bátorság

A bátorság , a merészség vagy a merészség azt is jelenti, hogy az embernek van bátorsága, és képes merni valamit , azaz például veszélyes helyzetbe hozni magát, amely bizonytalanságokkal jár.

Ez lehet egy aktiváló kihívás, például ugrás egy ötméteres toronyból a vízbe, vagy hajlandóság egy nehéz szakmai teszt elvégzésére (egyéni háttér). Ez azonban magában foglalhatja az ésszerűtlen vagy szégyenteljes cselekedet megtagadását is, mint például a kábítószer -használat megtagadását vagy a vagyoni károkat társak nyomása alatt ( a bátorságpróba társadalmi háttere ).

etimológia

A "bátorság" szó az indoeurópai mo- = törekedni, erős akarat, keményen törekedni valamire> germán moda-, mōþa-, mōþaz, mōda-, mōdaz = jelentés, bátorság, harag> ófelnémet muot = jelentés, lélek, Lélek, elme, gondolkodás ereje, érzés, akarat.

Albrecht Dürer : A Reuter ( lovag, halál és ördög ), rézmetszet 1513 -ból: A lovag ellenáll a fenyegetéseknek

A középkor (12-13. Század), a bátorság epika és énekmondók a magas muot a jelentősége a nagylelkűség és a nagylelkűség az erény , amely azonosítja a „nemes lovag”, hiszen mintegy Hartmann von Aue ő eposz Erec (kb. 1190–1192) és Iwein (1200 körül) vagy Wolfram von Eschenbach a Parzival című művében (1200–1210) a lovagiasság eszményét képviselte. Benno von Wiese irodalomtudós szerint a minne -költők a hôhen muotot is dicsőítik, mint etikai alapot és a "félelem és vád nélkül való nemes lovag" jellegzetes jellemzőjét, aki életét önzetlenül a mindenféle igazságtalanság elleni küzdelemnek szenteli. a rászorulók védelme.

A lovagiasság rablóbaronizmusba csúszását a nyelvváltás és a kifejezések jelentésének megváltozása is tükrözi: ha a magas középkori etikát és a hôhe muotot a mâze (mértékletesség) határozta meg , a 14. századi hiúságban , a túlkapásokban az indulatok, megragadták és birtokolták maguk körül. A magas muot büszkeség lett , Hochgemuotheit megjegyezte, hogy mennyire fontos az arrogancia . A modern időkben olyan közmondások jelentek meg, mint "az arrogancia és a büszkeség nő egy fán".

A nyelv továbbfejlődése kiterjedt szómezőt hozott létre az új felnémetben, amely vagy inkább az ember hangulatára összpontosíthat, és azt differenciáltan tükrözi ( nagylelkűség , szelídség , hosszútűrés, arrogancia, melankólia stb.) vagy foglalkozott akaraterejével ( merészség , őszinteség , ingatagság , arrogancia , bátorság harcolni stb.). A megfelelő szóösszetételekben a kifejezések pozitív vagy negatív jelentést kaphatnak a középkori mâze -tól függően . A levezetett elme kifejezés (vö. Thymos ) lehetővé tette egy bizonyos (társadalmi vagy partnerségi) légkör ( hangulatos , hangulatos ) leírását vagy személyiség ragyogásának ( kegyelem ) tükrözését is .

A bátorság mai alapkoncepcióját a középső rész semleges formális erényének tekintik, amely az arrogancia és a csüggedés torz formái között helyezkedik el, és aktívan alakítja vagy aktívan visszautasítja a cselekvés irányát, és a polgári területen is használható. katonai ( polgári bátorság ).

A bátorság, mint tett és a cselekvés megtagadása

A bátorság olyan jellemvonás, amely lehetővé teszi, hogy kiálljon egy olyan ügy mellett, amelyet helyesnek és szükségesnek tartanak az ellenállással és a veszélyekkel szemben. Két ellentétes célt lehet elérni: A bátorság megköveteli az elszántságot, hogy alapos megfontolás után valami kellemetlen vagy veszélyes dolgot megtegyünk vagy megtagadjunk. Mindkettő hátrányokkal járhat ön számára, és áldozatot igényel. Az aktív cselekvésre vonatkozó döntés esetén a bátrak egy törvény végrehajtásáért, a veszélyes helyzet leküzdéséért vagy az ellenállás és fenyegetés elleni érték megvalósításáért küzdenek. A cselekvés megtagadása esetén a cselekvési bátorságot igazságtalanságnak (pl. Áruház ellopásának megkérése), értéktelennek (pl. Romboló bátorságpróba) vagy indokolatlan egészségnek (pl. A dohányzás vagy kábítószer -használat nyomása) ismerik el. . A bátorság mindkét kifejezése azonos rangú. Mindkettő értékérzetet, önálló gondolkodást, karakteres erőt és határozottságot igényel.

Bátorság és félelem

Félelem és bátorság az orvosi rendelő előtt (címke a flensburgi elektromos dobozon )

A bátorság és a félelem néha ellentmondásos kapcsolatban látható. Úgy tűnik, hogy a bátor félhetetlen, vagy legalábbis kevésbé terheli a félelem érzése. Ez a felfogás nem felel meg a pszichológiai valóságnak: a félelem és a félelem nem a bátorsággal összeegyeztethetetlen lelkiállapot, hanem éppen ellenkezőleg, a felelős merészség feszültségstruktúrájának összetevői . Ezek ellentétesek egymással, de nem zárják ki egymást, hanem kiegészítik egymást:

Warwitz szerint a bátorságnak megvan a hajtó tényezője, a félelemnek pedig a fékező tényezőnek. A kockázatos helyzetben, akárcsak az ésszerű autóút során, mindkettőnek kiegyensúlyozott kölcsönhatást kell találnia. A cselekvőképesség garantálása érdekében a bátorság magában foglalhatja az alaptalan vagy túlzott félelmek leküzdését is. Másrészt a félelemnek az a feladata, hogy figyelmeztessen egy felelőtlen cselekedetre. A bátrak bizonyítják, hogy képesek cselekedni a szélsőségek „ meggondolatlanság ” és „ félelembénulás ” között.

Bátorság és bátorság

Nikolay Samokish: A Courage általános Rajewski Battle (festmény 1912)

Míg a „bátorságot” (latinul audacia ) a jellemvonás kockázatvállalási hajlandósága határozza meg, addig a kardinális erény „ bátorságát ” (latinul fortitudo ) Josef Pieper szerint a kitartás jellemzi, mint a helytállást a nehéz helyzetekben. Warwitz szerint a bátorság „kezdeményező erő”, a bátorság „tűrőképesség”. Mindkettő nem megalapozza önmagát vagy másokat (vágyakozó) elképzelésben, hanem konkrét helyzetben kell bizonyítania. fellépés az ellenállás vagy a veszélyek ellen: bátorság Az extrém sportoló , határon túli ingázó , harcos , katona bizonyítja (= merész), ha kész veszélyes helyzetbe lépni. Bátorságról tesz tanúbizonyságot, ha a kudarcok, sérülések és vereségek ellenére készen áll átvészelni a helyzetet szenvedési hajlandósággal és győzni akarással a remélt sikerhez. A bátorságot és a bátorságot (görögül: ἀνδρεία andreia, latinul: virtus) nem kell Platón és Arisztotelész szinonimájaként érteni, hanem inkább egymástól megkülönböztethető kifejezések párjaként, ahogy ma is használják a differenciáltabb németben nyelv.

A bátorság mint az emancipáció

Az ő leveleiben , a római költő Horace használja a kifejezést Sapere aude (szó szerinti fordításban: „Merj bölcs!”).

Immanuel Kant német filozófus 1784 -ben felvette és lefordította a következő mondatba: „Legyen bátorsága a saját megértésének használatához!” Annak érdekében , hogy a felvilágosodás vezérlő elvét általánosan érthetően megmagyarázza: „. Kant ennek a saját maga által okozott éretlenségnek az okait a „gyávaságban és lustaságban”, valamint „az elszántság és a bátorság hiányában látja, hogy kiszabadítsa magát mások gyámsága alól”. Kant szerint az is sokkal kényelmesebb, ha mások hagyják, hogy mások maguk gondolkodjanak és cselekedjenek, és ezáltal elkerüljék az esetleges kudarc felelősségét is.

A bátorság mint erkölcsi bátorság

Ellentétben a katonai bátorsággal a háborús helyzetekben, az úgynevezett erkölcsi bátorság jellemzi azt a személyt, aki hajlandó kiállni az igazságosság és a társadalmi normák érvényesítése mellett mindennapi polgári környezetében, még akkor is, ha ez kellemetlen vagy akár problémás is lehet saját maguk számára sértetlenség.

Ez egy érték-meggyőződésen alapuló társadalmi-etikai magatartás, amely a legnyomatékosabban akkor látható, amikor egy másik személy integritása, az emberi méltóság vagy az emberi jogok fenyegetnek, és bátor embertárs megfelelő beavatkozása szükséges.

A bátorság mint tanulási cél

A bátorság minősége és a bátor viselkedésben való megvalósítása egyénileg eltérő módon van megtervezve, és nem alkalmazható egyenlően az élet minden területén és helyzetében. Mindkettőt azonban meg lehet tanulni, és az érett személyiség jellemzőjeként, valamint az önálló élethez szükséges. Különösen a dinamikus gyermekek és serdülők hajlamosak kipróbálni a bennük rejlő lehetőségeket a bátorság tesztjein .

A fejlődéslélektan megállapításai szerint az értelmes bátorságpróbák nem gyerekes trükkök és haszontalan veszélyek. Inkább jelentősen hozzájárulnak a személyiség kialakulásához, a személyes célok szigorú eléréséhez az életben, még az ellenállás ellen is, valamint a magabiztos megjelenéshez a veszélyeztetett és konfliktushelyzetekben a nyilvánosságban és a munkahelyen.

A mai jelentés és környezet

A bátorság kimutatása egy adott helyzetben nem feltétlenül kell valami valóban veszélyes dologra utal. Aki fél a helyzeteket , amelyek objektíve nem veszélyes (például miatt fóbia ) viselkedik bátran amennyiben szembe velük annak ellenére, hogy fóbia. Mielőtt egy veszélyes helyzetet nem kell félni, néha bátorságnak is nevezik, bár ez is a tapasztalat (biztonság, a helyzettel való megbirkózás) vagy a naivitás jele (a veszélyes potenciált nem ismerik fel).

Hasonló a "bátorság" -hoz , hogy átírja a merészség , bravúr (különösen a katonai bátorságra) és a polgári bátorság szavakat , és köznyelven Traute ( berlin ) és vágás ( bajor-osztrák ). A bátorsággal szemben a bátorság hajlamos hangsúlyozni a jellem erejét a kedvezőtlen körülmények között való kitartásra.
A bátorság különböző (torz) formái negatív konnotációkkal rendelkeznek ( arrogancia , arrogancia , vakmerőség ). Ez különösen igaz, ha a bátorság méltatlan ügyet szolgál, vagy pusztító viselkedésben nyilvánul meg.

A bátorsággal ellentétes kifejezések a félénkség vagy - erkölcsileg még pejoratívabb - gyávaság , a belső gyengébb én ( vulgo ). De ha a bátorságot elítélik ( merészség , meggondolatlanság , akaratosság ), az ellenkezőjét gyakran körültekintésként dicsérik. ( Nincs ellenkifejezés nem elégedetlenség , ami „ elégedetlenséget ” jelent.) Ha a bátorság eredetileg egy cél (például a túlélés vagy a magasabb hírnév ) elérését szolgálta , egy viszonylag fenyegetésmentes társadalomban kockázatot vállalni és pusztán bátorságot mutatni gyakran cselekedet az identitás , a közember határozottsága vagy a szexuális vonzerő fokozása .

Andreas Dick svájci pszichoterápiás pszichológus szerint a bátorság a következő összetevőkből áll:

  1. vállaljon veszélyt, kockázatot vagy hányingert, vagy áldozzon fel olyan biztonságot vagy kényelmet, amely halált, fizikai sérülést, társadalmi kiközösítést vagy érzelmi nélkülözést eredményezhet;
  2. bölcsességgel és körültekintéssel szerzett tudás arról, hogy mi a helyes és mi a rossz egy adott pillanatban;
  3. Remény és bizalom a boldog, értelmes eredményben;
  4. szabad akarat;
  5. szerelemen alapuló indíték.

A bátorság alapvető formái megkülönböztethetők:

  • fizikai bátorság, amelynek veszélye az élet és a végtag károsodása;
  • erkölcsi vagy társadalmi bátorság, amelynek veszélye a lehetséges társadalmi kirekesztés;
  • pszichológiai vagy egzisztenciális bátorság, amelynek veszélye a személyiség esetleges destabilizálása.

bátorítás

Bátorítás alatt áll a bátorság, hogy mások megértsék (meggyőzéssel, gesztusokkal , arckifejezéssel ), de bátorságot is szerezzen a saját magatartása, ha valaki felismeri a sikert, miután valamit merészelt. Ez utóbbi önigazolás lenne (önerősítés; lásd tanulás ).

alakítani

A bátorítást többféle formában adják meg. Ami a gesztusokat illeti, a leggyakoribb az úgynevezett vállveregetés . A sportolók számára a kiabálás vagy taps az energia felszabadításának módja a verseny túlélése érdekében. Azoknak az elkeseredett embereknek, akik elvesztették a bátorságukat a balesetet vállalni, a bátorítás megszólítás vagy megszólítás formájában megfelelő, de nem csodaszer. Itt található a Telefonseelsorge osztályozás.

A pedagógiában a bátorítás fontos intézkedés arra, hogy a gyermekeket bizonyos tapasztalatokra ösztönözze, hogy a további tanulási folyamatok beinduljanak, és erősödjön a tanulási motiváció (lásd R. & A. Tausch: Erziehungspsychologie ). A bátorítás alapvető, teljes személyiségmérő.

Történelmi és aktuális példák

Az egyik leghíresebb beszédeit bátorítást adott katonák csata előtt származik tollából William Shakespeare a játékát V. Henrik , az úgynevezett Szent Crispins Day beszéd előtt csata Azincourt (október 25, 1415). De más bátorító beszédek harc előtt is legendásak, mint pl B. Napóleon beszéde a piramiscsata előtt 1798 -ban.

A prompt Sapere aude van válaszol a választ arra a kérdésre: Mi a megvilágosodás? von Kant a korszak mottóján: „Legyen bátorsága a saját megértésének használatához!” A megvilágosodás Immanuel Kant értelmében az önálló gondolkodásra való ösztönzés a lustaság és a gyávaság leküzdésével .

Szintén ismert dal ösztönzése a Wolf Biermann , amelyet először 1974-ben megjelent, és amelyben közli, miután a GDR -t nem engedték be, miután kiutasítása írta a verseket, hogy az lenne a barátai ott bátorságát. A versek is használták részben a nyugatnémet atomenergia-ellenes mozgalom erősítése a hangulat a követői.

Példabeszédek

A 19. században Karl Friedrich Wilhelm Wander csaknem kétszáz német közmondást gyűjtött össze Muth kulcsszó alatt (és más szavakkal együtt) ötkötetes művében, a Deutsches Sprich hangsúlyozása-Lexikonban ( Wanders Deutsches Sprich hangsúlyozás-Lexikon ) .

irodalom

  • Német Alpesi Szövetség (DAV) (szerk.): Kockázat - veszélyek vagy lehetőségek? Az Evangélikus Akadémia konferenciájának előadásai Bad Boll. München 2004.
  • Ulrich Kühne (szerk.): Bátor emberek. Nők és férfiak erkölcsi bátorsággal . Elisabeth Sandmann Verlag, München 2006, ISBN 3-938045-13-2 .
  • Gerd Meyer: Bátorság és erkölcsi bátorság. Alapok és társadalmi gyakorlat . Budrich Barbara Könyvkiadó. Opladen Berlin-Toronto 2014, ISBN 978-3-8474-0172-8 ; ISBN 978-3-8474-0423-1 (e-könyv)
  • Maria Limbourg: A bátorság próbái gyermekkorban és serdülőkorban . In: Case-Word-Number 107 (2010) 35–42.
  • Gerd Meyer: Élő demokrácia. Polgári bátorság és bátorság a mindennapi életben. Kutatási eredmények és gyakorlati szempontok . 2. kiadás, Nomos, Baden-Baden 2007, ISBN 3-8329-0444-1 .
  • Gerd Meyer, Ulrich Dovermann, Siegfried Frech, Günther Gugel (szerk.): A polgári bátorság tanulása. Elemzések - modellek - segédeszközök. 2. kiadás, Szövetségi Polgári Oktatási Ügynökség / Állami Polgári Nevelési Központ Baden-Württemberg, 2007, ISBN 3-89331-537-3 .
  • Reinhard Tausch , Anne-Marie Tausch : Oktatáspszichológia . Kiadó Hogrefe. 11. kiadás. Göttingen, Toronto, Zürich 1998. ISBN = 3-8017-1000-9.
  • Siegbert A. Warwitz : A kockázat jelentésének keresése. Élet növekvő gyűrűkben . 3. Kiadás. Kiadó: Schneider. Baltmannsweiler 2021. ISBN 978-3-8340-1620-1 .
  • Siegbert A. Warwitz: Szükségük van a gyerekekre kockázatokra és veszélyekre? In: Grundschule 11 (2002), 54–55. ISSN  0533-3431
  • Siegbert A. Warwitz: Növekvő kockázat. A saját fejlődéséhez való hozzájárulásból. In: Ding-Wort-Zahl 93 (2008), 25–37. ISSN  0949-6785
  • Siegbert A. Warwitz: Az autó értelmében. Miért szembesülnek az emberek veszélyes kihívásokkal ? In: DAV (szerk.): Berg 2006 , München-Innsbruck-Bozen 2005, ISBN 3-937530-10-X , 96–111.
  • Siegbert A. Warwitz: Légy bátor , alapcikk . In: Case-Word-Number 107 (2010), 4–10.

Lásd még

web Linkek

Wikiszótár: Bátorság  - jelentésmagyarázatok, szó eredet, szinonimák, fordítások
Wikiszótár: erkölcsi bátorság  - jelentések magyarázata, szó eredete, szinonimák, fordítások
Wikiquote: Bátorság  - Idézetek

Egyéni bizonyíték

  1. ^ Gerhard Truig: Német szótár. Gütersloh 1970, 2500. oszlop.
  2. ^ Siegbert A. Warwitz: Az autó értelmében. Miért szembesülnek az emberek veszélyes kihívásokkal? In: DAV (szerk.) Berg 2006. München-Innsbruck-Bozen 2005, 96–111.
  3. ^ Gerhard Truig: Német szótár. Gütersloh 1970, 2500. oszlop.
  4. ↑ Benno von Wiese (szerk.): Minnesang költője. In: Ders.: Die Deutsche Lyrik. Düsseldorf 1956, 27. o.
  5. ^ Siegbert A. Warwitz: A kockázat jelentésének keresése. Élet növekvő gyűrűkben. 3. Kiadás. Vágó. Baltmannsweiler 2021. 40-48.
  6. ^ Siegbert A. Warwitz: Az autó értelmében. Miért szembesülnek az emberek veszélyes kihívásokkal ? In: DAV (szerk.): Berg 2006 . München-Innsbruck-Bozen 2005. 96-111.
  7. ^ Siegbert A. Warwitz: A félelem és a bátorság ellentétei . In: Ders.: A kockázat jelentésének keresése. Élet növekvő gyűrűkben . 3. Kiadás. Baltmannsweiler 2021. 27. o.
  8. ↑ Német Alpesi Szövetség (DAV) (szerk.): Kockázat - veszélyek vagy lehetőségek? A Bad Boll Evangélikus Akadémia konferencia előadásai, München 2004.
  9. ^ Siegbert A. Warwitz: Légy bátor . Alap tétel. In: Case-Word-Number 107 (2010), 4–10.
  10. ↑ Josef Pieper : A bátorság érzéséből . Hegner. Lipcse 1934. 6. kiadás 1954.
  11. ^ Siegbert A. Warwitz: Az ellenállás utat enged az akaratnak . In: Ders.: A kockázat jelentésének keresése. Élet növekvő gyűrűkben. 3. Kiadás. Baltmannsweiler 2021. 42-44.
  12. ↑ Horatius : Epistulák. 1,2,40.
  13. ↑ Immanuel Kant : Válasz a kérdésre: Mi a megvilágosodás?
  14. ↑ Ulrich Kühne (szerk.): Bátor emberek. Nők és férfiak erkölcsi bátorsággal . Elisabeth Sandmann Verlag, München 2006.
  15. ↑ Gerd Meyer: Lebendige Demokratie. Polgári bátorság és bátorság a mindennapi életben. Kutatási eredmények és gyakorlati szempontok . 2. kiadás. Baden-Baden 2007.
  16. ^ Maria Limbourg: A bátorság próbái gyermekkorban és serdülőkorban . In: Ding-Wort-Zahl 107 (2010), 35–42.
  17. ^ Siegbert A. Warwitz: Szükségük van a gyerekekre kockázatokra és merésekre? In: Grundschule 11 (2002), 54–55.
  18. ^ Siegbert A. Warwitz: A kockázat növekedése. A saját fejlődéséhez való hozzájárulásból. In: Ding-Wort-Zahl 93 (2008), 25–37.
  19. ↑ Gerd Meyer, Ulrich Dovermann, Siegfried Frech, Günther Gugel (szerk.): Tanulja meg a polgári bátorságot. Elemzések - modellek - segédeszközök. 2. kiadás. Szövetségi Polgári Oktatási Ügynökség / Állami Polgári Nevelési Központ Baden-Württemberg, 2007.
  20. ↑ Andreas Dick: Bátorság - túlnőni önmagadon. Hans Huber Verlag, Bern 2010, ISBN 978-3-456-84835-8 .