Günther Jacoby

Friedrich Günther Jacoby (született április 21-, 1881-ben a Königsberg i. Pr. , † január 4, 1969-es a Greifswald ) volt német teológus és filozófus .

Élet

1900 és 1903 között Jacoby protestáns teológiát tanult Königsbergben . A Jeremiah bibliai könyv szövegértelmezésével szerezte meg a licencia fokozatot . Az 1904-ben megszerzett hittan és német nyelvű hittan és német nyelvű felsőoktatási államvizsga után filozófiát tanult Kelet-Poroszországban és Berlinben tanítva, majd 1906-ban doktorált Friedrich Paulsen vezetésével Herder „Kalligone” című munkájával, valamint kapcsolatával Kant „Kritikája Ítélet " . Ezt követte két év cserepedagógusként Párizsban és Glasgow-ban, majd 1908-ban kudarcot vallott habilitációs kísérlet Münsterben. Végül Jacoby 1909-ben fejezte be habilitációját Greifswaldban a herders és Kant esztétikája című könyvével , amely két évvel korábban jelent meg és a disszertációja alapján készült, valamint a The Herders Philosophy című kézirattal .

A habilitáció befejezése után Jacoby a filozófia magántanára lett Greifswaldban. Jacoby a pragmatizmusról szóló avató előadása Greifswaldban levélváltást eredményezett William James- szel , amely kutatói ösztöndíjként meghívást kapott a Harvard Egyetemre . 1911-ben mutatta be a Herder als Faust című művet , amelyben szövegösszehasonlításokkal próbálta bizonyítani, hogy Johann Wolfgang von Goethe Johann Gottfried Herder-t tartotta szem előtt Faust-drámájának modelljeként . Az Illinois-i Egyetem vendégprofesszora és az Ázsiában és Észak-Afrikában folytatott széles körű előadások után Jacoby néhány hónapig önkéntes tisztként szolgált a nyugati fronton , mielőtt súlyosan megsebesült és a Vaskereszt 2. osztályával elbocsátották. 1915-ben a porosz kulturális minisztérium oktatókat toborzott az újonnan alapított isztambuli egyetemre, és így Jacoby 1918 novemberéig ott tanította: „a bőséges szabadidő egy soha nem publikált opushoz a Herderről és a német filozófia újrabeállításáról az év második felében. 18. század ' felhasználásával. "

Visszatérése után Jacoby csatlakozott a Plehwe Freikorpshoz , de az 1919-es nyári félév elején visszatért Greifswaldba. 1920 márciusában részt vett a Weimari Köztársaság elleni Kapp Putsch- on egy önkéntes társaság élén . A felkelés gyors kudarca után "Jacoby csak DNVP szavazóként követte a régi szimpátiákat, és életművének, a" valóság ontológiájának "szentelte magát".

A greifswaldi kar elutasította Jacoby kinevezését, mert "Jacoby, aki a filozófia és az irodalomtörténet között ingadozik, és akit a sok külföldi útja miatt alig látott, valószínűleg nem alkalmas jelölt a rang ilyen mértékű emelésére." Jacoby által javasolt intézmény volt az egyik A nemzetközi filozófia egyetemi docensét Kielben nem megfelelő szakmai képesítése miatt utasították el, ezért "a Greifswalderék a konstantinápolyi visszatérők" szorult helyzete "miatt felhagytak ellenállásukkal az egyetemi docens kinevezésével szemben".

Kényszerült nyugdíjazás a Harmadik Birodalomban 1937-ben nagyapja származása miatt, Jacoby csak 1945-ben tudta újra folytatni a tanítást.

Van egy birtok a tübingeni egyetemi könyvtárban .

Felértékelődés

Amellett, hogy Nicolai Hartmann , Jacoby kell tekinteni az alapító a „kritikus ontológia ”, egyfajta kritikai racionalizmus, irányított ellen neokantianizmus .

Ideológiai szempontból Jacoby figyelemre méltó a demokrácia elutasítása miatt („a„ demokratikus államokban való ideiglenes tartózkodás „lerázta” amúgy is gyenge hitét a népuralomban ”), és 1921-ben az„ angol és német módról ”szóló prospektusban fogalmazta meg. mint az „átlagos emberiség paradicsoma”, az „angol konformizmus”, mint „keresztény álcázott judaizmus”, amellyel szembeállítja a „német emberiség” szabadságát.

A logika Jacobyt tisztán filozófiai tudományágnak tekinti (amelyet vele együtt még "Logisztikának" neveznek), szigorúan a modern formális matematikai logika szerint el kell különíteni - ezt az álláspontot képviseli 1962-es monográfiájában. A logisztikusok állításai a logikáról és annak logikájáról Összefoglalva a történelmet, és amelyet tanítványa, Bruno von Freytag-Löringhoff továbbfejlesztett utódjában.

Jacoby a logika feladatának tekinti a „logikus” kifejezés - a „következményes” értelemben vett - objektív háttere szempontjából a következtetéstől független vizsgálatot. Ezek a hátterek nem képezik magát a következtetést, amelyet szubjektívnek tekint - egy pszichológiai alanyhoz kötődik; sokkal inkább minden, ami logikus, egy „alany nélküli objektív alapon” alapul, amely a „tények közötti azonosságról” szól. Minden logikus az ilyen identitások, vagyis az összes „fogalom, ítélet, feltételezés, deduktív és induktív következtetés” létezésére vagy nem létezésére vonatkozik. Különösen a Jacoby faj-generikus kapcsolatok esetében, vagyis az általánosabb kérdések, a nemzetségek és a specifikusabb kérdések, a fajok közötti kapcsolatokat egy bizonyos típusú identitás és nem-azonosság azonosítja. Csak ez releváns a logika szempontjából.

Jacoby logikájának és tárgykörének megértését, valamint identitásdefinícióját szöges ellentétben látja a modern formális logikával, amelyről azt a véleményt is vallja, hogy ez egy bizonyos ismeretelméleti állásponthoz kapcsolódik, és szükségszerűen a témához kapcsolódik.

Mivel az ítéletek és következtetések Jacoby vonatkozásában szubjektumhoz kapcsolódnak, a fogalmak szubjektummentesek és objektívek, és mivel a logika tárgyának objektív feltételek vizsgálatának kell lennie, a logikának a fogalmak szintjén kell kezdődnie, és nem - ahogyan a modern formális logikában látja - a Nyilatkozatok vagy következtetések szintje. Ennek a nézőpontnak az a következménye, hogy a kijelentések elemzését a szubjektum és az állítmány (típus és nemzetség) és az „azonosságuk” kifejezésében, amelyet a hagyományos logika szillogisztika formájában végzi , logikailag egyedüliként kell tekinteni. és hogy csak a szillogizmusok érvényesek.

A modern logika felismerése, hogy sok intuitívan érvényes érv - például a hagyományban gyakran idézett érv: „Minden ló állat. Tehát minden lófej állatfej ”- ilyen elemzés után nem lehet igazolni, egyetért Jacoby; annak érdekében, hogy továbbra is fenntartani tudja az ilyen érvek érvényességét, feltételezi, hogy az adott érvnek tartalmaznia kell további feltételeket, amelyeket egyszerűen nem kifejezetten megfogalmaztak - hogy az érv ezért hiányosan van megfogalmazva, egy enthéma .

Jacoby logikai felfogásából - az „egy logikáról” beszél - kiemelkedik a formális és matematikai módszerekkel dolgozó modern logika, például propozíciós logikában , predikátumlogikában vagy modális logikában . Jacoby az előbbit matematikai tudományágaknak, olyan egyéni tudományoknak tekinti, amelyek nem támaszthatnak igényt az „igazi logika” ismeretére, és amelyek alárendeltek a filozófiának.

A logisztikusok állításai a logikáról és annak történetírásáról című munkájában tulajdonítja azt a tényt, hogy a modern formai logikát Jacoby élete során a filozófia már ekkora prioritásnak ítélte meg, és hogy a hagyományos logika értelmezésének elismertsége egyre csökken. A modern logika képviselői, részben a filozófiával való pozitivisztikus ellenségeskedés motívumai, részben a „felekezeti motívumok”, de az „elismerés iránti igény”, az „éretlenség” és az „asszociációs tudat” által vezéreltek, globális propaganda-gépezetet építettek volna, amely kollektíven „mint egy láthatatlan nemzetközi eszme képviselője” Vállalati "első" karaktergyilkosság, majd szubsztanciagyilkosság "a filozófiai logika alapján és végül annak öröklése.

Megjegyzések

  1. ^ Christian Tilitzki : A német egyetemi filozófia a weimari köztársaságban és a harmadik birodalomban. 1. rész , Berlin Akademie 2002, ISBN 3-05-003647-8 , 272. oldal.
  2. ^ Christian Tilitzki: A német egyetemi filozófia a weimari köztársaságban és a harmadik birodalomban. 1. rész , Berlin Akademie 2002, ISBN 3-05-003647-8 , 272f.
  3. ^ A b c Christian Tilitzki: A német egyetemi filozófia a Weimari Köztársaságban és a Harmadik Birodalomban. 1. rész , Berlin Akademie 2002, ISBN 3-05-003647-8 , 273f.
  4. ↑ Aláírás: Md 1077 és Md 1078, Szövetségi Levéltár, a hagyatékok központi adatbázisa . Letöltve: 2019. szeptember 11.
  5. ↑ idézi Christian Tilitzki: A német egyetemi filozófia a weimari köztársaságban és a harmadik birodalomban. 1. rész , Berlin Akademie 2002, ISBN 3-05-003647-8 , 274. oldal
  6. ^ Günther Jacoby: angol és német emberstílus. Moninger Greifswald 1921 (= Német Gyűjtemény 1. kötet), idézi Christian Tilitzki: A német egyetemi filozófia a Weimari Köztársaságban és a Harmadik Birodalomban. 1. rész , Berlin Akademie 2002, ISBN 3-05-003647-8 , 275. oldal
  7. ↑ „Az átméretezés mögött egy nyitott vagy rejtett szubjektum-deduktív gondolkodás áll. És mögötte, mint szubjektummentes, objektív alapja, a tények közötti azonosság áll. "( A logisztikusok állításai a logikáról és történetírásáról , 10. oldal)
  8. ↑ A logisztikusok állításai a logikáról és történetírásáról , 10. oldal
  9. ↑ "[A logika] fogalmi piramisokban működik, azaz. H. az identitás és a nem-identitás kapcsolatok szakaszainak sorrendjében általánosabb tények, mint nemzetségek és specifikusabbak, mint típusok "( A logisztikusok állításai a logikáról és annak történetírásáról , 12. oldal)
  10. ↑ "[A 19. század második felének logikája [megkezdődött] ismeretelméleti attitűdje szerint, témához kötött és ennek megfelelően, mint nyomában ma is a logisztika, csak a számunkra létező ítéletekből indult ki." ( Az állítások a logikus és a történetírás logisztikusa , 19. oldal)
  11. Conc „A fogalmi logika vonatkozik a kapcsolatok közötti, valamint az alanyok és a predikátumok közötti azonosságokra. Itt az alanyokat mint fajokat vagy az egyedeket a bennük rejlő predikátumok alatt nemzetségként, a relációkat mint fajokat a veleszületett kapcsolati nemzetségek alatt sorolja fel. A felfogás mindkét esetben ugyanaz. ”( A logisztikusok állításai a logikáról és annak történetírásáról , 53. oldal)
  12. ↑ "A Nichtsyllogistische következtetései ellentmondanak önmagának." ( Állítások, a logika logikája és története , 133. oldal)
  13. ↑ a b "A logisztikusok igényei a logikával és annak történetírásával kapcsolatban" , 151. oldal
  14. ↑ "A logisztikusok állításai a logikáról és annak történetírásáról" , 152. oldal, ott is: "A logisztika történetírásában propagandistái gyakran katolikus papok."
  15. ↑ a b c d "A logisztikusok logikával és történetírásával szemben támasztott igényei" , 152. oldal

Művek

  • Ragyog a Jeremja (Kapp. 1–20) , Königsberg 1902 című könyv összetételének legújabb kritikai listáin
  • A pragmatizmus. Új utak a természettudományos oktatásban külföldön. Értékelés , Lipcse 1909
  • Herder, mint ököl. Vizsgálat , Felix Meiner Lipcse 1911
  • Angol és német férfi , Moninger Greifswald 1921 (= német gyűjtemény, 1. kötet)
  • A valóság általános ontológiája , 2 kötet, Halle 1925 és 1955, új kiadás: Niemeyer Tübingen 1993, ISBN 3-484-70151-X (1. kötet), ISBN 3-484-70152-8 (2. kötet)
  • Memorandum a jelenlegi egyetemi filozófiáról a Német Demokratikus Köztársaságban , 1955
  • A logisztikusok logikával és történetírásával szemben támasztott igényei , Kohlhammer Stuttgart 1962

irodalom

web Linkek

személyes adatok
VEZETÉKNÉV Jacoby, Günther
ALTERNATÍV NEVEK Jacoby, Friedrich Günther (teljes név)
RÖVID LEÍRÁS Német filozófus
SZÜLETÉSI DÁTUM 1881. április 21
SZÜLETÉSI HELY Koenigsberg i. Pr.
HALÁL DÁTUMA 1969. január 4
Halál helye Greifswald