úriember
Az úriember olyan embert ír le, aki születése, jelleme, műveltsége és tisztessége miatt társadalmilag megkülönböztetett. A kifejezést Angliában találták ki, és a magasabb körök mindig a brit nemzeti karakter különleges kifejezésének tartották .
etimológia
A kifejezés a szelíd ("szerethető, kedves, szelíd") és a férfi ("férfi") angol szavakból áll . A szelíd viszont a régi francia dzsentilhez (" jólszületett ") és így végül a latin gentilishez ("ugyanahhoz a családhoz, fajhoz vagy nemzetiséghez tartozó ") nyúlik vissza . Etimológiai rokonság is létezik az angol gentry kifejezéssel , amely tágabb értelemben a nemességet jelöli. Vannak párhuzamos kifejezések franciában a gentilhomme -val , spanyolul a gentilhombre -vel és olaszul a gentiluomo -val . Gentleman nagy valószínűséggel fordít német úriemberre vagy úriemberre .
Definíciók
Az "úriember" kifejezés viszonylag homályos és kontúrok nélküli: a kötelező jellemzés aligha lehetséges. A következőket nevezték meg szükség szerint, néha elegendő előfeltételként:
A nemességhez tartozva
A régebbi időkben a releváns kritérium az érintett személy nemességhez való tartozása volt. John Selden például az 1614 -es tiszteletbeli címekben egyenértékűvé teszi az „úriember” és a „nobilis” kifejezéseket. Daniel Defoe 1729. évi Compleat English Gentleman című írásában azt írja, hogy egy úriembernek mindenképpen "egy jól ismert és tiszteletre méltó család leszármazottjának" kell lennie. Szerint William Harrison , az urak meg kell nevezni, akik általában úgy, hogy nemes, mert a vér vagy a süllyedés (...).
Bizonyos esetekben azt is érvelték, hogy az urak saját osztályuk, amely legkésőbb a 15. századra kialakult a tényleges nemesség és a köznép között. Egy 1431 -ből származó földtulajdonosi nyilvántartás a lovagok , esquiresek , Yeomen és férjek ( azaz házfők) mellett az urak osztályát sorolja fel .
E tekintetben a címer viselésére vonatkozó engedély nagy jelentőséggel bírt . Néha ezt is egyedüli meghatározó tényezőnek tekintették. Ebből a szempontból tanulságos Shakespeare A ravasz megszelídítése (II. 1. felvonás) című jelenete :
- Petruchio: "Esküszöm, hogy mandzsettát fogok hozni neked, ha újra ütsz."
- Catharina: „Tehát elveszítheted a karjaidat: Ha megütsz, nem vagy úriember;
- És ha nincs úr, akkor miért nincs fegyver. "
Schlegel / Tieck fordítása:
- Petruchio: "Saját" Seel ", kapsz egyet, ha újra eltalálsz!"
- Katharina: "Tehát elveszítheti a csaptelepét: Ha megütne, nem lenne nemesember,
- Nem lenne fegyveres, és ezért fegyver nélkül. "
oktatás
Az Erzsébet- nemes Richard Mulcaster , egy úriember jellemzi az a tény, hogy ő „tud olvasni, írni, rajzolni, énekelni, idegen nyelveket beszélő, egy tudós és tudni teológia és a jogtudomány”. Kortársa, Kempf "nyelvtani, logikai és matematikai oktatást" szorgalmazott. Szerint William Harrison , a Shakespeare korában, többek között azokat a férfiakat tekintették úr „aki jogot tanult, maradt az egyetemen, és elfoglalták magukat a könyvek, a tudomány és a művészet.”
Pontosan ezt a kritériumot gyakran nem osztották az igazán vezető és befolyásos angliai körök. Az ösztöndíjat, a nyelvtudást és a jogi tanulmányokat „nem méltó úriembernek” tartották, és legjobb esetben a később született nemesi fiúk foglalkoztatásának tekintették, akiknek nem volt igényük apai örökségükre, ezért máshol kellett eligazodniuk a világban. Hasonló nézet tapasztalható Lewis Mumford amerikai írónőnél is , aki "humanista nevelést" követel egy úrtól, de a mélyreható részletes ismereteket meglehetősen károsnak tartja; az ideális úriember inkább az általános, aki tud mindenről valamit, de semmit sem túl sokat.
Előfordul, hogy a hangsúly nem annyira a körét és tudásra, mint az a hely, ahol azt megszerezte: Egy úriember egyszerűen ki kell valaki, aki tanult a híres állami iskolákban az Eton , Rugby , Winchester, stb
karakter
Egy bizonyos viselkedést, amely megfelel bizonyos etikai és erkölcsi normáknak, gyakran emlegetik az úriember jellemzőjeként:
Chaucer például azt írja a Meliboeus -ban (kb. 1386), hogy senkit nem szabad „dzsentilis embernek” nevezni, aki nem gyakorol óvatosságot és óvatosságot jó nevének védelmében. A felesége Bath meséje azonban úgy összpontosít alapján ( „vertuous”), withdrawnness ( „prive”), és a törekvés, hogy jót. John Rastel egy 1525 -ös párbeszédben egy paraszt szájába adta, hogy egy úriember „ alázatot , türelmet, jótéteményt , nagylelkűséget, cölibátust, őszinteséget és tisztaságot ” ábrázol - ezért ő maga az igazi úriember, nem pedig beszélgetőtársa. magasabb rangú. Szerint Steele ( Tatler , 1714), a hivatása, hogy egy úriember semmiképpen függ az életkörülmények az érintett személy, hanem a viselkedése azt mutatja, hogy még az őket. Hasonlóan fejezte ki magát Defoe is, aki e tekintetben relativizálta az általa képviselt arisztokrata-vér alapú elvet. Még William Harrison is kritériumként említi az o. G. mellett. Oktatás, hogy egy úriember méltóságát és viselkedését mutatták.
Ebben az összefüggésben meg kell említeni azt a II. Jákob király korából származó anekdotát is , amely szerint az uralkodó, amikor egy hölgy arra kérte, tegye fiát „úriemberré”, azt válaszolta, hogy legjobb esetben abban a helyzetben van, hogy tegye őt „nemes” közeli. Az úriember alkotása azonban a Mindenható számára van fenntartva.
Szerint Lewis Mumford , egy úriember jellemzi a „megtestesült férfiasság”, „példát tökéletes viselkedés döntő minden cselekvés, sztoikus szenvedésben, önuralommal, megfontolt, fizikailag naprakész és a humanista nevelés”. A Newman bíboros , a meghatározás, úriember volt „fájdalmat okoz senkinek, (...) és nem tesz felhajtás a szívességet, hogy megfordul a másik” férfi. Henry James úriembernek tekinti azokat, akik "jelentéktelen pillanatokban jól viselkednek". Az Éva és az utolsó úriember című filmben az urat olyan emberként jellemzik, "aki mindig megpróbálja a körülötte lévő embereknek a legmagasabb szintű jóindulatot adni".
Foglalkozása
Központi figyelmet fordítottak arra a kérdésre is, hogy az érintett személy hogyan szerzi kenyerét. A legszigorúbb nézet megköveteli, hogy az úriembernek ezt minden saját munkája nélkül képesnek kell lennie - ami lényegében az arisztokrata földtulajdonosokra szűkítette a kört.
A mérsékeltebb nézetek elegendőek ahhoz, hogy a személy ne végezzen fizikai munkát ( pl. Harrison és Mulcaster ). Mindenesetre ez az értelmezés lehetővé teszi az akadémiai szakmák, például orvosok , jogászok vagy teológusok bevonását - ami átfedéshez vezet a fentiekkel. Az "oktatás" kritérium vezet. Azonban gyakran vitatott volt , hogy a kereskedői osztály tagjait („kereskedőket”) mennyiben kell bevonni. Míg a 15. században a kereskedőket általában még mindig nagy becsben tartották, és a királyi család tagjai részt vettek a kereskedelemben és a pénzkölcsönzésben, ez a szakmai csoport legkésőbb a Stuartok hatalomra kerülésekor, 1603 -ban került hírnévre. a kereső munkát egyre inkább úgy tekintették, mint aki nem méltó úriemberhez.
Harrison bizonyos tevékenységeket a politika és a hadsereg területén is „úri” -nak minősít, például katonai szolgálatot a parancsnoki állományon, vagy tanácsot ad a kormányzati szerveknek békeidőben. Szerint Robert von Ranke-Graves , tiszti engedély, az oklevelet Oxford vagy Cambridge , és a lelki javadalma a Church of England teszi automatikusan a tulajdonosok uraim.
ruházat
„Az igazi úriember az, aki semmit nem bíz a véletlenre. Nem elég, ha az ember kifogástalanul öltözködik, és mindenre makulátlanul vigyáznak. Az egész megjelenésnek tökéletesnek kell lennie. [...] Jól ápolt a körme? A kalap derékszögben van? Az esernyő olyan szorosan gurult, mint kellene? Egy úriembernek fel kell tennie magának ezeket a kérdéseket, amint befejezte a reggelit. "
Ez az idézet napjainkban széles körben elterjedt nézetet fejez ki, amely elsősorban egy úriembert akar felismerni külső megjelenés alapján, mint például a klasszikus férfi divat stílusában ápolt megjelenés.
Az élet művészete
Teljesen más kortárs megközelítés található a „The Gentleman” című könyvben . Könyörgés az életművészetért ” Martin Scherer újságíró. Könyvének tézise: "Az úr mögött - akár kimondva, akár nem - van egy bizonyos életművészet, amelyben a reflexió és a tapasztalat, a büszke magány és a társadalmi kultúra különleges módon koncentrálódik."
Scherer hét fejezetben dolgozza fel ezt az életművészeti formát, az udvariasság , az alulértékelés , az egyensúly, a nyugalom , az irónia és a báj címszavával . Ő jellemzi az urat jellemén keresztül az erények modern tanának stílusában .
A kifejezés fejlődéstörténete
„Az úriember fogalma mindig is különleges szerepet játszott a filozófiában, mert mintegy hozzátartozik az ideális ember görög felfogásához, mert a szemlélődés erényét a teológia megerősítette, a tudományos életet pedig nemesítette az ideál. az önzetlen igazságtól. Az urat egyenrangú társadalom tagjaként kell ábrázolni, akik rabszolgamunkából vagy legalábbis olyan emberek munkájából élnek, akiknek az alárendelt helyzete megkérdőjelezhetetlen. "
Időnként módosítást vagy új formációt hoztak létre az „úriember” kifejezésen annak érdekében, hogy olyan köröket is be lehessen vonni, amelyek az előadó megfelelő szabványai szerint nem is felelnek meg az úr kifejezés követelményeinek. Mivel urak új akárcsak a szerelem megérdemelt, és felhívta a sikeres kereskedők, uraim természet egyszerűbb rokonok standokon, amelyek jellemzik különleges érdemek karakter. Azokat a férfiakat, akiket nagyrészt tiszti rangra neveztek ki, különösen háború idején, akiknek hiányoztak az úri státuszra vonatkozó születési és oktatási követelmények, néha ideiglenes uraknak nevezték .
A 19. századtól kezdve a kifejezés általános hanyatlása következett be. A legjobb esetben is kifejezés egy különösen barátságos vagy udvarias úriemberre - különösen a nőkre. Gyakran azonban egyszerűen a "férfi" szinonimájaként használják, amint azt például a "Kedves hölgyek és Urak". Ebből a szempontból a brit WC -ajtók Gents szóval való feliratozása vagy a szó használata olyan kompozíciókban, mint az úri klub , ami gyakran elegendő eufemisztikus elnevezés a bordélyházaknak, az órás szállodáknak vagy hasonlóknak. Eredeti jelentésében olyan kombinációkban él tovább, mint az úri megegyezés vagy az úri .
Lásd még
irodalom
- Arnold Bender: Az angolok . Frankfurt 1983, ISBN 3-59621-905-1 , 103-113
- Daniel Defoe: A teljes angol úr . London 1890 (Reprint, szerkesztette: Karl D. Bülbring: Folcroft 1972)
- Eduard Maria Oettinger : Rövid levelek hosszú unokatestvéremnek, vagy utasítások arra, hogyan lehet huszonnégy óra alatt tökéletes úriemberré válni . Lipcse 1847 ( digitalizált változat )
- Bernhard Roetzel : Az úr. A klasszikus férfi divat kézikönyve , 2012. ISBN 978-3-8480-0197-2
- Martin Scherer: Az úr. Plea for a Art of Living , 2004. ISBN 3-42320-649-7
- Abram Smythe Palmer: Egy úriember eszménye: Vagy, Tükör a kedves embereknek, a legrégebbi idők irodalmának ábrázolása , 1586 - ( digitalizált változat )