Adiaphora

Adiaphora ( Sg. Adiaphoron ), továbbá: Adiáphora vagy Adiaphorisms (Sg. Adiaphorismus ) ( görögül ἀδιάφορα „nem differenciált”, „középső dolgok ”) olyan dolgok, amelyek a sztoikus filozófia megértése mellett a keresztény teológiában is etikusak . Semlegesek a tekintetben, vagyis nem minősíthetők jónak vagy rossznak.

Pontosabban két kérdést kell elkülöníteni egymástól:

  • Mi az, ami valójában jó az embereknek - és ami végső soron közömbös?
  • Vannak konkrét cselekedetek, amelyek nem jóak és nem rosszak, vagyis erkölcsileg semlegesek?

Az Adiaphora a sztoikus etikában

A kifejezést kitaláló sztoikusok csak két dolgot határoztak meg erkölcsileg meghatározhatóként:

  • Az erény, mint egyetlen jó és
  • a vice, mint egyetlen gonosz.

Minden más egy adiaforon. Tehát az élet, a szépség, a gazdagság vagy az egészség morálisan semleges, úgymond „közömbös”. Tehát csak az a jó, ami az erényt szolgálja. Minden más közömbös, különösen minden hagyományos áru / gonosz.

Az eredendően közömbös javak között vannak olyanok, amelyekhez az ember természetes hajlamú. Az erény abból áll, hogy megfontolt döntéseket hozunk és kezeljük ezeket a természetes dolgokat. Az azonban, hogy ezt valóban megszerzi-e, birtokolja-e vagy elveszíti-e, végső soron lényegtelen az emberi erény és boldogság szempontjából.

Etikai szempontból fontos az Adiaphora sztoikus doktrínájában az erkölcsileg jó és az erkölcsön kívüli jó közötti különbség kidolgozása. Ez arra helyezi a hangsúlyt, hogy mi alkotja valójában az emberi erkölcsöt.

Az Adiaphora sztoikus tanát részben tovább fejlesztették az iskolán belül ( Ariston von Chios és mások) abban az értelemben, hogy minden, ami nem azonos a belső hozzáállással, abszolút közömbös. Ez lehetővé tette egy cinikus libertinizmus terjedését.

Filozófiai álláspontok

Az „emberi erkölcs magja”: Plutarchosz szerint a bölcs ember csak hipotetikusan érintett: úgy viselkedik , mintha az élet, a jólét, a becsület stb. Valódi javak lennének. Kant hangsúlyozza, hogy az emberi akarat önmagában jó lehet.

A „konkrét semleges cselekvések lehetősége”: Fichte és Kant - és ezt megelőzően Epicurus (Kr. E. 341–270) - azon a véleményen voltak, hogy nincs konkrét adiáphora .

Recepció a kereszténységben

Az „adiophoria hipotetikus világviszonya”: A Plutarchosz által szorgalmazott „adiophoria hipotetikus világviszonyait” szintén kifejezetten kereszténynek tekintik: nincs túlzó aggodalom az élet javai iránt, és nem érdemelt és ideiglenes ajándékkarakterük tudatában van.

A „lehetőségét közömbös intézkedések”: In patristicism , Alexandriai Kelemen és Origenész vette fel a tanítás a adiaphora - a Órigenész, azonban az új szempontból, hogy közömbös dolgok válhatnak jó a kapcsolata az Isten szeretete vagy szomszéd . Mert Ágoston, másrészt nem volt intézkedés „maradhat semleges között erény és a bűn.”

vegyes

A 16. században adiaforista vita alakult ki az ortodox evangélikusok és a Melanchthon hívei között, akik bizonyos vallási gyakorlatokat (a hit tényleges ügyeitől elkülönítve) adiaforának tekintettek. Az Oxfordi Angol Szótár ezt a kifejezést a vallási kérdések iránti közömbösségként ismeri.

Lásd még

irodalom

  • Maximilian Forschner: Adiaphora. In: Walter Kasper (Szerk.): Lexikon a teológiához és az egyházhoz (LThK), 1. kötet: A - Barcelona. 3. Kiadás. Herder, Freiburg im Breisgau / Basel / Rome 1993, ISBN 3-451-22001-6 , Sp. 157-158.
  • Reimund B. Sdzuj: Adiaphorie és művészet: Tanulmányok az esztétikai gondolkodás genealógiájáról. Niemeyer, Tübingen 2005, ISBN 978-3-484-36607-7 .

web Linkek

Wikiszótár: Adiaphora  - jelentésmagyarázatok, szóeredet , szinonimák, fordítások

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ E. König, KH Hülser: Adiaphora. In: Jürgen Mittelstraß (Szerk.): Enciklopédia-filozófia és tudományfilozófia. 1. kötet, 2. kiadás. Metzler, Stuttgart 2005, ISBN 3-476-01372-3 .
  2. ↑ a b c d e f Maximilian Forschner: Adiaphora. In: Walter Kasper (Szerk.): Lexikon a teológiához és az egyházhoz (LThK), 1. kötet: A - Barcelona. 3. Kiadás. Herder, Freiburg im Breisgau / Basel / Rome 1993, ISBN 3-451-22001-6 , Sp. 157.
  3. ↑ Georg Teichtweier: adiaphora. In: Josef Höfer, Karl Rahner (Szerk.): Lexikon teológiához és egyházhoz (LThK), 1. kötet. 2. kiadás: 1957., különkiadás. Herder, Freiburg 1986, Sp. 145., 146. o.