az úgynevezett enciklopédisták . Bayle-től 1702-ben kibővített történelmi-kritikai lexikonjával ellentétben az enciklopédistákat világlátás kötötte össze, bár sokszínű, és nem vettek fel ellentétes nézeteket. Csak Bayle ismert művéből vették át a „Pyrronienne” ( szkepticizmus ) cikket .

A brit királyságban a felvilágosultak 1768 óta írták az Encyclopædia Britannicát , amelyet a mai napig folyamatosan frissítenek és bővítenek. Johann Georg Sulzer Általános képzőművészeti elmélete volt az első német nyelvű mű, amely úgy épült fel, mint a francia enciklopédia. Körülbelül 900 irodalomról, retorikáról, képzőművészetről, építészetről, táncról, zenéről és színjátszásról szóló cikkével az esztétikával kapcsolatos összes ismeret rendszerezését kell kínálnia. Johann Bernhard Basedow német pedagógus 1774-ben kiadta kilenc kötetes illusztrált elemi munkáját , egy modern valóságos könyvet az oktatás alapjairól, logikájáról, a társadalom felépítéséről és társadalmi szerkezetéről, az etikáról, a történelemről és a természettudományról, deisztikus és filantróp-racionalista nézőpont. 1781-ben Ignacy Krasicki érsek és író két kötetben kiadta az első lengyel enciklopédiát.

Maga Diderot és sok más francia felvilágosító képviselője volt a materializmusnak , például Julien Offray de La Mettrie , Claude Adrien Helvétius és különösen a radikális felvilágosító, Paul Thiry d'Holbach . A mechanisztikus világszemlélet ábrázolása a Système de la nature ( System der Natur (1770) ) betűkészletben jelent meg , amelyet biztonsági okokból fedőneven publikáltak 1770-ben . Jean-Baptiste de Mirabaud korábban és párhuzamosan névtelenül terjesztette a materialista gondolatokat, akárcsak Denis Diderot Pensées sur l'interprétation de la nature (1754) és Le rêve de D'Alembert (1769) című műveiben .

John Locke alapján Étienne Bonnot de Condillac francia filozófus kifejlesztett egy szenzualista ismeretelméletet azzal az állítással , hogy logikai úton nemcsak valószínűsíthető állításokat tud tenni. A gondolat és a nyelv egységéről szóló tézise alapján megalapozta a nyelv cselekvésorientált elméletét . Ő magyarázta a lélek nélkül - visszautalva metafizikai feltevések - kizárólag az érzékszervi benyomások, amelyek az akarat és az érzelmek épülnek.

A francia materialisták filozófiai antipódája az ír George Berkeley volt , a szubjektív idealizmus fő képviselője . Berkeley számára nincs külvilág, csak egyének és felfogásaik vannak.

A központi munkáját állami teoretikus Baron de Montesquieu 1748-ból De l'esprit des Loix / A Spirit of Laws tartalmazza az alapvető szempontok a hatalom szétválasztása modern államokban, amit bővíteni három alapul John Locke törvényhozó és végrehajtó útján az igazságszolgáltatás . Megkülönböztette a mérsékelt kormányzati formákat (a köztársaságok és a monarchiák bizonyos típusai), valamint a terror és a félelemen alapuló despotizmust . A Nagy-Britannia példáját követve arisztokratikus és demokratikus elemekkel bíró alkotmányos monarchiát szorgalmazott, ahol a törvények és intézmények által korlátozott közrend védelme érdekében a tolerancia és a szabadság nagy valószínűséggel garantálható volt. Montesquieut a modern miliőelmélet előfutárának tekintik . Az állam törvényeinek „szellemét” a történelem folyamán kialakuló nép „általános szelleme” („esprit général”) határozza meg. Az esprit général földrajzi és éghajlati tényezőkön alapul, amelyek befolyásolják a szokásokat és szokásokat. Ezt a folyamatot csak óvatosan kell befolyásolni. A szabad kereskedelem csökkenti az előítéleteket, megváltoztatja az erkölcsöt, elősegíti a toleranciát és növeli a jólétet. „Az alkotmányos szabályok, a büntető törvények, a polgári törvények, a vallási előírások, a szokások és szokások mind összefonódnak, befolyásolják és kiegészítik egymást. Bárki, aki gyors változásokat hajt végre, veszélyezteti kormányát és társadalmát. ” Cesare Beccaria olasz jogfilozófus megfogalmazta az arányosság jogi követelményét, és elutasította a halálbüntetést.

A felvilágosodás szószólói egy köztársaság vagy alkotmányos monarchia mellett kampányoltak a brit minta alapján. Az osztrák Mária Terézia , fia, II. József , Katarina orosz cár és különösen II . Friedrich porosz király , aki maga is filozófiai írásokat írt, a felvilágosult abszolutizmus legfontosabb képviselői voltak .

A német felvilágosodók elsősorban az alkotmányos monarchia hívei voltak . Számos filozófus, akinek el kellett hagynia hazáját, ideiglenesen a porosz felvilágosodás udvarán talált menedéket.

A közgazdaságtan területén a francia államférfi és felvilágosító Anne Robert Jacques Turgot báró de l'Aulne , más néven Turgot 1750-ből származó korai művében a Tableau philosophique des progrés successifs de l'ésprit humain- t írta . (dt. Az emberi szellem előrehaladásáról) megalapozta az akkori haladásba vetett hitet, és 1761-től - különösen 1774-től 1776-ig - az államháztartásért felelős személyként fontos reformtevékenységeket vállalt a felvilágosult abszolutizmus értelmében.

Adam Smith skót filozófus A nemzetek jóléte című könyvével 1776-ban megalapozta a klasszikus közgazdaságtant , szemben az uralkodó merkantilizmussal . Törekedett a szabad, képzett állampolgárok államára, igazságos politikai és jogi intézményekkel. Smith szerint a munkamegosztás megnövekedett termelékenységhez vezet, és a tulajdon önző törekvése, amelyet kizárólag a piac szabályoz , a tág értelemben vett jóléthez vezet.

Az Egyesült Államok egyik alapító atyja , Thomas Paine 1776 elején kiadta a Nagy ész királysága ellen a Függetlenségi háború idején kiadott, a Common Sense című röpiratot , amelyben megalapozta a függetlenséghez való jogot és a demokrácia alapjait. meghatározott emberi jogok. Ötletei a.o. A Thomas Reid , aki ellen fordult minden idealista empirizmus az ő koncepciója a „józan ész”, amely folytatta a létezését külvilág - Locke-tól Berkeley Hume.

Csak néhány felvilágosító kampányolt , mint például a francia Montesquieu, Claude Adrien Helvétius és Condorcet és a német Theodor Gottlieb Hippel a nők jogaiért. Condorcet a nők számára általános választójogot akart biztosítani. Néhány felvilágosító, a német ajkú országokban kezdetben Thomasius, később Mendelssohn, Christian Garve és mások. népszerû, általánosan érthetõ írásokban terjesztette a felvilágosodás filozófiáját, amelyek elsõsorban a nemesség és a polgárság tanult nõinek szóltak, amelyeket néha nõi filozófiának neveztek, és az úgynevezett iskolafilozófusok kritikusan értékelték.

Míg Angliában és még inkább Hollandiában a felvilágosodás képviselői viszonylag nyíltan cselekedhettek, addig Franciaországban politikai üldöztetésnek voltak kitéve. Börtönbe kerültek, gyakran átmenetileg el kellett hagyniuk az országot, titokban folytattak vagy szatírákban vagy gúnyokban, mesékben stb. Fejezték ki valódi gondolataikat. ruha irodalmi formák. Munkáit nemcsak a cenzúra, hanem a katolikus egyház azonnali indexelése is befolyásolta, ezért gyakran külföldön jelentek meg, pl. B. Genfben és Amszterdamban.

Kiemelkedő képviselők

Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau történelem- és kulturális filozófus, politikai és társadalomelméleti teoretikus, civilizációs kritikus a felvilágosodás egyik legbefolyásosabb szerzője. Kidolgozott egy rendszert, amellyel műveiben történelmileg és kritikailag kidolgozta az adott témát . Nem értékelte azonban a tudást és az értelmet. Díjnyertes válaszában 1750-ben például cáfolta a Dijoni Akadémia kérdését, hogy a tudományok és a művészetek hozzájárultak-e az emberiség erkölcsi fejlődéséhez, mivel a háborúk miatt erkölcsi hanyatlást látott a kultúrtörténetben, nyomorúság és elnyomás. Rousseau a kultúra és a civilizáció kritikáját fogalmazta meg, különösen a rokokó modorosságával szemben . A férfiak közötti egyenlőtlenség eredetéről és alapjairól szóló 1755-ös értekezésében szinte odáig ment , hogy természetellenesnek írta le a gondolatot ( la réflexion ). Kijelentette, hogy az ember a magántulajdon felfedezésével vetett véget a természet boldog állapotának .

A közös akarat és a népszuverenitás kifejezései úttörő jelentőségűek a demokratikus közösségek számára a társadalmi szerződésről vagy az államjogi alapelvekről szóló 1762-es fő politikai munkájában . Ezt a szabad állampolgárok szavazata határozza meg, majd mindenki számára kötelező. Az egyszerű deisztikus államvallásnak egyrészt köteleznie kell az egyént a nemzetre, másrészt biztos „tolerancia” révén meg kell teremtenie a különböző vallási gyakorlatok kereteit. Politikai munkái befolyásolták a francia forradalom, Émile című ismeretterjesztő regényét, vagy az szintén 1762-ben megjelent oktatást , de a kortárs gyermekek, különösen a felvilágosult arisztokrácia oktatását is. Rousseau megírta a „Confessions” című önéletrajzi forgatókönyvet, amely magában foglalja az intim, szexuális részleteket, de a helytelen magatartást is, és amely a szerzőket mind a mai napig modellként szolgálta.

Voltaire

François Marie Arouet néven született ellenfele, Voltaire , aki ragaszkodik az ész elveihez, legalább ilyen hatékony. A katolikus egyház, az abszolutizmus és a feudalizmus határozott ellenfele a történetírás megújítója volt, amelyet nem az eseményekre és az uralkodókra akart összpontosítani, hanem az egész világhoz kapcsolódó kulturális és szellemi történelem reprezentációjaként. Nem osztotta sok felvilágosult személy fenntartás nélküli hitét a folyamatos fejlődésben. Az állítólag németből fordított Candide vagy Optimism című szatírájában 1759-ben névtelenül jelent meg Párizsban, és Leibniz „ minden lehetséges világ legjobbja ” elképzelése ellen fordult . Kiterjedt, gyakran szarkasztikus , irodalomfilozófiai munkásságával a 18. század közepe óta széles, sőt nem intellektuális közönséghez jutott el . Körülbelül 750 publikációval - köztük eleinte névtelenül - a felvilágosodás egyik legbefolyásosabb és legfontosabb szerzője.

A Contes filozófiák , filozófiai narratívák tartalmazzák a felvilágosodás fő gondolatait, amelyeket itt hatékony módon mutatnak be. Newton tudományos eredményeinek franciaországi terjesztése Voltaire-re és párjára, Émilie du Châtelet fizikusra, matematikusra és filozófusra is visszavezethető . Voltaire népszerűségének nagy részét a súlyos hibák és az igazságszolgáltatás önkényes ítéletei elleni sikeres küzdelemnek köszönheti. Emellett az elsők között terjesztette a vélemények sokszínűségét . Harcos és egyben jól megfogalmazott politikai röpiratai utat nyitottak a francia forradalom előtt . Az „ Écrasez l'infâme ” (a gonoszság elpusztítása), különösen a katolikus egyház vonatkozásában, elterjedt szlogen lett.

Wilhelm Ludwig Wekhrlin német újságíró és író Voltaire-t vette mintaként, műveinek kivonatait németre fordította és közzétette. Hasonló eszközökkel küzdött, időnként üldözve és bebörtönözve az állampolgári jogokért és a sajtószabadságért .

David Hume

A felvilágosodás fontos brit teoretikusa és az empirizmus híve - John Locke és George Berkeley mellett - David Hume volt . Locke nyomán egy úttörő ismeretelmélet szerzője volt . Amorális ateistának tartották, ezért megtagadták tőle az egyetemi karriert. Valójában szentimentális deisztikus vallásképet védett.

A 18. század közepén írt egy vizsgálatot az erkölcs alapelveiről , egy vizsgálatot az emberi elme iránt és egy traktátust a politikáról. Hume számára az erkölcs gyökerei az érzésben rejlenek, mivel objektív erények nem léteznek. Az ember az áldozattal való együttérzés miatt utasítja el a bűncselekményt, nem azért, mert a tényleges eseményekre általában érvényes kritériumok vonatkoznak. Hume szerint az emberi elme nem képes kifejezni az igazságot, csak egy valószínűséget. Mérsékelt szkeptikusként polemizált a csodákba vetett hit ellen. Nagy alkotmányos munkájával , Nagy-Britannia története (6 kötet, 1754–1762) - német kiadás, mint Anglia története (négy kötet Caesartól a 1707-es Skóciával való egyesülésig) és Nagy-Britannia története (azóta két kötet) 1707) - olyan volt, mint Voltaire és Rousseau, ő lett a modern történetírás alapítója . A mű dühödt elutasítást kapott a hadviselő politikai pártok részéről, de bestseller lett. Hume értékelése az iszlám kora középkori civilizációs eredményeiről és azokról a különböző szerepekről, amelyeket Szaladin és Oroszlánszívű Richárd játszott az első keresztes hadjáratban : Richard ugyanolyan bátor volt, mint Szaladin, de Szaladinnal összehasonlítva egy intoleráns és kegyetlen barbár.

A német nyelvterületen Johannes Nikolaus Tetens volt az első filozófus, aki Wolff terminológiája alapján terjesztette David Hume gondolatait. Az emberi természetre és annak fejlődésére vonatkozó , 1777- ben megjelent filozófiai kísérleteit Kant fogadta. Brit kortársai „német Locke” -nak tekintették, ma az angol-amerikai országokban inkább „német Hume-nak” tekintik.

Immanuel Kant

Kant a felvilágosodás korának vége felé fontos filozófus volt, akit ismeretelméletében a mérsékelt szkeptikus Hume befolyásolt. 1784-ben írt esszéje arra a kérdésre válaszol: Mi a felvilágosodás? a „megvilágosodás” definíciójából és a meghívásból származik, hogy bármikor gondolkodjon saját maga. Ezzel a felvilágosodás elleni külső ellenállásra törekszik, de a paternalizmus elől a „papság” által történő belső felszabadulásra is.

Három fő művében, a tiszta ész kritikájában (1781), a gyakorlati ész kritikájában (1788) és az ítélet kritikájában (1790), az ismeretek határainak kérdésének szentelte magát . Kant racionális etikája a megvilágosodott ember gondolkodásával, cselekedetével és érzésével foglalkozik.

"Úgy cselekedj, hogy akaratod maximuma bármikor érvényesülhessen az általános jogszabályok elveként is." Kant ezen híres mondása ( kategorikus imperatívus ) tisztázza egy olyan törvény iránti igényt, amely nem szolgálja a benne tartózkodók érdekeit. hatalom, de a belátás és az etikaé A polgárok fellépése elfogy. Mostanáig hibásnak tartották azokat, akik arrogánsan gondolkodtak és cselekedtek, anélkül, hogy hagynák magukat szellemi és világi uralkodók vezetni, de ő az emberi érettségért esett .

Korlátjai ellenére Kant az értelmet tekinti az ember legfontosabb tulajdonságának, különös tekintettel a gyakorlati erkölcsi cselekvés lehetővé tételére. Ugyanakkor kételkedik a gyors megújulás lehetőségében, csak a harmadik állomásról indulva. A „gondolkodás megreformálása” csak lassú lehet. „Az egyének nehezen képesek legyőzni az éretlenséget, mert az emberek többsége normálisnak tartja.” A nemesség önkényének korlátozása mellett a papság politikára gyakorolt ​​hatását is korlátozni akarta.

Ugyanebben forgatókönyvet, Kant beszél a Felvilágosodás Korának vagy évszázada Frigyes .

Az alkotmányos állam támogatójaként a világ polgárainak tekintette magát - esszéje, Az ötlet egy általános történelemhez kozmopolita szándékkal , 1784-ben jelent meg. Az örök békéért szóló filozófiai tervezetében (1795) elméleti, szabadságon alapuló, antispotikus alapkoncepciók a szuverén államok közötti szerződéses béke biztosításához.

Tanítványa, Johann Gottfried Herder , a weimari klasszicizmus egyik fő képviselője élesen megkülönböztette magát néhai Kanttól, az értelmet a nyelvre redukálta, és az egyes népek "nemzeti jellegét" feltételezte, amelynek sokszínűségét és egyéni értékét hangsúlyozta.

irodalom

• Stollreiter Eva , Elisabeth Conradi (szerkesztő): Filozófia. Ötletek, gondolkodók és koncepciók. Brockhaus, München / Lipcse 2004, ISBN 978-3-7653-0571-9
• Ernst Cassirer : A felvilágosodás filozófiája . (1932), Meiner, Hamburg 1998, ISBN 3-7873-1362-1
• Matthias Vogt (szerkesztő): Dumonts Handbuch filozófia. Dumont, Köln, 2003, ISBN 3-8320-8778-8 , 162-187.
• Manfred Geier : Megvilágosodás. Az európai projekt. Rowohlt, Reinbek Hamburg közelében, 2012, ISBN 978-3-498-02518-2
• Wolfgang Hardtwig (szerk.): A felvilágosodás és hatása a világra (= történelem és társadalom , 23. különszám), Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2010.
• Frank Kelleter : Amerikai felvilágosodás. A racionalitás nyelvei a forradalom korában . Schöningh, Paderborn 2002, ISBN 3-506-74416-X
• Panajotis Kondylis : A felvilágosodás a modern racionalizmus keretein belül . Meiner, Hamburg 2002, ISBN 3-7873-1613-2
• Werner Krauss : Tanulmányok a német és a francia felvilágosodásról (= New Contributions to Literary Studies , 16. kötet). Rütten & Loening, Berlin 1963, DNB 452573750 .
• Pütz Peter : A német felvilágosodás . Scientific Book Society, Darmstadt 1991, ISBN 3-534-06092-X
• Helmut Reinalter (Szerk.): A felvilágosodás Ausztriában. Ignaz von Born és kora (= Demokratikus mozgalmak Közép-Európában 1770-1850 ; 4. kötet). Lang, Frankfurt am Main, 1991, ISBN 3-631-43379-4 .
• Jochen Schmidt (szerk.): Felvilágosodás és ellenvilágosodás az európai irodalomban, filozófiában és politikában az ókortól napjainkig . Scientific Book Society, Darmstadt 1989, ISBN 3-534-10251-7
• Werner Schneiders (Hrsg.): A felvilágosodás lexikona, Németország és Európa . Beck, München, 2005, ISBN 3-406-47571-X .
• Winfried Schröder (Szerk.): Francia felvilágosodás. Polgári emancipáció, irodalom és figyelemfelkeltés . Reclam, Lipcse, 1979, Kelet.
• Jürgen Stenzel (Szerk.): A felvilágosodás kora (= német írók portrékon , 2. kötet), Beck, München 1980, ISBN 3-406-06020-X
• Hans Joachim Störig : A filozófia világtörténete. 1950, átdolgozta és kibővítette az új kiadásokat, mint a filozófia kis világtörténete . 17. kiadás. Kohlhammer, Stuttgart 1999, ISBN 3-17-016070-2 , 313-437.
• Barbara Stollberg-Rilinger : Európa a felvilágosodás századában . Stuttgart 2000, ISBN 3-15-017025-7 , 313-437. ( Szemle ).
• Fritz Wagner : Európa az abszolutizmus és a felvilágosodás korában (= Az európai történelem kézikönyve , szerkesztette Theodor Schieder, 4. kötet), Union, Stuttgart 1968, 3. kiadás: Klett, Stuttgart 1996, ISBN 3-12-907560-7 .

web Linkek

• Hivatkozások és irodalom filozófia a reneszánsz, empirizmus, a racionalizmus, felvilágosodás ( memento re június 12, 2008 az Internet Archive ) a Filozófiai Intézet a Bécsi Egyetem

Megjegyzések

1. ↑ Lichtenberg 1764-ből származó gondolatait füzetekbe (" Sudel-könyvek ") írta , amelyeket részenként először 1800-ban adtak ki.
2. ^ Nem ajánlja az Encyclopédie préliminaire-jét (bevezetés)
3. ↑ Az "elme megvilágosodása" kifejezés először 1691-ben jelenik meg. Manfred Geier: Megvilágosodás. Az európai projekt. Reinbek Hamburg közelében, 2012, 9. o. (Geier 2012)
4. ↑ L 'Ingenu . ( Az őszinte ). 1748, lásd Voltaire műveinek felsorolását
5. ↑ A szalon 1772 óta a rue d'Auteuil 59. szám alatt található
6. 89 1689-ben Locke név nélkül megjelentette Két traktátus a kormányról (németül: Két traktátus a kormányról ) munkáját . Csak a végrendeletében tárta fel a nyilvánosan feltételezett szerzőséget.
7. ↑ Az ő Perzsa levelek 1721-ben, Montesquieu is megfogalmazott egy ilyen joga van ellenállni ellen abszolutista fejedelmek elnyomott szabadság és akadályozta a boldogság.
8. ↑ A francia „de” megfelel a német „von” -nak.
9. ↑ Az 1793 -as republikánus-demokratikus francia alkotmány először korlátlan és általános választójogot biztosított a férfiak számára, de soha nem lépett hatályba - az egyezmény határozata és népszavazása ellenére .
10. Welfare A jóléti állam kifejezés Frederick felvilágosult abszolutizmusából ered.
11. ^ Réflexions critiques sur la poésie et sur la peinture , 1719, (Kritikai szempontok a költészethez és a festészethez).
12. ↑ Az első levél biztonsági okokból eredetileg névtelenül jelent meg latin nyelven.
13. ↑ In: Nathan der Weise , 1779-ben jelent meg, először 1783-ban lépett fel. Vallási filozófiai munkájában , az emberi nem oktatása (1777) című vallási filozófiai munkájában is könyörgött.
14. ↑ Az ő munkája Philosophia rationalis, sive Logica (1728) ő alkotta meg az részt. B. a teleológia kifejezés .
15. ↑ 1753 óta írva, két kötetben jelent meg 1771-ben és 1774-ben
16. 4 1754 Traité des sensations című művében
17. ^ Az emberi tudás alapelveiről szóló értekezés . Első kiadás, Dublin 1710, ( Tanulmány az emberi tudás elveiről ).
18. ↑ Ried, a skót filozófiai iskola alapítója a "józan ész" eredetét Isten teremtésében látta
19. ↑ Hume ismeretelméletileg teljesen kijött anélkül, hogy Istenre hivatkozott volna.
20. ↑ a nők polgári fejlesztéséről szóló munkájában (1792) és a házasságról szóló, többször megváltoztatott, 1793-as kiadásának átdolgozott kiadásában .
21. ↑ A Deisták művei csak a 18. században jelentek meg szabadon, a szerzők ellen eljárást indítottak. Egyes vallási bűncselekmények halálbüntetést vagy a könyv leégését eredményezhetik.
22. ↑ Discours sur les sciences et les arts , 1750
23. ↑ "... j'ose presque assurance que l'état de réflexion est un état contre nature, et que l'homme qui médite est un animal dépravé."
24. ↑ Ebben egy olyan fiú nevelését írja le, aki nagyrészt megvédve magát a káros civilizációtól, észrevehetetlen támogatással fejlesztheti természetes tehetségét.
25. ↑ Les Confessions ( Confessions ), posztumusz 1782-ben jelent meg
26. ↑ David Hume: Nagy-Britannia története , 1. kötet, fejezet. 6.