Az ereszkedés szabályai

Szabályzat származású ( latin descendere „leereszkedni, kövesse”), vagy szabályai származású (szintén: leszármazás ) jelöli azokat a társadalmi eszmék és normák a ethnosociology hogy meghatározza, hogy egy személy vezette le , vagy ő származású mindkét szülő , vagy csak az anya vagy apa , és aki ennek megfelelően tartozik a rokonok és ősök . Egy ( etnikai ) társadalomban a leszármazás jelenlegi szabálya meghatározza a vagyoni és társadalmi pozíciók egymásutániságát , valamint a csoporthoz tartozás , hivatalok és kiváltságok átruházását egyik generációról a másikra. Az ősök szabálya nem feltétlenül a biológiai viszonyokon alapszik - ha ezt állítja, akkor nem kell mindig megfelelnie a tényeknek, különös tekintettel a biológiai apaságra (lásd kakukkos gyermekek ), és csak az orálisan továbbadott ősnemzedékekre (lásd a származási legendákat ).

A hat közös származási szabály két csoportra oszlik:

  1. Nemlineáris : Csak egy nemi származás, anyai vagy apai származás ( világszerte a 1300 etnikai csoport és őslakos népesség 68% -a )
    Ez a csoport tartalmazzaaz apák általelterjedt patrilinealis származékot (46%) és a kevésbé elterjedt matrilinealis származékot. az anyák (13%), valamint a három szülői     fogalom, a bilinearitás , az ambilinearitás és a párhuzamosság , amelyben az egyik vagy a másik vonal szerepet játszik a különböző társadalmi kontextusokban (együtt 9%)
  2. Kognatikus, kétoldalú (mindkét oldal): Levezetés mindkét vonalból egyszerre, anyától és apától, amint az a modern társadalmakban jellemző (28%)

A megfelelő házassági és házassági tartózkodási szabályok a vonatkozó származási szabályokhoz kapcsolódnak .

Nemlineáris leszármazás

A unilineáris szabály származású (latin „egysoros”) az a személy származik egyetlen nemi sorban az ő ősei , vagy patrilinearly a kizárólag férfiak sorában az ősök - vagy matrilinearly a kizárólag női vonal az anya, az anyja, és így tovább megy vissza . Mindkét vonalnak jelentősége van a bilinear (kétsoros), az ambilináris (választható) és a párhuzamos származási szabályban, amelyek különböző társadalmi kontextusokban játszanak szerepet . Néhány ethnosociologists hozzárendelése ambilinear süllyedés a második főcsoport egyik formájaként cognatic-bilaterális (kétoldalú) származású.

Sok nem államalapító társadalomban és etnikai csoportban megtalálhatók az ősök nemlineáris rendszerei, ahol fontos javakat kell megosztani és hagyni, különösen a földet és az állatállományt. A szántóföldi és szarvasmarha-tenyésztő társaságok (Közép-Ázsia, Közel-Kelet, Kelet-Afrika) ezért alakítottak ki egyenesen szervezett kapcsolatokat sokkal gyakrabban, mint a vadászok és a vadászok. Az ülő életmód elősegíti a területi azonosulást és a csoportközösség hangsúlyozását.

A világ minden etnikai csoportjának és őslakosának 68% -a egyvonalúan hozzárendeli származását és rokonságát (1998: 1267 nemzetiségből 856 a Néprajzi atlaszban ):
....46% patrilináris : kizárólag az apai vonalon keresztül (584)
....13% matrilinárisan : kizárólag az anyai vonalon keresztül (160)
......4% bilineáris : kettős, az egész két vonal, az egyik függően társadalmi kontextust (52)
......4% ambilinear : önálló választott vegyes elfogadott vonal az anya vagy apa (49)
......1% párhuzamosan : az anya átadja neki sort lánya, az apa fiainak (11)

patrilináris

A származás patrilinális szabályában (latinul "az apa vonalában": apasor) az ember őseinek pusztán férfi vonala dönt csoporttagságukról, valamint a hozzájuk tartozó jogokról és kötelességekről. Az leszármazás és az öröklés az apán , apján ( nagyapán ), viszont az apján ( dédapján ) stb. Gyakran várhatóan akár négy ősgeneráció bizonyítéka az apai déd-dédapától. Ez fontos szerepet játszik itt, hogy a mindenkori apasági van vagy volt meghatározva biológiailag vagy jogilag ( elfogadása ), és hogy a leszármazott származik a házasság vagy a nem intézményesített kapcsolatot.

Az egyetlen utalás a kizárólag apai leszármazás elkerülhetetlenül azt jelenti, hogy az „ősi vonal ” csak folytatódott fia - lánya nem tudja folytatni apai vonalon, mivel a gyerekeknek ( unokák apja) családjába tartoznak a férje, vezetnek a vonal és nem az anyjaé.

A patrilinearitást az " agnatikus " (latinul "az utána született / született") kifejezéssel is egyenértékűvé teszik, a kifejezés a római jogból származik, és olyan vér szerinti rokonokat ír le, akik megszakítás nélküli hímnemben származnak egy közös " ősből ".

A patrilinearitás, mint egyedüli származási vonal, az összes etnikai csoport és őslakos nép 46% -ában található meg világszerte (1998: 1267-ből 584).

A patrilinális kapcsolatok alapvető előfeltétele az emberi biológiai apaság felfedezése , amely Kr. E. 10 000 körül kezdődött. A " neolit ​​forradalom " nyomán a szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság révén. A növekvő neolitizálódás és az új ismeretek terjedése révén a társadalmak különböző időpontokban és különböző okokból fejlesztették ki vagy fogadták el a társadalmi szervezet patrilinealis formáit .

Mivel alapvetően nincs olyan külső bizonyíték az apaságra, amely egyenértékű lenne a férj gyermekének születésével (hasonló megjelenés nem bizonyíték), mindig fennáll annak a lehetősége, hogy a férjtől eltérő valaki a biológiai apa . A patrilinearitás ezen alapvető problémáját mutatja a 2000 éves római jogi közmondás, a Pater semper incertus est: "Az apa mindig bizonytalan", először hivatalosan el kell ismernie a gyereket. Ebből következett Pater est, quem nuptiae demonstrant: "Apa [csak] olyan , akit a házasság bizonyított". Először 1926-ban Bécsben egy antropológiai jelentés szolgáltatta az első tudományos bizonyítékot a gyermek egy férfitól való leszármazására .

Szinte az összes patrilinális csoport és társadalom alapja tehát a törvényes gyermekek apaságának társadalmi és mindenekelőtt jogi szempontból történő hivatalos elismerése, általában a születést követő napokban. Egyes csoportok alapvetően lehetővé teszik az apa számára, hogy ne fogadja el a gyermeket sajátjaként, és elutasítsa az apaságot, vagy akár megölje. A társadalmi helyzet növekedésével az ősök egyértelműsége egyre fontosabb szerepet játszik, és vita esetén intenzívebbé válnak az utódok legitimitásával és (törvénytelen) családi állapotával kapcsolatos érvek .

Szinte az összes patrilinális csoportban vagy társadalomban a feleségnek házassága után el kell hagynia szülői otthonát, és férje vagy családja lakóhelyére kell költöznie (96%: 584 etnikai csoport 563-a). A férjnél való tartózkodási rendet (tartózkodási szabály ) patrilokalitásnak (latinul "az apa helyén") vagy általánosabban virilokalitásnak ("a férfi helyén") nevezik . Megtekintve a másik irányba, szinte minden patri- helyi klánok vagy etnikai csoportok minősülnek patri- lineáris .

Annak kizárása érdekében, hogy egy házaspár gyermeke egy másik férfitól származzon, a patrilinális kultúrák számos és messzemenő társadalmi szabályozást alakítanak ki a szexuális együttélésre. A kimenés korlátozott lehetőségei, a rejtőzködési követelmények és a csalás esetén alkalmazott szigorú büntetés távol tarthatja a feleségeket a többi szexuális kapcsolattól. Mindazon koncepció nélküli életkorú nőtlen nőket azonban közvetlenül vagy közvetve érintik az ilyen szabályok . Ebből alakul ki a nemek hierarchiája , amelyben a nőket kiszorítják a nyilvános térből, egészen a nemek közötti szegregációig a családi étkezésekbe.

A patrilinális társadalmakban az apa felelős (elismert) gyermekei társadalmi helyzetéért, követeli a külvilág felé való képviseletüket és a felettük való rendelkezés hatalmát is. A házasságokban ez nemcsak a közös gyerekeket, hanem más (volt) nők gyermekeit és felesége (i) gyermekeit is érinti, akik nem tőle származnak. Ez a családi szétválás szerepet játszik a házasságokban is, különösen az unokatestvérek közötti házasságokban , amelyekben az apa testvér vagy az anyatestvér gyermeke házas lehet.

Atyafisági klánok és a társadalmak szinte mindig maguk szervezik elve szerint a férfi eltöltött : az elsőszülött (vagy) legidősebb fia fölött testvérek , köztük az idősebb testvérek. A legidősebb fiú előnyben részesítésének oka abban rejlik, hogy az apa hosszabb ideig gyakorolhat befolyást; a patrilinális társadalmakban a legidősebb fiú szokásosan képzett az apa képességeire és foglalkozására, és így a leghosszabb képzési időszak előnye.

A legidősebb fiú az elsőszülöttségi jogával vagy a vének jogával szintén az utódlási sorban áll első helyen (matrilinealis klánokban az utoljára született lánya).

Az ősök patrilinális megértésével rendelkező kultúrákban a férfi / apa szaporodási képessége gyakran jelentősen túlzott, például a sperma „hímmagként” való kívánatos képén keresztül , bár nem képes csírázni , ezért nem hasonlítható össze a növényi magokkal .

Valamennyi monoteista vallás ( egyisteni hit) és mások számára is meghatározó jelentőségű istenségeik és szellemi lényeik, prófétáik vagy papjaik patrilinális leszármazása , a kereszténységben Ábrahám őstől kezdve egészen az Atyaisten és Isten Fiával való elképzeléséig .

anyai ági

A matrilinear szabály ereszkedés (latin „a sorban az anya”: anyai ágon), a tisztán női vonal ősei egy személy dönt a saját csoport tagságát és a megfelelő jogokat és kötelezettségeket, a süllyedés fut keresztül az anya , az anyja ( nagymama ) viszont az anyja ( Dédnagymama ) és így tovább ( méh leszármazás: "utód az anyaméhből ").

A biológiai kapcsolat mindig vitathatatlan, rögzítik a római jogi közmondás Mater semper certa est : „Az anya mindig biztonságos”, az anya a nő, aki szült a gyermek (1992-től ez is a szó szoros értelmében a német polgári törvénykönyv a § 1591 ). Szinte mindig vannak szemtanúi egy születésnek (ellentétben a férfi nemzéssel ).

A biológiai genetikából ma már ismert, hogy egy anya az embrionális fejlődés részeként hagyja a lánya petesejtjeit a saját méhében fejlődni, megteremtve ezzel az alapját a következő generációnak (miközben a férfi spermáját ő maga termeli, apjától, akitől csak a spermagyártás képességét örökölték).

A matrilinearitás, mint egyedüli származási vonal, az összes etnikai csoport és őslakos nép 13% -ában található meg világszerte (1998: 1267-ből 160).

Az összes matrilinális társadalom harmadában egy feleség házassága után a családjával marad , a férj pedig felesége, anyja vagy családja lakóhelyére költözik. Ezt a házassági rendet (tartózkodási szabály ) a feleségnél matrilokalitásnak (latinul: „az anya helyén”) vagy általánosabban uxorilokalitásnak („a feleség helyén”) nevezik . A matrilinális etnikai csoportok csupán 18% -ának van patrilokális , virilokális szabálya a férj, az apja vagy a családja tekintetében. Fordítva nézve szinte az összes talált matrilokális, uxorilokális etnikai csoport matrilináris . Vannak más származási szabályok (lásd alább a bilinearitás ), amelyek szerint a társadalom egy része matrilinealis , egy másik patrilinealis elrendezi: A nők matrilokálisan élnek , a férfiak patrilokálisan , vagy klánok társulása van , mindegyik követi saját élő rabszolgasorozatát.

A kizárólag anyai származásra való hivatkozás óhatatlanul azt jelenti, hogy a vonal csak a lányokon keresztül folytatható, mert egy fiú ( unokák ) gyermekei szerepelnek a gyermekek megfelelő anyjának sorában, és folytatják vonalát. Ez a családi szétválás szerepet játszik a házasságokban is, különösen az unokatestvérek közötti házasságokban , amelyekben az anya testvérének vagy apjának a nővérének gyermeke házasodhat. Az anya társadalmi csoportokban való tagságának átruházása, vagyonának ( örökségének ), valamint társadalmi pozícióinak és hivatalainak átruházása ezért csak női leszármazottain keresztül történik . A sorrend szinte kizárólag a női ultimagenitur (latinul: "az utolsószülött ") elve alapján zajlik : Az utolsószülött , legfiatalabb lánya az anyját követi, és a teljes családi vagyont is örökölte (ellentétben a patrilinális társadalmakban az elsőszülött fiúval ).

Az összes matrilinális etnikai csoport csaknem 40% -a (160-ból 62) műveli az Avunculate-t (latinul: " anyatestvér "): Az anya testvére ( nagybátyja ) vállalja a húga gyermekei számára a társadalmi atyaság szerepét , és örökölje vagyonát . Gyakran az anya-testvér is rendelkezik tekintéllyel . A férj vagy a biológiai apa nem, vagy csak alárendelt szerepet játszik a gyermekek nevelésében és fejlődésében, és nincs ellenőrzése felettük. Az anyatestvér biológiai gyermekei viszont az anyjuk vonalába tartoznak, nem az ő családjába vagy nővérébe, akinek gyermekeit gondozza.

Anyai kultúrák is utal ősi nemzedékek , amelyek csak már öröklődött szóban , de feltehetően mindig van egy biológiai származású keresztül egy régi anyai vonalon alapul. Újra és újra előfordult, hogy a lányok másokkal együtt emigráltak új települések létrehozása érdekében. Sok generáció után megszűnt a kapcsolat az eredeti rokonokkal, de az ősök közötti kapcsolatokat továbbra is szóban továbbadták. Ezzel szemben ez az, hogy viszonylag könnyen patrilinearly orientált kultúrák, mert a hiánya (külső) bizonyíték testvérükké, értelemben bármely orálisan továbbított generációs ősök annak érdekében , hogy konstrukció csoport hovatartozás belőle származó (példák találhatók a Christian Bible ).

Lásd még: Irokéz , Trobriander , a matrilinális társadalmak felsorolása a Matriarchátus cikkben

bilinear

A bilináris levezetési szabály (latinul "zweilinig"; még: dulinear, duolaterális) két szülői vonalból alakul ki, és mindegyikük különböző csoporttagságokat produkálhat. Így olyan specifikus társadalmi összefüggések, mint például a tulajdon öröklése, patrícius lineárisan rendeződnek, a többi a Matri- lineáris mentén Anyai vonal. A világméretű eloszlása bilineáris szabály származású 4% (52 1267  etnikai csoportok és bennszülött népek ).

Gyakorlati példa:

A kis ember a Ngaing dandártábornok a Pápua Új-Guinea van két eredete: Az egyik faluban, az apai ági csoportok származású (Patri- vonalak ) mélysége 3-5 őse generációk és a forma patri- klánok , alkotó alapegysége a település. Az exogámia (a házasság szempontjából fontos ), a földi jogok (a kertészet és a vadászat szempontjából fontosak) és a rituális jogok (a férfiak kultikus szertartásai szempontjából fontosak) szabályait továbbadják és öröklik. Hasonlóan szervezett az anyai ági öröklés csoportok (Matri- vonalak ), akik jogosultak párhuzamosan a férfi , aki egyesíteni a totem jobb és gyakorolja szellemi lények # védő szelleme funkciókat. A csoportok szétszórtan élnek a település területe, mert követik a házastársi öröklési szabály a hazafias településen : A lakóhely egy házaspár van beállítva a férj, aki él az apjával. A közös tevékenységekre nem kerül sor.

Egy másik ember, akinek bilináris uralkodási szabálya van, a brazil Canela (hasonlítsa össze a társadalmi kettős rendszert két egységgel ).

A zsidóság egészében az egyetlen családhoz való tartozás patrilinárisan, apai vonalon keresztül , a konzervatív és az ortodox judaizmusban van elrendelve , az anya azonban meghatározó a zsidó valláshoz való tartozás szempontjából: A zsidó az, aki zsidó anya gyermeke. Az Izrael állam , is, hivatalosan a zsidó, akinek ősei voltak zsidók legfeljebb négy generáció vissza, vagyis a tisztán anyai ágon akár saját ükanya .

ambilináris

A szülők ambilináris szabályával (latin ambi „két oldalról”; továbbá: választható „választott”) egy házaspár gyermeke szabadon választhatja meg, hogy anyjával akar-e utalni vonallal, vagy apjára az ő vonalával. Ez vegyes generációs sorrendet eredményezhet, például apa-anya-anya-apa , a gyermek személyes preferenciáinak megfelelően, vagy az adott szülőcsaládok relatív gazdagsága és befolyása alapján. A választás után a gyermek átveszi a szülő teljes előző (vegyes) vonalát, ezen utólag nem lehet változtatni. A gyermek csak egy vonalhoz kapcsolódik (egyenes) , amelyet egy anya vagy egy apa generációkon át épít . Ha a vonalat egyetlen utód sem választja, akkor az már nem öröklődik, és egyszerűen gyakorlati következmények nélkül végződik. Az ambilinearitás elterjedt Polinéziában (például Új-Zélandon a Māori ), de előfordul a kontinenseken is (például a jorubában Nigériában). A világméretű terjedése az ambilinear szabály származású 4% (1998: 49 1267  etnikai csoportok és bennszülött népek ).

párhuzamos

A szülők párhuzamos szabályának (latinul: „egymás mellett”) két nemileg külön vonala van: az apa átruházza származását és társadalmi helyzetét a fiúkra, az anya matrilinealis vonalát és helyzetét a lányokra. Minden ember csak egy őscsoportra vonatkozik: a lányok az anyjukéra, a fiak az apjukéra. Ez a szokatlan szabály különösen a dél-amerikai Amazon-medencében található meg , ahol összesen több mint 150 őslakos népet számlálnak. A világméretű eloszlása párhuzamos szabály származású kevesebb, mint 1% (1998: 11 1267  etnikai csoportok és bennszülött népek ).

Kognitív, kétoldalú ősök

A kognatikus ( latinul „együttszülött”) vagy kétoldalú ősök szabályával ( bi „kettő”, lateralis „egyoldalú”) mindkét szülőnek ugyanolyan jelentősége van egy személy származásának levezetésében : anya és apa, valamint anyjuk és apjuk. Egy személyt valamennyi őse leszármazottjának tekintenek , anélkül, hogy a két vonal bármelyikét kiemelnék. Mind a nyolc dédszülőt őseiknek és saját családjuk tagjainak tekintik , a gyerekek mindig szüleik két családjához tartoznak, és az utódlás egyformán halad mindkét vonalon.

A kétoldalú kultúrák rokonságnevei általában nem tesznek különbséget apai és anyai oldalon ( patrilaterális vagy matrilaterális ) rokonok között, és így megfelelnek az etno-szociológiai " eszkimó rendszernek " (mint a német rokoni nevek). Az egyenértékű feladat, hogy az ősök mindkét vonal azt jelenti, hogy nem túl sok nemzedék is emlékezett , és hány oldalon rokonok nagyon nagy ( biztosíték kapcsolat ). Ebből következik, hogy a szülők, a nagyszülők és talán a dédszülők generációjának tagjai ismertek, de az egyvonalas kultúrákkal ellentétben az ősök listájának több mint öt generációjára ritkán emlékeznek név szerint.

A kétoldalú leszármazási szabály megtalálható azokban a csoportokban és társadalmakban, amelyek társadalmi kohéziója elsősorban nem állandó és együtt élő származási csoportokon ( nemzetségeken , klánokon ) vagy rokoni hálózaton ( rokonokon ) alapszik , valamint erősen iparosodott társadalmakban , ahol a gyermekközpontú nukleáris család alkotja a legkisebb társadalmi egységet .

A világméretű eloszlása cognatic-kétoldalú származású szabály 28% (1998: 349 1267  etnikai csoport és az őslakosok ); a nyugati világ nagy részén is ez a szabály.

A leszármazás fogalmának kritikája

Gabriele Rasuly-Paleczek osztrák szociálantropológus megjegyzi: „Ebben az összefüggésben azonban ki kell emelni, hogy számos olyan társadalom létezik, amelyekben a származás nem játszik különösebb szerepet, vagy egyáltalán nem játszik szerepet. Maga a Deszendenz kifejezés az elméleti orientációtól függően egészen más jelentést és felhasználást talált az etnológiában, bár […] gyakran nem különböztették meg egyértelműen a többi terminustól. "

Gabriele Herzog-Schröder német etnológus 1999-es doktori disszertációjában rámutatott, hogy a leszármazás (leszármazás) alapgondolata a matrilinearitás és a patrilinearitás formájában abból az időből származott , amikor „az antropológiát a nemek közötti kapcsolatok alakulására vonatkozó feltételezések uralták. „A társadalom társadalmi szerkezete nem feltétlenül függ egy leszármazási modelltől.

Lásd még

irodalom

Időrend szerint:

  • Harold W. Scheffler: Filiáció és hovatartozás . Westview Press, Michigan 2001, ISBN 978-0-8133-3761-6 (angol; kivonat a Google könyvkeresőjéből).
  • Wolfgang Kraus: A leszármazás fogalmáról. Szelektív áttekintés. In: Anthropos. 92. évfolyam, 1997, 139–163. Oldal ( doi: /10.2307/40465363 ).
  • Alan Barnard , Anthony Good: Kutatási gyakorlatok a rokonság tanulmányozásában. Academic Press, London 1984, ISBN 0-12-078980-9 (angol).
  • Roger Keesing: Rokon csoportok és társadalmi struktúra. Holt, Rinehart és Winston, New York 1975, ISBN 0-03-012846-3 (angol; új kiadás 2005).

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ a b Megjegyzés: Ebben a Wikipedia cikkben a származási szabályok következő felosztását használjuk:
    Frank Robert Vivelo: Handbuch der Kulturanthropologie. Alapvető bevezetés. Klett-Cotta, Stuttgart 1981, ISBN 978-3-12-938320-9 , 222-223. Oldal (először megjelent USA, 1978).
    Idézi: Gabriele Rasuly-Paleczek: A leszármazási formák különféle osztályozásai. In: Bevezetés a társadalmi szerveződés formáiba (2/5. Rész). (PDF; 1,9 MB) Előadási jegyzetek, Bécsi Egyetem Kulturális és Szociális Antropológiai Intézete, 2011, 52. o. , Az eredetiből 2013. október 21-én archiválva ; megtekintve 2020. március 13-án (58 oldal: 33–90).
  2. ↑ Hans-Rudolf Wicker: Deszendenz. In: Útmutató a szociális antropológia bevezető előadásához, 1995–2012. (PDF; 387 kB) Előadási jegyzetek, Berni Egyetem Szociális Antropológiai Intézete, 2012. július 31., 11–12., Itt 12. o. , Hozzáférés 2020. március 13. (47 oldal: itt 12. oldal): „Unilineare Deszendenz az apai (patrilináris vagy agnatikus) vagy az anyai (matrilináris) vonal korlátozását jelenti. […] Kiemelt formában az egyvonalú leszármazás számos olyan társadalomban megtalálható, amelyben a fontos javakat (föld, szarvasmarha) fel kell osztani és tovább kell adni . A mezőgazdasági társaságok (pl. Kína és Japán) vagy a szarvasmarha-tenyésztő társaságok (Közép-Ázsia, Közel-Kelet, Kelet-Afrika) ezért jóval gyakrabban hoztak létre egyvonalasan szervezett kapcsolatokat, mint a vadászok. Az ülő életmód elősegíti a területi azonosulást, valamint a csoport egységének és szolidaritásának hangsúlyozását. Például a dél-szudáni Nuer (Evans-Pritchard 1940) és a ghánai Tallensi (Fortes 1945) patrilinárisan szerveződik. A dél-indiai Nayar, Navajo, Trobriander, Iroquois, Tonga, Munduruku […] ”matrilinális módon szerveződik .
  3. ↑ A Néprajzi Atlasz George P. Murdock már tartalmaz adathalmazok 1300 etnikai csoport (2012 decemberében a InterSciWiki ), amelyek gyakran csak a mintákat kiértékeljük, például a HRAF projekt , egy nagyszabású adatbázis holisztikus kulturális összehasonlítások 400 felvett népek.
  4. ↑ a b c d e f g J. Patrick Gray: Néprajzi Atlas Codebook. (PDF; 2,4 MB; 52 oldal) In: Világkultúrák. 10. évfolyam, 1. szám, 1998, 86–136. Oldal, itt 104. o .: 43. táblázat: Származás: Fő típus : „584 Patrilinealis […] 160 Matrilinealis […] 52 Duolaterális (bilinearus) […] 49 Ambilinealis […] ] 11 Kvázi vonalak (párhuzamosan) […] 349 kétoldalú […] 45 Vegyes […] 17 Hiányzó adatok “(1267 nemzetiségtől származnak akkoriban; százalékok: 46,1% patrilinealis - 12,6% matrilinealis - 4,1 % duolaterális, bilinear - 3,9% ambilináris - 0,9% párhuzamos, kvázi vonalak - 27,6% bilaterális, kognitikus - 3,6% vegyes - 1,6% hiányzó adat).
  5. ^ A b c Hans-Rudolf Wicker: A tenger utáni lakhatási szabályok. In: Útmutató a szociális antropológia bevezető előadásához, 1995–2012. (PDF: 387 kB) Előadási jegyzetek, Berni Egyetem Szociális Antropológiai Intézete, 2012. július 31., 13–14. Oldal , hozzáférés 2020. március 13. (47 oldal; Wicker az antropológia professzor emeritusa ). A 14. oldalon található táblázatban szereplő számok: 589 patrilinális etnikai csoport (46%) - lakóhelyük házasságkötés után ( tartózkodási szabály ): 563 (95,6%) viri / patrícius tartózkodik helyben a férjnél, akinek apja, családja, etnikai csoportja ( Lineage ) vagy klán 25 (4,2%) élő főként neo- helyi ( „az új helyen”) 1 (0,2%) él matri- helyileg az anya a feleség 164 anyai etnikai csoportok (13%) - akkor élettársak Lakóhely házasság után: 62 (37,8%) él avunku- helyben a feleség anyja testvérével 53 (32,3%) él uxori / matri- helyi feleséggel vagy anyjával 30 (18,3%) él viri / hazafias férje apa vagy 19 (11,6%) él elsősorban a NATO helyi ( tartózkodik külön „a születési hely”), vagy neo helyi


    000
    00000
    000000

    0000
    0000
    0000
    0000
  6. ^ Karl Lenz , Marina Adler: Bevezetés a társadalomtudományi nemek kutatásába. 1. kötet: Nemek közötti kapcsolatok , Beltz Juventa, Weinheim u. a. 2010, ISBN 978-3-7799-2301-5 , 68. oldal ( oldal előnézete a Google könyvkeresőben).
  7. ↑ Ruth Zeifert: Identity Dilemma: Ha az apa zsidó és az anya nem. In: Jüdische Allgemeine . 2006. augusztus 17, hozzáférés 2018. március 24-én (másolat a haGalil.com-ban ; Zeifert doktori projekten dolgozott a zsidó apák német gyermekeiről 2006-ban): „Az a személy, aki zsidó anya gyermeke, zsidó. A vallás törvénye, a Halacha egyértelmű ott. Minden az anyától függ. Az apa származása és hite lényegtelen. Ezért nem tekintik azonos személynek azokat az embereket, akiknek zsidó apjuk és nem zsidó anyjuk van - »apa-zsidók«, egy Andreas Burnier által 1995-ben kitalált kifejezés szerint. Még a reform judaizmus is betartja ezt a szabályt. "
  8. ↑ Gabriele Rasuly-Paleczek: A leszármazás jelentése. In: Bevezetés a társadalmi szerveződés formáiba (2/5. Rész). (PDF; 1,9 MB) Előadási jegyzetek, Bécsi Egyetem Kulturális és Szociális Antropológiai Intézete, 2011, 46. ​​o. , Az eredetiből 2013. október 21-én archiválva ; megtekintve 2020. március 13-án (58 oldal: 33–90).
  9. ^ Gabriele Herzog-Schröder: Okoyoma - A rákvadászok. A yanomamï nők életéről Venezuela déli részén. Doktori disszertáció Freie Universität Berlin 1999. 2., átdolgozott kiadás. Lit, Münster 2003, ISBN 3-8258-5082-X , 61. o. ( Oldal előnézete a Google könyvkeresőben); Idézet: „A származás alapgondolata a patrilinearitás és a matrilinearitás megnyilvánulásaiban abból az időből származik, amikor az antropológiát a nemek közötti kapcsolatok alakulásáról szóló sejtések uralják. Az 1960-as és 1970-es években egyre több bizonyíték volt arra vonatkozóan, hogy a származási modell átadása, amelyet a brit szociálantropológusok tovább fejlesztettek az afrikai társadalmak számára, más társadalmakba, például a Pápua Új-Guineai felvidékéhez, nem ruházható át (vö. Barnes 1962; Langness 1964; Lepervanche 1967-68). Ez megdöntötte azt a meggyőződést, hogy a társadalmi struktúra szükségszerűen függ a leszármazás formájától. [...] Másrészt újabb ötletek alakultak ki, amelyek szerint a társadalmak a szimbolikus idiómák felhasználásával strukturálhatják magukat. "