Régi skandináv naptár

A régi skandináv naptárak azok a naptárak , amelyeket a viking korban (Kr. U. 800–1050) használtak a Gergely-naptár bevezetéséig .

Skandináviában a kereszténység bevezetése előtt több naptár is volt használatban egymás mellett: a luniszoláris naptár , a napenergia heti éve negyedéves osztással , a napos heti év eltolt negyedéves megosztással és a Julián naptár . A luniszoláris naptár és a heti naptár helyi változatai is voltak a különböző negyedéves felosztásokkal.

A holdév

Gyakorlatilag nincsenek korabeli források a kereszténység előtti naptárhoz. De vannak dátummegjelölések az azt követő időre, amelyek nagy kort jeleznek, és lehetővé teszik a következtetések levonását a kereszténység előtti naptárról. Ezek a dátummegjelölések azt bizonyítják, hogy az évet holdhónapokra osztották. A leggyakoribb a "júl hold" volt, amelyet a "dis hold" vagy a "távoli hold" követett. Csak Közép-Svédországban volt gyakori. A Distings holdat gyakran említik a svédországi Upplandslagban , de sem Snorri, sem Adam von Bremen nem említi.

A júliusi hold később az a hónap volt, amikor a hold Vízkereszten világított. Norvégiában azt mondták: „Julemaanen” volt a Hold, amely túlélte a Vízkeresztet. Egyébként a júliusi hold volt a következő hold. A júliusi hold utáni hónapot "Torre" -nak hívták, és ezt követte a "Gjø" (izlandi "gói") holdhónap. A források Dalarna „Torre” gyakran helyébe Distingsmond. Ole Worm egy dán "julemaen" -ről mesél, aki a Hold a Július-újévben süt. A skandináv Jul Moon legrégebbi bizonyítékai Izlandon találhatók. A Rím II izlandi számítógépes műnek a 13. század második felében írt példányában ez áll:

Lehetséges, hogy ez a meghatározás elterjedt Skandináviában. De az is lehet, hogy a kereszténység előtti számítást beépítették a keresztény naptárba.

A Dis hónap is ehhez a Vízkereszthez kapcsolódott. A Disting és a Vízkereszt napja közötti kapcsolat legrégebbi bizonyítékát az Olaus Magnus Historia om de nordiska folken (1555; 2001 183. o.) IV. 6.: A disztingálást Disa királynő emlékére tartják, és a Hókirályok utáni első újholdat (éjfél) követő teliholdon tartják. A középkorban Gamla Uppsalában a királyt választották a távozással kapcsolatban. Vízkereszt egyházi fesztivál volt , de a Disting számításának már a kereszténység előtti előfutárai voltak, és a keresztényítést a keresztény naptárhoz igazítva élte túl. Erich Lassota von Steblau 1591–1593. Két piaci napot említenek ott: Az első az Eriksmesse. A második

A Disa királynőre való hivatkozás népi etimológiai magyarázat, amely akkoriban szokásos volt. Lassota nyilván félreértette éjfélt Olaus Magnussal. A távoli hold és a júliusi hold a kezdetektől fogva Svédországban volt, így a távoli hold forrása Svédországban régebbi, mint a júliusi hold és a vízkereszt összes forrása. A Három Király Napjához való kapcsolódás oka feltételezhető, hogy a középkorban ezen a napon ért véget a karácsonyi szezon és a hozzá kapcsolódó karácsonyi béke. Ezenkívül a nagyböjtöt és a húsvétot a három királynap utáni holdfázisok szerint számolták.

A középkorban a csillagászati újhold néhány nappal eltolódott az arany számot használó számításhoz képest . Az izlandi júliusi hold immár olyan módon épült be az egyházi naptárba, hogy megtartotta a hónap régi nevét, de most az arany szám szerinti számítás után, és már nem esett egybe a hónapok régi holdfázisával. Svédországban és Norvégiában azonban továbbra is a hold csillagászati ​​fázisait használták.

A keresztény karácsonyi szezon mindig december 15. és január 6. között van. De ha Vízkereszten újhold volt, akkor a júliusi hold január 6. és február 4. között volt. Ez a nagy eltérés nem egyeztethető össze az egyházi naptárral. Ezért feltételezzük, hogy a távoli és a júliusi hold lenyugvása megmaradt a kereszténység előtti időktől.

A holdhónap és a kötött holdév (bundna månår)

Sok minden utal arra, hogy a heti számítás már jóval a keresztény idők előtt visszanyúlik, és hogy sok, a munkával kapcsolatos maradvány megmaradt. A Julián-naptár bevezetése után a heti számítást párhuzamosan folytatták. Tehát voltak időszámítások a holdciklus és a napciklus alapján.

A kereszténység előtti Skandináviában időszámítást végeztek, amely a világ más részeihez hasonlóan a hold fázisain alapult. Megdöbbentő azonban, hogy Skandináviában nem maradt fenn holdnaptár ettől az időszaktól. Ezért meg kell elégedni a töredékes régebbi információkkal, a későbbi emlékekkel és összehasonlító tanulmányokkal együtt. Először is a hónapnak két változata van: a sziderális hónap és a szinódikus hónap . A sziderális hónap 27 napos és 8 órás, a zsinati hónap 29 napos és 12 órás. Ez az az idő két azonos holdfázis között. A sziderális hónap alig jelent meg a népszerű naptárban. Az egyház előtti Skandináviában minden, ami ismert, a zsinati hónapra épült, amelyet néha 29, néha 30 napnak feltételeztek. Mivel a szinódikus holdhónap (ezt csak a következőkben említjük meg) körülbelül 29 ½ napos, 12 holdhónap 354 napra terjed ki, és így 11 nappal rövidebb, mint a napév. Azokban a területeken, ahol egyértelmű a szezonális különbség, a holdévnek a napévhez viszonyított eltolódása zavart, és a holdévet korrekcióval kellett összekapcsolni a napévvel. Ez általában úgy történt, hogy egy szökő hónapot kb. Minden harmadik évben beillesztettek 13. hónapként. A holdhónapok tehát nagyjából egybeesnek a napévvel, de nem akadályozták meg, hogy egy holdhónap kezdete a különböző években akár 30 napig is változzon. Ezt a naptári rendszert, amelyben a holdévet a napévhez kapcsolták, „bundna månår” -nak (összekapcsolt holdévnek) nevezik.

Vannak arra utaló jelek, hogy a Julián-naptár Skandináviában való bevezetése előtt a "kötött holdévet" használták. Felmerül a kérdés, hogy a holdhónap kezdete kapcsolódott-e az újholdhoz, vagy a félhold néhány nappal későbbi első megjelenéséhez. Népszerûen azt hitték, hogy az elsõ félhold láthatóvá válik, de a csillagászati ​​újholdat olyan hivatalos eseményekre használták, mint a dolog.

A kötött holdév Angolszász Angliában és annak skandináv párhuzamai

A De Temporum Ratione című cikkben a Beda Venerabilis főként az egyházi számítástechnikával foglalkozik , de kitért más naptári kérdésekre is, különös tekintettel a bevándorló germán törzsek idejének kiszámítására. A naptárt kifejezetten az Angles naptáraként írja le, amely valószínűleg magában foglalta a szászokat és a jütlandiakat is. Kifejezetten hangsúlyozza, hogy ezt az időszámítást számukra a keresztényítésig és a Julián-naptár bevezetéséig, azaz az 5. vagy a 6. századig használták. Az általa átadott naptár egyértelmű példa a kötött holdévre. A hónapokat a hold lefolyása szerint számolják, de a napenergia-évben lehorgonyozzák, hogy a négy negyed a nap helyzetén és az napéjegyenlőségen alapul.

George Hickes 1703-ban publikálta a De antiquae litteraturae septentrionalis utilitate sive de linguarum veterum septentrionalium usu Dissertatio epistolaris című cikket , amelyben az 1031-es Biblia Cattoniensis angol kéziratból továbbította a hónapok nevét :

De Temp. Tanács.	Bibl. Cattoniensis	Antik. Sz.szept.
giuli	-	æftera geola
solmonath	solmonath	solmonath
hesmonath	hlytha	hlyda, hlydmonath
eosturmonath	aprelis hónap	eosturmonath
thrimilchi	maius	Május hónap
lida	ærra litha	ærra litha, seremonath, mithsumormonath, juniusmonath
lida	julius hónap	æftera litha, második hónap, juliusmonath
weodmonath	weodmonath	weodmonath, augustusmonath
halegmonath	haligmonát	haligmonát, harvetsmonát
teletöltés	winterfylleth	se teothamonath, haligmonath
blodmonad	blotmonath	blotmonath
giuli	ærra jula	ærre geola

Magyarázataiban Beda ismételten hivatkozik a kereszténység előtti állapotokra. Magyarázata ma már kétséges, és úgy gondolták, hogy ezek a saját megfontolásai voltak a régi sötét havi nevek magyarázatára. De vannak arra utaló jelek, hogy legalább részben átértékeljék Beda információit. Természetesen voltak ma elveszett forrásai, így nem minden információt lehet ellenőrizni. De ez nem jelenti azt, hogy a magyarázatok nem történelmiek.

Az egyik z-t vett. Tegyük fel például, hogy Hertha és Eostre istennők, akik a hónapokat „hredmonathnak” és „eosturmonathnak” nevezték Beda után, csak Beda saját magyarázatai. Ehelyett azt mondták, hogy a "hredmonath" a viharos időjárásból származik, és a "durva hónapot" jelenti. Hasonlóképpen, az „eostur” szó régi, időközben elveszett kifejezés volt a tavaszra, amelyet csak másodlagosan társítottak a keresztény húsvéthoz. De észrevehető, hogy sem a „hredmonath”, sem az „eosturmonath” nem szerepel az 1031-es Biblia Cattoniensis-ben . Az egyik lehetséges magyarázat az lenne, hogy a két hónapos neveket felszámolták, mert a 11. században nemkívánatos kapcsolatban álltak a pogány istennőkkel.

Megkérdőjelezték azt az állítását, hogy a „solmonath” -t „brödkakornars hónapnak” is nevezték, bár a nap és a kenyérsütés között nem volt összefüggés. Azonban az a szokás, hogy a nap visszatérésekor kenyeret és vajat kínálnak, széles körben elterjedt Európában, amint az a 11. századi forrásokból is kiderül. Bede valószínűleg erre a szokásra utalt.

A legfontosabb azonban a Beda anglikus naptárleírásának és a megfelelő skandináv naptárak hasonlósága. Mindkettőnek hat hónapos és negyedéves osztása volt, amely a nap helyzetén alapult. A nyár előtti ugró hónapot a horgászathoz is beillesztették. A dupla hónapos "giuli - giuli" megfelel az izlandi naptár havi ýlir - jólmánaðr párjának. A régi angol „blodmonath” és az izlandi „gormónanuðr” egyaránt az állatok őszi levágására utal. A régi angol "thrimilchi", amelyen Beda szerint a teheneket naponta háromszor fejik, párhuzamot mutat egyes skandináv nyelvjárásokban, ahol a mocsári körömvirághoz tremjölksgräs-t és tremjölksblomstert használtak. Fontos különbség azonban az angolszász thrimilci és a skandináv tri-mjölkingen között, hogy ez utóbbi körülbelül egy hónappal később következik be az eltérő éghajlati viszonyok miatt. Július mindkét hónapja egyidejűleg zajlik, amelynek oka ugyanaz a csillagászati ​​jelenség.

A júliusi hónapok, a téli napforduló és a kötött holdév váltási szabálya

Bede után az angliai naptár a "Winterfilleth" -nel, a téli teliholddal kezdődött, amely a Julián-naptárban októbernek felelt meg. Elmondása szerint a téli félév az őszi napéjegyenlőséggel kezdődött, a "winterfilleth" pedig a félhold első megjelenésével kezdődött az őszi napéjegyenlőség után. Ez átlagosan egy hónap volt az őszi napéjegyenlőség után, amely nagyon közel van a skandináv téli éjszakákhoz. Lehetséges, hogy itt van egy nagyon ősi naptárszerkezet, amikor a téli éjszakákat még nem rögzítették egy meghatározott időpontban a heti számlában.

A „winterfilleth” és az őszi napéjegyenlőség kapcsolata hasonló a két hónapos „giuli” és a csillagászati ​​téli napforduló kapcsolatához. Beda december 25-én állítja be a téli napfordulót, és ezt a napot "modranektának" nevezi. Az a kijelentés, miszerint az angliai év december 25-én kezdődik, annak tudható be, hogy ez volt a téli napforduló hivatalos dátuma a Julián-naptárban, bár tisztában volt vele, hogy az ő idejében a csillagászati ​​téli napforduló december 18-án volt.

A „modranect” kifejezés az „anyák éjszakáját” jelenti. Ezek az anyák nyilvánvalóan a termékenység istennői voltak, akiket a norrni irodalom „Disen” -nek, a római irodalomban pedig „matrónának” neveztek a germán népekről.

Bede beszámol arról, hogy a „modranect” a vallási szertartások ideje volt, és megvitatja, hogy ezek a szertartások bejutottak-e a kereszténység előtti Yule fesztiválra. Legalábbis a „modranect” ideje a kéthónapos „giuli” periódus közepén alátámasztja ezt a feltételezést. Lehetett a téli napforduló előtti éjszaka. Ebben az esetben a „modranektát” a szoláris év fix pontjához kötötték volna. De Bede szerint a két hónap "giuli" holdhónap volt. Középpontja a napévhez képest eltolódott, és a második giuli hónap első félholdjára esett.

Bede szerint az angliai év a téli napfordulóval kezdődött, a két hónapos giulit pedig arról nevezték el, hogy az egyik hónap megelőzte ezt a napot, a másik pedig azt követte. Mivel azonban ezek holdhónapok voltak, ez a rögzítés a téli napfordulón nem lehet helyes. Izlandi források szerint az ýlir és a jólmánuðr közötti idõpont a 12. század közepén a Július naptár december 10. és 17. közötti idõszakában volt. A téli napfordulóra ekkor került sor 14/15. December. Lehetséges, hogy ez egy régebbi naptárszerkezet visszatartója, amely túlélte a nagy izlandi naptárreformot.

Itt Bede-t hibákkal vádolták, mivel a holdév és a napelem közötti állandó kapcsolat nem létezett. A legvalószínűbb, hogy a téli napforduló és a giuli - giuli ill. Az ýlir - jólmánuðr egy hosszabb, nyolc vagy 19 éves csillagászati ​​periódus kiindulópontjának számított, amely után a téli napforduló a két hónap között ismét szinte pontosan középre esett. A téli napforduló tehát a szolár év fix pontja volt, és egyúttal kiindulópontja annak a számításnak, hogy mikor kell beilleszteni egy szökőhónapot. Mivel nemcsak a téli, hanem a nyári napforduló is meghatározó volt, ésszerű, hogy nemcsak a téli, hanem a nyári napfordulót is két hónap azonos névvel zárta. Mivel a szökő hónapot a nyári napforduló előtt határozták meg, amelyet két "litha" zárt, ezt a hónapot "litha" -nak és az "thrilithi" évnek, az évet három "litha" -nak is nevezték. A pontos kapcsolási szabálynak nincsenek forrásai, de következtetni lehet rá:

• A napenergia-év 11 nappal hosszabb volt, mint egy holdév. Egy bizonyos holdhónapon volt az első félhold egy X dátumon, amelyet a hónap eleje után 11 nappal eltoltak. Az első félhold ciklusos időközönként tért vissza X dátumra.
• Annak érdekében azonban, hogy ez a váltás ne vezette a téli félév holdhónapjainak bekerülését a nyári félévbe, egy bizonyos szabály szerint háromévente szökőhónapot kellett beilleszteni.
• Skandináv és ó-angol források szerint a téli napforduló volt a kapcsolódási pont a napév és a kötött holdév között.

Ennek eredménye a következő kapcsolási szabály:

1. Július első hónapjának első félholdja a téli napforduló után semmilyen évben nem volt látható, és július második hónapjának félholdja sem volt látható a téli napforduló előtt.
2. A naptári ciklus kezdetéig a július második holdja kezdődhet közvetlenül a téli napforduló után.
3. Minden évben, amikor az első félhold kevesebb, mint 11 nappal a téli napforduló után látható, szökőhónapot kell beilleszteni, hogy a következő év július második hónapjának eleje ne csúszhasson el a téli napforduló előtt.
4. A behelyezés ideje a nyári napfordulótól függ.

Az első szabályra nincs bizonyíték, ez csak találgatás. A dolgot tovább bonyolítja az a tény, hogy a Julián-naptár napjait éjféltől éjfélig számolják, de a régebbi holdév napjától napnyugtától napnyugtáig számolják. Nem lehet biztosan megmondani, melyik napra osztották ki az első félholdat az éjszaka első felében.

A holdhónap számítása és a kötött holdév a kereszténység előtti Skandináviában

Skandináviában nincs olyan részletességű forrás, mint Bede. De vannak szétszórva referenciákkal Edda irodalomban, például a „ártali” (év számláló) a hold Alvísmál 14 és Vafþrúðnismál 23. Ott, „Mundilfœri” nevezik az apa a hold és a nap. Itt a „száj” szó = idő, pont. "Mundilfœri" az, aki bizonyos időpontokban mozog. Ezért gyakran azonosították magával a holddal. De az is lehetséges, hogy a „mundill” az idő megszemélyesítése mint olyan, a „Mundilfœri” pedig az, aki az időt előre mozdítja, szállítja. Ez megfelelne annak a régi elképzelésnek, miszerint a nap és a hold hajón, hintóban vagy lóháton mozog az égen. Ez alátámasztja azt a nézetet, hogy a Vafþrúðnismál kötött holdévet feltételez, és hogy az idő számításának kozmológiai dimenziója volt. A Völuspá-ban a világ létrehozását az ötödik és hatodik Strofen írja le, amelyekben a Napnak és a Holdnak is keringenek pályája, hogy az emberek meghatározhassák az időt. A vafþrúðnismál-ban 25 azt állítja, hogy "telihold és újhold, az idő mértékének népei egyszer jóindulatú isteneket hoztak létre." A "ný oc nid" (növekvő és csökkenő) kifejezés a "hold" elnevezés volt. Szintén a régebbi Gulathingslovban az „um ny hit nesta oc niðar” kifejezés a rabszolgák eladása kapcsán a „manaðe” szinonimájaként fordul elő. A régi svéd törvények is használják, bár minden további magyarázat nélkül, valószínűleg azért, mert az írás idején még használatban volt, ezért nem igényelt magyarázatot.

A később bekötött holdév Skandináviában

Dalarnában a 20. század elején még használták a „jultungel” és a „distingstungel” kifejezéseket. A „Jultungel” bevezette a naptári évet, és feltételezte, hogy a Hold Vízkereszt felett süt. Ezt követte a "distungel". Ezt a kapcsolatot a Vízkeresztvel gyakran megtalálják. Dánia esetében a kötött holdévet már 1626-ban rögzítik. 12 holdhónapkal számolták, és bizonyos időkben egy szökőhónapot illesztettek be, amelyet "sildemaen" -nek (az utolsó hónapnak) hívtak. Ez a holdév már a Július-naptárhoz volt kötve, és a Július-újév utáni első újholddal kezdődött a holdév.

A Feröer-szigeteken a holdévet a 17. század óta dokumentálják, de csak a 19. század második feléből származó szövegek igazolják ezt egy megfelelő holdhónaptárról. Ezt a naptárt a Hebridákon és az Orkney-szigeteken is használták , és néha Izlandon. Csak a Feröer-szigeteken a beillesztési időszakok fél holdhónapból álltak, kiszámítva a hónapokat újholdtól újholdig, néha teliholdtól teliholdig. Ez felére csökkentette az éves elmozdulást a napenergia-évhez képest. A holdnapi "vetrasól" (éjszakai nap) mindig a téli napfordulón túl sütött, és ezt követte a "Jólasól". A holdi "sommersól" mindig túlmutatott a nyári napfordulón. A finn kötött holdévnek 12 holdhónapja volt, bizonyos években 13. Az utolsó hónapot "hjärtmånad" -nak, Karélia egyes részein "Joulukuu" -nak (Julmond) is hívták, és ez a hold mindig Vízkereszten túl is ragyogott. Ha ez nem így történt, egy másik „hjärtmånad” került beillesztésre. A többi hold évvel ellentétben a Vízkereszt a téli napfordulót váltja ki Finnország kiindulópontjaként

A magoknak kötött holdéve is volt. A 18. században egy egyébként ismeretlen egyházfő leírta a számi naptárat Astrophysia Lapponica című művében . A hónapokat az első félholdtól a másikig számoltuk. Négy negyedre osztották a hónapot, nevezetesen az első félholdtól az első negyedévig, onnan a teliholdig, onnan a harmadik negyedig és onnan a következő félholdig vagy újholdig. Az év a téli napfordulóval kezdődött, és négy évszakra volt felosztva, a téli napfordulótól a tavaszi napéjegyenlőségig, onnan a nyári napfordulóig, majd az őszi napéjegyenlőségig.

A keresztény naptár bemutatása

A keresztény naptár bevezetése több évszázadon át elhúzódott. A folyamat csak a 19. és 20. század között ért véget. Ebben az időben még mindig vannak olyan öreg emberekről szóló feljegyzések, akik meghatározták az égen a hold lefolyása utáni hónapokat és éveket.

Közvetlenül a kereszténység bevezetése után az egyház felelősségi körében végrehajtotta az egyházi naptárat. Az emberek szekuláris területe számára a régi holdnaptárat tolerálták, amíg az egyházi ünnepeket a megfelelő időpontban tartották meg. A gyülekezet ünnepnapjainak meghirdetéséért a helyi papság volt a felelős. Az 1296-os Upplandslag kánonjogban ez áll:

Feltételezzük, hogy az egyházi fesztiválokra vonatkozó Julián-naptár bevezetése a 12. század közepén van, amikor Nikolaus Breakspear (később IV . Hadrianus pápa ) pápai legátus meglátogatta Norvégiát és Svédországot az egyházi körülmények megszervezése érdekében. Izland esetében a Julián-naptár 1150 körül van, és a holdévet továbbra is nagyobb hivatalos eseményekre, például összejövetelekre és piacokra használták.

A húsvét a Julián-naptár alapján készült. A húsvéti szabály szerint a húsvétot a tavaszi napéjegyenlőség utáni első telihold utáni vasárnapon kell megünnepelni. Ez a telihold nem a csillagászati ​​telihold volt, hanem egy kiszámított teliholdi dátum. Az egyházi tavaszi napéjegyenlőséget március 21-re tűzték ki a Julián-naptár szerint. Ez az napéjegyenlőség már nem esett egybe a csillagászati ​​napéjegyenlőséggel. A húsvét a Julián-naptár március 22. és április 25. között lehet.

A napév

Éves menetrend és heti számla

A kereszténység előtti időkben az évet téli és nyári félévre osztották. Ezeket a fél éveket negyedekre osztották. Az idei osztály megmaradt, amikor a Julián-naptárra váltottak. Úgy tűnik, hogy a negyedéves felosztás beépült egyfajta heti számításba, amely párhuzamosan futott a holdnaptárral. A heti számítás és a holdév viszonya nem teljesen világos, és elképzelhető, hogy a két részleg soha nem teljesen egyezett. Bizonyíték van arra, hogy a heti számítás fontosabb volt, mint a munkaév holdév-felosztása.

Az egyház előtti heti törvényjavaslat

Az izlandi év abban az időben, amikor az Althingt 930- ban megalapították Izlandon, 52 hét hét napból állt. Ez a besorolás a norvégiai bevándorlókkal érkezett. De Norvégiával ellentétben a heti megosztottság központi jelentőségűvé vált a politikai és társadalmi élet szempontjából. Ezért a kereszténység 999-es vagy 1000-es bevezetése után többször is megpróbálták a Julián-naptárhoz igazítani.

A szolár év egy, a szökő évben két nappal hosszabb, mint a heti 52 hetes év. A régi heti számítás során megpróbálták összehangolni a heti évet a napévvel. A 12. században a szolár évet 364 napból állították, és ezt kompenzálták azzal, hogy bizonyos idők után újabb héttel egészítették ki. Úgy tűnik, hogy egy másik, valószínűleg régebbi módszer két nap egybe vonása. Ily módon a szolárév 52 hét hét napot, azaz 364 napot is kapott. Így oldották meg a problémát Finnországban , Észtországban és a számi országokban, és valószínűleg Svédországban is. A legtöbb kutató azon a véleményen van, hogy a heti számítás régebbi, mint a keresztény naptár, és csak később igazították ehhez. Valószínűleg a kontinensen fejlesztették ki, és Skandináviába terjedt el. Amikor ez történt, nem lehet meghatározni. Azt szokták mondani, hogy ez a viking korban történt . De több évszázaddal korábban is át lehet venni. A germán hétköznapi neveket a római hétköznapokból vették át az "interpretatio germana" útján. Tehát a „dies lunae ” mánadagr , a „Martis dies” úgy változik , hogy a Marsot Tiwaz týsdagr germánra cseréli , a „ Mercurii dies” pedig Onsdag lett Odin után, stb. a római birodalommal a teutonok között. De nem valószínű, hogy a teutonoknak minden naptári rendszer nélkül kellett volna elfogadniuk a napneveket. Tehát már biztosan volt előde a heti számlának. Nordberg azt gyanítja, hogy a heti számítás a fiatalabb római vaskorból származott ( Skandináviában a "római vaskor" megfelel a Római Birodalom 0–375-nek). Ebben és a migrációs időszakban a heti számla Skandináviába is érkezhetett.

A 12. század közepén a heti számítást a napév egyházi naptárához és a vasárnapi betűkhöz igazították. Még a későbbi középkorban Izlandon a heti számítást alkalmazták a trágár üzleti tevékenységre, míg a Julián-naptárat ezzel párhuzamosan az egyházi ügyekben. Úgy tűnik, Norvégiában és Skandinávia többi részén, ahol a heti felosztás létezett, háttérbe szorult az egyház Julián-naptárának javára, és csak bizonyos tevékenységekhez, például a vetéshez és az aratáshoz volt releváns, amelyek bizonyos hetekhez kötődtek. Az izlandi források mellett a heti felosztás a legjobban Dél-Svédország és Dalarna tájain marad fenn, de maradványok megtalálhatók Svédország más területein, Norvégiában és Zélandon is . Sziléziában nagyon korai bizonyítékok találhatók a 16. századból. A heti számítást a 19. századig használták a számik számára . Észtország és Karélia régi svéd városai is tanúsítják.

Negyed a heti számlában

A heti számítás negyedéves felosztása hasonlóan a napenergia-éven alapult. Skandinávia különböző részeinek heti számláiról szóló források két különböző negyedéves megosztást jeleznek, amelyek párhuzamosan léteztek.

Az biztos, hogy a heti évet négy negyedévre osztották, egyenként 13 hétre, amelyek neve változó. Izlandon „mál”, Dalarna „mässor” vagy „täljor”, Götaland „räppar” vagy „trettingar” nevet viselte. A svéd forrásokban nagyon sokféle információ található arról, hogyan épültek be a negyedévek a heti évbe. A bizonyítékok késnek, és úgy tűnik, Götalandot a kontinentális hagyományok befolyásolták. Ott a negyedek gyakran egybeesnek a Nap és a napéjegyenlőség hivatalos, számtani, de helytelen helyzetével és a napéjegyenlőséggel . Az idei osztály Észtországban és Finnországban is megtalálható. Ebben az esetben úgy tűnik, hogy a heti év december 25-én kezdődött, a hivatalos téli napfordulón a Julián-naptár szerint. Ennek megfelelően az első negyedév március 25-ig, az Üdvözlet ünnepéig terjedt . A második negyed június 24-ig, Szent Iván napjáig tartott . Úgy tűnik, hogy a harmadik negyedév szeptember 29-ig, Szent Mihály napjáig tartott , bár a Julián-naptár szerint csak szeptember 24-ig kellett volna tartania.

Franciaországban az év karácsonnyal kezdődött már a 8. században. Ez átterjedt Skandináviára is. Csak a 13. század közepén kezdődött az év január 1-jén Németországban. Az a tény, hogy a heti számla negyedének kezdete egybeesik a téli napforduló dátumával a Julián-naptár szerint, azt mutatja, hogy ez a számla csak a Július-naptár kereszténység általi bevezetésével jött létre, de nem az, hogy a heti számla mint olyan ebből az időből származik. Valószínűleg a keresztény ünnepnapok, amelyeket a Julián-naptár szerint határoztak meg, egymásra helyezték a csillagászati ​​negyedéves felosztást. A csillagászati ​​negyedéves felosztás nyilvánvalóan megmaradt a számik számára. A 18. században még ismert egy Astrophysika Lapponica című könyv, amelyet egy ismeretlen lelkipásztor a Lappmarkban. Snorrit a csillagászati ​​év is irányította ( Skáldskaparmál 63. fej .). Élete során azonban a Julián-naptárat Izlandon használták.

Az áthelyezett skandináv negyedéves részleg

A negyedéves felosztás mellett, amely a Julián-naptár negyedéves felosztását követte, és egybeeshetett a nap csillagászati ​​helyzetével és az egyház előtti naptár egyenlőségével, az északi országokban további negyedéves rendszer is felidéződik . Úgy tűnik, fontos volt a törvényhozó és ünnepi szervezet számára.

A középkori izlandi heti számításban sem a nap csillagászati ​​helyzetét, sem a Julián-naptár eltolt megfelelőjét nem használták a negyedek határainál. Inkább a negyedéves korlátok valamivel ezek után a napok után voltak, még akkor is, ha szintén a Julián-naptár alapján készültek. Az izlandi heti év a 12. században kezdődött az úgynevezett téli éjszakákkal (vetrnǽtr), amelyek szeptember 26-án , Cosmas és Damian vallási ünnepe után harmadik szombaton kezdődtek . A téli éjszakák tehát a 11. és 17. közötti időszakban lehetnek A Julián-naptár mozgatása (néha október 18-ig). A második negyed közepes vagy közepes téli éjszakával (miðvetr, miðvetrarsnótt) kezdődött, amely pénteken volt a január 9. és 16. közötti időszakban. A harmadik negyedév, tehát a nyári félév eleje volt a "nyár kezdete" (sumarmál), az Angyali üdvözlet utáni harmadik csütörtök, vagyis a Julián-naptár április 9. és 15. közötti időszakában. A negyedik negyed a nyár közepén kezdődött (miðsumar), amely általában július 13. és 20. között volt. A szökőévben azonban a nyár első negyedét egy héttel meghosszabbították azáltal, hogy közvetlenül a nyár előtt beillesztették a szökő hetet, amely abban az évben egy héttel elhalasztotta a nyár közepét.

A középtéli éjszakát és a nyár elejét az egyházi ünnepek után mintegy három hétre, azaz három héttel a december 25-i egyházi karácsonyi ünnep után és három hétre Keresztelő János június 24-i ünnepére halasztották. Az egyház előtti időszakban a közepes tél és a nyár eleje olyan napokra utal, amelyek a csillagászati ​​téli és nyári napállás után időtartamot határoznak meg.

Izlanddal ellentétben a norvégiai heti számlát az egyházi Julián-naptár javára hagyták el. Ezért ritkán adják oda a heti számlát. Ezzel szemben az egyház előtti féléves felosztás Norvégiában is jól dokumentált. Izlanddal ellentétben Norvégiában azonban a kezdő napokat nem az egyházi vasárnapi levelek határozták meg, hanem a Julián-naptár rögzített dátumai. Az egyik legrégebbi dokumentum a Rím II . Darts van jelölve:

A hat hónap kezdetének kapcsolata Calixtushoz és Tiburtiushoz a korai kontinentális egyházi naptárakban is megtalálható. De sokan rámutattak arra, hogy ennek a két szentnek olyan kisebb szerepe volt a skandináv egyházi évben, hogy az egyházi befolyás aligha vezethetett ahhoz, hogy a téli éjszaka és a nyár eleje ehhez a dátumhoz kapcsolódik.

Valószínűbb, hogy az október 14-ig és április 14-ig tartó kapcsolat állt előtérben. A legtöbb norvég naptár botok csak azt mutatják, a dátumok, nem pedig két szent. Izlandhoz hasonlóan a norvég nyári és téli félévet is négy egyenlő negyedre osztották. Ezeket azonban rosszabbul foglalkoztatják, mint a hat hónap első napjait. A középtél is elfoglalt január 12-én és 14-én. A Szentiván rosszul van elfoglalva, és július 13-án és 14-én is megadják. A Norvégia által befolyásolt számi naptárbotokon (a legrégebbi fennmaradt dátum a 17. századból) a téli éjszaka általában október 14-e volt, de október 15-ét is megemlítik. A nyár eleje április 14-én volt. A középtél január 13. vagy 14., a nyár pedig a július 14. vagy 15. lett. Azonban a piteåi számi naptárban 1672-től a nyár közepe július 13..

Svéd térségben a helyzet nem olyan egyértelmű, mint Norvégiában és Izlandon. Feltételezzük tehát, hogy a féléves részleg eredetileg Skandinávia nyugati részéből származik, és csak a középkorban terjedt el Skandinávia keleti részén. Mások rámutatnak, hogy az éves megosztottságot Finnország és a balti államok egyes részein is dokumentálták, és hogy az események nagyon régiek. Ez arra utal, hogy Skandinávia keleti részén is kifejlesztették, de Svédországban megfeledkeztek róla.

Néhány népszerű forrás utal a Nagy Medve éves ritmusára is. Egy régi-nyugati norvég Kenningben a telet a „medve éjszakáinak” (biarna nǫtt) nevezik, és sok későbbi, Közép-Skandináviából származó szövegben azt mondják, hogy a medve október 14-én hibernál, téli negyedében megfordul. Január 13-a és a téli tárolásból április 14-én került elő. Hasonló információk találhatók a svéd Finnországban és Észtországban is. Itt valószínűleg megőrizték a régi negyedéves felosztásokat.

A svéd jogban a negyedév kezdetének dátumait használják ott a vadászidény meghatározására, különös tekintettel a mókus vadászatra. Ezeknek a rendelkezéseknek a korát nem lehet pontosan meghatározni, mert a 13. században íródtak, de ott kifejezetten kimondja, hogy bizonyos rendelkezések a lagmani "Bölcs Viger, Heide a pogány időkben" -ig nyúlnak vissza. Mivel a svéd tájtörvény egyes rendelkezéseinek kora nem világos, vigyázni kell, hogy ne vonjunk le következtetéseket. Mindazonáltal feltételezhető, hogy a pogány dátumok a keresztény szent napokon voltak.

Az éves felosztás Észtországban és Finnországban is megtalálható, ahol ez jobb és egyértelműbben dokumentált, mint a szétszórt svéd példányokban. Észtországban a heti évet négy negyedévre osztották : Künnipäev (eke nap; április 14.), karuse-päev (a medve napja, július 13.), kolletamise-päev (sárgulás napja; október 14.) és krjuse-päev ( a medve téli táborban megfordul, január 13-án). Finnországban is megegyezik az éves felosztás: suvipäive (nyári nap; április 14. körül), keskikesä (nyár közepe ; július 13. vagy 14.), talvipäive (téli nap; október 14. körül) és talvenapa ( középtél , valójában téli címke ; január 13. vagy 14.) ). A finn naptárszemélyzet egy csoportjának három egymást követő napja van a 13. és 15. között a téli félév kezdetére és végére. Október és 13-15. Április. Ez a felosztás megtalálható a Norrlandből származó svéd naptárbotokon is , így az a tézis készült, hogy a háromnapos jelölések eredetiek, és később egy napra normalizálódtak. Ezt a többes számú „téli éjszakák” (vetrnǽtr) is kifejezik. De ez a három napos időszak mind a négy negyedévben előfordul. A Håkon the Good mondájában Snorri beszámol arról, hogy a kereszténység előtti középtéli fesztiválok három napig tartottak. A Dalalag téli éjszakákról és nyári éjszakákról beszél . A Västmannalag viszont az egyes számot használja. A különböző dátumok azon alapulhatnak, hogy a kereszténység előtti időkben, ellentétben a Julián-naptárral, a nap nem éjféltől kezdődött, hanem napnyugtától a következő napnyugtáig számolták. Ez már megtalálható a Tacitus Germania 11-ben és a Völuspá 6-ban is, amit a "téli éjszakák" és "nyári éjszakák" kifejezések is sugallnak.

A negyedek áthelyezésének okai

A negyedek eltolódása a nap csillagászati ​​helyzetéhez képest Skandinávia természetes gazdasági és éghajlati viszonyainak köszönhető. Lithberg elmondta, hogy az időpontok a holdnaptár szerinti elfogadásnak köszönhetők. Nordberg úgy véli, hogy ez nem valószínű, mivel a 11 nappal rövidebb holdév háromévente szökőhónapot igényelt, amelynek a rögzített dátumokban nagy eltolódásokhoz kellett vezetnie. Feltételezi, hogy a naptári naptár heti kiszámítása döntő volt itt. Mivel a heti számítás, hasonlóan a Gergely-naptárhoz, a nap helyzetén alapult, mindkét naptár dátuma egymás mellé helyezhető:

	Julián naptár	Gergely naptár
Téli éjszakák	13-15 október	20.-22. október
Télközép	12-14 január	19. - 21. január
nyár eleje	13-15 április	20.-22. április
Nyár közepe	13-15 július	20.-22. július

Most összehasonlítjuk a csillagászati ​​dátumokat a negyedek kezdő napjaival:

• Őszi napéjegyenlőség szeptember 21. → 28 nap → október 20., a téli éjszakák kezdete
• Téli napforduló december 21. → 28 nap → január 19., a tél kezdete
• Tavaszi napéjegyenlőség március 20. → 30 nap → április 20., nyár eleje
• Nyári napforduló június 21. → 28 nap → július 20., nyár közepe.

A lunisoláris év Izlandon

A 12. és 13. században Izland vállalta, hogy harmonizálja a használatban lévő különböző naptárakat. Vannak naptárszövegek az Íslendingabókban , a Grágásban és a Rímtölben is . Ez azt mutatja, hogy a havi és a heti számlát párhuzamosan használták. Mindkettőt a 12. század közepén reformálták meg, és kapcsolódtak az egyházi naptárhoz: az izlandi hónap elhatározta, hogy egy adott hét bizonyos napján kezdődik, mint az egyházi számítástechnikában a vasárnapi levél és a 28 éves ciklus, tehát ugyanaz a rendszer, mint az izlandi heti számítás a középkorban. Ennek eredményeként megmaradt számos alapja annak, hogy a havi kimutatás hogyan szerveződött a kereszténység előtti időkben Izlandon.

Az izlandi havi évet téli és nyári félévre osztották („misseri”), amelyek mindegyike hat hónapos volt, és a heti számítás szerint követte az éves felosztást. Minden hónap általában 30 napos volt. 12 hónap = 360 nap elteltével a nyár harmadik hónapja közvetlenül nyár előtt négy nappal meghosszabbodott. Ezt a négy napos időszakot „auk-nǽtr” -nek hívták. Tehát a normál év 364 nap lett. Aztán ott volt a szökőév rendszere, amely hetente hozzáad egy hetet az évhez. Ezt a bizonyos hetet „szumaraukinak” hívták, és közvetlenül a nyár elõtt a szökõévbe illesztették. A szökőév tehát egybeesett a heti számítással is.

Ez a 30 napos hónap egy tanult termék volt, amely nem rögzült az izlandi lakosság körében. Az izlandi havi számla jól dokumentált a téli félévre vonatkozóan. Másrészt kétséges, hogy a nyári hónapokban is milyen széles körben használták. Mivel a gazdasági és ökológiai szükségleteken alapuló munkaév meghatározó volt. Ezért a nyári hónapok elnevezései, ellentétben a téli hónapokkal, régiónként eltérőek voltak, és néha megmagyarázhatatlanok, ami az időskorra szól. Viszonylagos folytonosságuk miatt, amely az ökológiai és gazdasági korlátok hiányának, valamint a fesztivál időpontjaival való keresztény hatásoknak tudható be, az izlandi téli hónapok elnevezései nagyobb érdeklődést mutatnak.

Első hét	Hónap neve	fordítás
11-18 október	gormánuðr	gor = félig emésztett gyomortartalom; Vágási hónap
10-17 november	ýlir, frermánuðr	ýlir nem tisztázott, valószínűleg összefügg az él = hóviharral; Fagy hónap
10-17 december	jólmánuðr, mǫrsúgr, Hrútmánuðr	Július hónap ; Zsírleszívás; Kos hónap
9-16 január	þorri, miðvinter	Száraz hónap vagy "csökken a tél"; Télközép
8-15 február	gói	Hóhónap? gjö = pálya hó
10-16 március	einmánuðr	A levezetés nem egyértelmű

Ýlir is lehet egy származék Júl , de annak jelentése még nem határoztuk meg teljes bizonyossággal. A "þorri" és a "gói" szavak értelmezése szintén bizonytalan és spekulatív. De ők a régebbi izlandi hónapnevek, és a skandináv párhuzamokkal együtt a legjobban dokumentálhatók. Ez azt jelzi, hogy a kereszténység előtti naptári számítások nagyon régen használják.

Számi naptár

A számi naptárak alapvetően különböznek a germán Skandináviában használt naptáraktól. Csak a kereszténység bevezetése utáni naptárak maradtak fenn. Eddig 26 naptár ismert. A számi neve „rim”, „rima”, „rime” vagy „rīmu”, amely állítólag a skandináv „Primstaf” = rovásnaptár szóból származik.

A naptárak mind különbözőek. Tizenkét rénszarvasszarvból vagy csontból, hat nyírfa panelből és egy bükkfából készül. Hat, hét vagy nyolc lemezed van, amelyeken hat, tíz, tizenkét, tizenhárom vagy tizennégy oldal található. Négy négyzet alakú, fából készült bot, amelyek mind a négy oldalán fel vannak tüntetve. Az anyag többi része ismeretlen, mert azóta elveszett, magánkézben van, vagy más okból nem hozzáférhető.

Ugyancsak nem ugyanazon a napon kezdődnek. A kezdés dátuma november 27. és január 18. között van. Legtöbbjük a téli napfordulón indul, december 25-én egyik sem, és az esetlegesen szükséges szökőnap különböző pontokon kerül beillesztésre. Az ünnepi szezonban használt rúnaszimbólumok szintén különböznek, és nincs semmi közös vonásuk az ó-norvég rúnákkal. Őket szintén még nem sikerült teljesen megfejteni.

A naptárak a hétnapos hétre számítanak, egyesek nyolcnapos hetet helyeznek el. A számi naptár heti naptár volt. Nem voltak hónapnevek. Inkább hónapokat neveztek el a szentek fesztiváljáról, amely a hónapon belül van. Ehelyett a heteknek voltak neveik. Négy naptár nyolc táblával rendelkezik, mindegyik 13 oldalas, négy hetes. Mivel a négy hét egy hónapig tart, ezeknek a naptáraknak tizenhárom hónapja van.

Erre példa a bemutatott naptár. Ez az első tudományosan leírt számi naptár. Eiríkr Magnússon a kutatást az 1866-ban Lappföldön talált rovásnaptáron publikálta . A naptár a Pitt Rivers Múzeumban volt (Farnham-Blandford, Dorset ), de a Lapska ben- och Träkalendar könyv írása idején nem volt elérhető. A gyűjtemény most az oxfordi Pitt Rivers Múzeumban található .

A naptár 5 panelből áll, 10 oldalból és egy fedőlapból. Alulról felfelé olvassák. A fénykép alján az 1. lemez egyik oldala, felette az 1. lemez 2. oldala, a 2. lemez egyik oldala felett és az 5. lemez egyik oldala felett van. Ez egy úgynevezett vonalnaptár, vagyis a a napokat egy olyan vonal jelöli, amely a középvonal alatt van. Hétnaponta van a rúna ᚼ , amely a heti korlátokat jelöli. Ez lehet a rúna ᚷ is , amelyet a napi vonalon karcoltak meg. Szombat lehet. Mivel a következő une rúna „A”, és ezt a levelet használták a kontinensen vasárnapra. A sorok felett az ünnepeket speciális szimbólumok jelölik, amelyek jelentését még nem sikerült teljesen megfejteni. A naptár december 23-án kezdődik, 52 hete van, napi 364 rúnával. Granlund úgy gondolja, hogy január 6-a és 7-e kettős nap lett, így 365 nap jött el.

Ezután Magnússon megpróbálta az 50 kiemelt napot szent ünnepekhez társítani, például január 11-én Szent Higinuson , január 14-én Szent Hilariuson (amelynek ünnepnapja január 13-a), de nem sikerült.

A rovásnaptárak a 17. század végén kikerültek a használatból, és helyükre almanachok kerültek .

Lásd még

• Naptárrendszerek felsorolása
• Régi izlandi naptár

irodalom

• John Granlund: Väckoräkning och veckoår. Uppsala 1955.
• John Granlund: Første téli nap, nyári nap. Sverige. In: Kulturhistorisk leksikon for nordisk middelalder. 5. kötet, Koppenhága, 1960. Sp 140-141.
• Ingalill és John Granlund: Lapska ben- och träkalendrar. Stockholm 1973.
• Jonathan Lindström: Påsk, Höstblot och júl . (PDF; 2,5 MB) Sambandet mellan årliga Högtider and forntida gravars orientation.
• Sam Owen Jansson: Tideräkning. In: Kulturhistorisk leksikon for nordisk middelalder. 18. kötet, Koppenhága, 1974. 270-277. Oszlop. (Skandinávia Finnország, Izland nélkül)
• Nils Lithberg: Första vinterdag. Etnologiska studier tillägnade NE Hammerstedt. Stockholm 1921.
• Andreas Nordberg: Jul, disting och förkyrklig tideräkning. (PDF) Kalendrar and kalendarisk riter i det förkristna north. Uppsala 2006.
• Kustaa Vilkuna: Tideräkning. (Finnország) In: Kulturhistorisk leksikon for nordisk middelalder. 18. kötet, Koppenhága, 1974. 277–280. Oszlop.
• Andreas E. Zautner: A germán népek kötött holdnaptára : egy ősi, középkori és kora újkori forrásokon alapuló luniszoláris naptár rekonstrukciója. Bookra-Verlag, 2013, ISBN 978-3-943150-08-7 .

Egyéni bizonyíték

1. ↑ ^{a b c d e f g h i j k l m n o o q r s t u v w x y z AA AB AC hirdetési ae AF AG ah ai aj ak al am egy AO AP vizes Ar , mint a au av aw ax ay az} Andreas Nordberg: Jul, disting och förkyrklig tideräkning. Kalendrar och kalendarisk riter i det förkristna north. ( Memento , 2013. december 24., az Internetes Archívumban ). Uppsala 2006
2. ↑ Ivar Aasen : Norsk Ordbok. Ordbok felett det norske Folkesprog. Christiania 1871. 224., 334., 826. o.
3. ↑ Ole Worm: Fasti Danici. Koppenhága 1626., 31. o.
4. ↑ De Temporum Ratione, fej . 15: Az ókorban a horgászok a hold lefolyása utáni hónapokat (mivel számomra helytelennek tűnik más népek éves beszámolójáról beszélni és az enyémekről hallgatni). A görög és római szokás szerint a hónapról a holdat úgy nevezték el, hogy a holdat "mona" -nak, a hónapot pedig "monath" -nak nevezték el. Az első hónap, amelyet latinul "ianuariarum" -nak hívnak, "giuli", az "februarius" jelentése "solmonath", "martius" "hredmonath", "aprilis" "eosturmonath", "maius" "thrimilci", a "Junius" "lida", a "julius" szintén "lida", az "augustus" "vveodmonath", a "szeptember" "halegmonath", az "október" "vvinterfilleth", a "november" "blodmonath", a "december" "giuli", akárcsak január. Az évet január eleje előtti nyolcadik napon kezdik [25. December], amikor az Úr születését ünnepeljük. Különösen arra az éjszakára, amelyet szentül tartunk, pogány szót használnak, és „modranecht” -nek hívják, ami azt jelenti, hogy „az anyák éjszakája”, mert feltételezzük, hogy azok a szertartások, amelyeket aznap este végeznek. Amikor normális év volt, minden évszaknak három hónapja volt. De ha szökőév volt, egy év 13 holdhónapdal, akkor a különleges hónapot nyárra tették, így három hónapot együtt "lithának" neveztek. Ezért nevezték a szökő évet "trilithinek", és ennek négy nyári hónapja volt, míg a többi évszaknak a szokásos három volt. De kezdettől fogva két évszakra osztották az évet, nyárra és télre, a nyár hat hónapból állt, az éjszakáknál hosszabb napokkal. A másik hat hónap tél volt. Ezért hívták a téli félév kezdetének hónapját "vvinterfilleth" névnek, amely elnevezés "télből" és "teliholdból" áll, mivel a tél abban a hónapban teliholddal kezdődik. A többi havi név fordítása a következő: A „giuli” hónap a nap nevét veszi fel, amikor a nap megfordul és növekedni kezd, és egyikük megelőzi, másikuk pedig következik. A „Solmonath” jelenthet „kenyérhónapot” is, mert ebben a hónapban ilyen kenyeret kínálnak az isteneknek. A "hredmonát" Hreda istennőjükről kapta a nevét, akinek ez idő alatt áldoznak. Az "eosturmonath", ami ma húsvét hónapot jelent, egy istennőről kapta a nevét, akit Eostre-nak hívnak, és aki számára ünnepeket ünnepelnek. Most a húsvétot hívják a nevükkel, az új fesztivált pedig azzal a névvel hívják, amely régóta tiszteletreméltó. A "thrimilci" -t azért hívják, mert ebben a hónapban a jószágokat naponta háromszor felváltva fejik; Nagy-Britannia és Germania valaha olyan termékeny volt, ahonnan a horgászok valaha Nagy-Britanniába érkeztek. A "Lida" jelentése "enyhe" vagy "hajózható", mert ebben a két hónapban az enyhe szellő lecsillapodott, és az egyik a nyugodt tengeren szokott hajózni. A „Vveodmonath” jelentése „gyomhónap”, mert akkor sok gyomnövény nő. A "Halegmonath" jelentése "szent szertartások hónapja". A „Vvinterfilleth” átnevezhető „téli teliholdnak”. A "Blodmonath" az "áldozat hónapja", mert itt levágják az állatokat és feláldozzák őket az isteneknek. Köszönöm, jó Jézus, aki megmentett minket ezektől a téveszméktől és megadta a dicséret áldozatait [lásd még OS Reuter: germán Himmelskunde. Tanulmányok az elme történetéről. München 1934.]
5. ↑ Nordberg 1705-ben ír. De ez az 5. részkötetre vonatkozik: „Numismata anglo-saxonica & anglo-danica”.
6. ↑ Lásd különösen Jonathan Lindström: Påsk, Höstblot och jul . (PDF; 2,5 MB) 23. o.
7. ↑ Lásd még Klaus von See és mások: Kommentár az Edda dalaihoz. 3. kötet Tél, Heidelberg 2000, 355. o.
8. ↑

   Mundilfœri jelentése hann er Mána faðir oc svá Sólar iþ sama; himin hverfa þau scolo hverian dag, öldom at ártali.

   Mundilfari a neve: a hold és a nap apja ; naponta vonzzák az embert az égen , az idő mértékében .

   Fordítás: Felix Genzmer: A II. Edda istenvers . Thule 2. kötet, Diederichs 1963.
9. ↑ ný oc nid scópo nýt regin, öldom at ártali. "
10. ↑ Norges gamle Love indtil 1387, 1. kötet, 29. o
11. ↑ Ole Worm: Fasti Danici. Koppenhága 1626., 32. o.
12. ^ Claudius Freiherr von Schwerin fordítása: Svéd jogok . Weimar 1935. 81. o.
13. ↑ Jonathan Lindström: Påsk, Höstblot och jul . (PDF; 2,5 MB) 19. o.
14. ↑ A Hákonar-ságában Snorri Sturlusons fejezetben. 13 arról számol be, hogy a Jól-t a "Hökunótt" -ban ünnepelték. A "hökunott" írásmódja más ("Höggunott" is), és a pontos jelentése vitatott. Alexander Jóhannesson: Izlandi etimológiai lexikon. P. 696, valószínűnek tartja, hogy kapcsolódik az új izlandi „vera á hakanum” = „feleslegesnek” kifejezéshez, vagyis fölösleges vagy felesleges éjszakához. Ez a hipotézis megemlíti a Nordberg 76. lábjegyzetet is, amely két napra elegendő.
15. ↑ Tehát a Nyköpings slottslän számláinak könyveiben az 1365-1367. Jansson Sp. 275. o.
16. ↑ John Granlund: Väckoräkning och veckoår. Uppsala 1955, 30. o.
17. ↑ Nordberg utal Granlundra (1955) és (1960) is. In (1960) ebben nincs semmi. Granlund 1955 még nem volt tesztelhető.
18. ↑ Upplandslag, Praefatio: „A bölcs Viger jogász volt, pogány a pogány időkben. Amit jogi előadásában találunk és minden ember számára hasznos, azt ebbe a könyvbe tettük. ” Germanic Rights 7. kötet: Svéd jogok . Fordította: Claudius Freiherr von Schwerin. Weimar 1935. 67. o. F. Upplandslag-ban. 15 3 1 meghatározásra kerül, hogy a vadászat mókusok nem kezdődik , mielőtt Mindenszentek . (210. o.).
19. ↑ Nils Lithberg: Första Vinterdag. Etnologiska studier tillägnade NE Hammerstedt. Stockholm 1921, 166. o.
20. ↑ Értelmezés 57. o.
21. ↑ Ingalill és John Granlund: Lapska benzin-och träkalendrar. Stockholm 1973, 7–11.
22. ↑ Ingalill és John Granlund: Lapska benzin-och träkalendrar. Stockholm 1973, 161. o. Idézi Auvo Hirsjärvi 1953-ban írt levelét Virgin kapitányhoz, a számi naptár tulajdonosának Virgin kapitányhoz, amelyből kiderül, hogy mintegy 200 rovásnaptárt vizsgált meg Finnországban. A 26. bejegyzés csak Svédországra vonatkozhat.
23. ↑ Ingalill és John Granlund: Lapska benzin-och träkalendrar. Stockholm 1973, 16. o.
24. ↑ Ingalill és John Granlund: Lapska benzin-och träkalendrar. Stockholm 1973, 18. o.
25. ↑ ^{a b} Ingalill és John Granlund: Lapska ben- och träkalendrar. Stockholm 1973, 23. o.
26. ^ Eiríkr Magnússon: Egy rovásnaptárról , amelyet 1866-ban találtak Lappföldön. Cambridge University Press, Cambridge 1877 ( Textarchiv - Internet Archive ).
27. ↑ Ingalill és John Granlund: Lapska benzin-och träkalendrar. Stockholm 1973, 155. o.
28. ↑ Ingalill és John Granlund: Lapska benzin-och träkalendrar. Stockholm 1973, 161. o.