Famen Si
Famen Si ( kínai 法门寺, pinjin Fǎmén Sì ) a kínai neve a Famen kolostor , az egyik leghíresebb ókori buddhista kolostorok Kína a nagy közösség a Famen az északi kerületi szabad város Baoji a Fufeng megye nyugati részén Shaanxi tartomány .
A kínai kifejezés fǎmén (法門 / 法门) a neve a kolostor áll a „ kapu a megvilágosodás ” vagy „ kapu a Dharma ” a buddhizmus.
Legendás múlt
A templomegyüttes története nagyon régre nyúlik vissza. A templom eredetéről számos legenda szól. Az egyik szerint Ashoka indiai császár (Kr. E. 304–232), aki a Keleti Zhou-dinasztia Nanwang negyvenharmadik évében (Kr. E. 770–256) uralkodott, ezen a helyen építette az első pagodát. Egy másik legenda szerint a Famen Si egy olyan templomba vezet vissza, amelyet Huan Di és Ling Di császárok építettek a Keleti Han-dinasztia idején (Kr . U. 25–220) .
sztori
A templom létezésének legkorábbi történelmi bizonyítékát 494-ben, az Észak-Wei dinasztia idején (385–535) rögzítették. Amíg Wu Di császár (r. 561-578) irányítása alatt az antibuddhista mozgalomban az Északi Zhou-dinasztia (557-581) alatt teljesen el nem pusztult , a templomot Ashoka császár után "Ayuwang Si" -nek (阿育王 寺, Āyùwáng Sì ) hívták. ). A - szerényebb - újjáépítés után a Sui-dinasztia Kaihuang uralkodásának (581-618) 3. évében (Kr. U. 583) lett Wen Di császár (581-604) alatt a "Chengshi Daochang" ( kínai成 实Iny , Pinyin Chéngshí Dàocháng ). A Tang-dinasztia idején (618–907) a templom 625-ben kapta jelenlegi nevét: „Famen Si”. Rövid átnevezés „Fayun Si” -re (法云寺, Fǎyún Sì ) 838-ban nem tudott ezen változtatni.
A történeti ismeretek szerint a Famen-templom kolostora a buddhizmus egyik legfontosabb szentélyévé fejlődött Északnyugat-Kínában, és virágkorát a feljövőben lévő, gazdaságilag erőteljesen fejlődő Tang-dinasztia idején érte el. Források szerint a Tang időszakban Famen Si egyike volt a négy templomok Kínában, ahol az ujj ereklyék Sarira (kínai:舍利, Sheli ) a történelmi Buddha Sákjamuni arra vezetett. Ez nemcsak a templomi kolostornak segített vallási presztízs megszerzésében, hanem politikai befolyást is biztosított.
Történelmi források dokumentálják a templomegyüttes számos pusztulását a buddhizmus üldöztetése következtében. B. 844 végzésével a Tang császár Wuzong (r. 840-846). A templomkomplexum többszörös összeomlását, újjáépítését, felújítását, bővítését és új építését is dokumentálják. A Ming-dinasztiában - Longqing császár (1566–1572) uralkodása alatt - a Tang-korszakban épült fa pagoda összeomlott . 1609-ben - Wanli császár (uralkodott 1572–1620) 37. évében - nyolcszögletű tégla pagodát építettek a Si családban.
Modern idők
1981-ben ennek a Ming-dinasztia pagodának a fele összeomlott földrengések és heves esőzések miatt. A buddhista szerzetesek és hívők elkeseredtek, és segítséget és támogatást kértek a világ minden tájáról. A Shaanxi tartomány kormánya újjáépítés mellett döntött. A következő években a kínai régészek megvizsgálták a korábbi alapítványok alapjait és tárgyait. 1983-ban egy korábban érintetlen üregen - a templomegyüttes kincses kamrájában - történtek. Feliratok a „Földalatti palota” nyitott bejárati ajtaján - bizonyítják, hogy Xizong Tang császár (r. 873-888) parancsára 874-ben a kincstár ünnepélyes bezárását - az 1. hónap 4. napján (a kínai luniszoláris parasztnaptár szerint ) .
Amikor a földalatti kincstárt megnyitották és 1987. május 5. és 12. között megvizsgálták, négy shèlì ereklyét ( sarirát ) találtak, amelyekről már a régi jelentések is beszámoltak. Kettő kiderült, hogy fehér jade-ból készült csontmásolatok , egy pedig egy buddhista szerzetes csontemléke. Ezt a három úgynevezett "árnyék ereklyét" használták a negyedik védelmére, amely korát és állapotát tekintve valójában Gautama Buddha ujjcsontja lehet . Összesen több mint 600 tárgy került elő: 122 arany- és ezüsttárgy, jade, üveg, porcelán, selyem, érmék és a Tang-korszakból származó nagyon értékes selyem brokátok , valamint egyéb értékes tárgyak . Ezenkívül a kincstár bezárásának idejétől ( Xiantong uralkodásának 15. éve , azaz Kr. U. 874) feliratokat fedeztek fel, amelyeket Li Xuan (李 儇, Lǐ Xuān ) tang császárnak szenteltek, "Xizong" templomnévnek .
A Famen Si, az "Ezer Buddha Sztélé " (千佛 碑, Qiān Fó Bēi ) legkorábbi buddhista feliratát Wu Zetianus császárné (r. 690-705) korában nem találták meg a Nirvana Sutra szövegével. .
A Xi'an közelében található terrakotta hadsereg és az újkőkori Banpo falu mellett a leletek a Shaanxi tartomány legfontosabb régészeti leletei közé tartoznak .
A Famen kolostor helyszíne 2006 óta szerepel a Kínai Népköztársaság műemléklistáján .
irodalom
- Lai, I-Mann: A Famensi ereklyetartó letét: az ezoterikus buddhizmus ikonjai a 9. századi Kínában . Londoni Egyetem, London, 2006. Doktori (Ph.D.)
- Roderick Whitfield: Ezoterikus buddhista elemek a Famensi Reliquary betétben . In: Asian Studies 44 (1990), 247-266
- Famen Si Bowuguan yanjiushi (szerk.): Famen Si wenji (a Fameni kolostor antológiája), Shaanxi, Famen Si bowuguan yanjiu shi, 1990 (Famen lishi wenhua yanjiu congshu)
- Zhu Qixin: Famensi buddhista kincsei . In: Tájékoztatások 21. (1990. május)
- Shi Xingbang (Szerk.): Famen Si digong zhenbao: Értékes kulturális emlékek a Famen-templom kriptájában. Hszian 1989 (Shaanxi zhenshi wenwu congshu)
- Wu Limin: Famen Si digong Tang mi Mantuluo zhi yanjiu. (1998)
- Alexander Koch: Famensi aranykincse: pompa és jámborság a Tang-kori kínai buddhizmusban . In: A Römisch-Germanisches Zentralmuseum Mainz évkönyve, 42. évf., 1995, 403–542. Oldal, 91–148. Tábla (Römisch-Germanisches Zentralmuseum, Pre- and Early History Research Institute, Mainz 1995)
- Chen Quanfang (Szerk.): Famen Si yu Fojiao ( A Fameni kolostor és a buddhizmus ) Shaanxi lüyou chubanshe 1991, ISBN 7-5418-0238-7
- Shaanxi Fufeng Famen Si digong. Wenwu chubanshe , Peking 1994 ( Zhongguo kaogu wenwu zhi mei )
- Hartmut von Wieckowski: A Bodhiszattva a Fa Men'Si - 法门寺 - PR China templomi kincséből / látványos és új kutatási eredmények a 2008-as restaurációból - szürke irodalom / még nem jelent meg!