Adiaforisztikus veszekedés

A Adiaphoristische vita (még: Adiaphoristenstreit ) volt abban az időben az egyház politikai reformáció között Németországban a „valódi evangélikusok” vagy a Gnesiolutheranern és filippizmus lemerült.

történelem

E vita oka egy kompromisszumos javaslat volt, amelyet 1548-ban a lipcsei parlament elé terjesztettek Georg von Anhalt és Johannes Pfeffinger wittenbergi teológusok Philipp Melanchthon vezetésével . Az újrabevezetett katolikus szertartások és a protestáns tan kombinációja révén a wittenbergiek alternatívát mutattak be az imperatív imperatív rendelet "Augsburger Interim" (átmeneti szabályozás) mellett. Így a választási szászországban meg kellett akadályozni a reform előtti katolikus tan féltett, teljes visszatérését.

A fülöp-szigetekiek és szóvivőjük, Philipp Melanchthon álláspontja szerint az úgynevezett " Adiaphora " ( görög άφδιάφορα "nem más", "középső dolgok", azaz azonos érvényű dolgok) protestánsok nem hajlandók kompromisszumot kötni a katolikus egyházzal, de a központi hitcikkekben. A középső dolgok között megszámolták a szertartásokat és szertartásokat, valamint a főoltárokat, a fényeket, a ruhákat és az órák imáit. A Melanchthon által készített lipcsei cikkekben ezért engedményeket tett ezen a területen a katolikusok előtt, amint azt a császári átmeneti előírások megkövetelték.

Ezzel szemben a gnesiolutheránok azt kifogásolták, hogy a hitvallás kérdéseiben nincsenek középső vagy közömbös dolgok. Melanchthon lipcsei cikkei elleni tiltakozásukat Matthias Flacius vezette . Flacius rámutatott, hogy a kompromisszumhoz a „rossz középső dolgokat” fogják felhasználni. Ebből evangélikuson belüli viták egész sora fejlődött ki. Ez utóbbi ismételten azon a fő kérdés körül forog, hogy vajon és milyen körülmények között lehet-e a protestánsoknak szétválasztani a tant és a szertartásokat, hogy bizonyos okokból kompromisszumokat köthessenek a régi egyházzal.

Ez az adiaforista vita az átmeneti időszakban, 1548-tól kezdődően, néha „első adiaforista vitának” is nevezik, és „második adiaforista vitaként” „egyéni etikai változat” kíséri, amely a világi élvezetek protestáns-dogmatikus megengedhetőségére vonatkozott. mint tánc vagy hasonlók.

irodalom

  • Irene Dingel (szerk.): Az Adiaphoristische Streit (1548-1560) . Kritikus válogatás kiadás, Jan Martin Lies és Hans-Otto Schneider szerkesztésében ( Controversia et Confessio . 2. kötet). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2012, ISBN 978-3-525-56010-5 . ( Áttekintés )
  • Friedhelm Krüger : Adiaphorista vita . Lexikon teológiához és egyházhoz (LThK), 3. kiadás, 1. kötet: A - Barcelona. , 1993, ISBN 3-451-22001-6 , Sp. 158 (hivatkozásokkal).
  • Matthias Flacius Illyricus: Alaposan helyezze át az adiaphoristák hosszú megjegyzését vagy cselekedeteik tévesztését. Nagyon hasznos olvasmány az igazság alapos kutatásához ebben a kérdésben . Richtzenhayn 1560. Digitalizált

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ a b Irene Dingel (szerk.): Der Adiaphoristische Streit (1548–1560) . Göttingen 2012, III.
  2. ^ Friedhelm Krüger: Adiaphorista vita. , in: Walter Kasper (Szerk.): Lexikon a teológiához és az egyházhoz. (LThK) - Freiburg i. Br./Basel/Rom: Herder. - 3. Kiadás. - 1. kötet: A - Barcelona. , 1993, ISBN 3-451-22001-6 , Sp. 158.